Η Σύνοδος είναι ... Η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Η Ιερά Σύνοδος είναι στο παρελθόν το ανώτατο όργανο για τη διαχείριση των υποθέσεων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Εργάστηκε από το 1721 έως το 1918 έτος. Στο Τοπικό Συμβούλιο της ROC 1917 - 1918, το πατριαρχείο δέχθηκε. Προς το παρόν, το σώμα αυτό παίζει δευτερεύοντα ρόλο στις υποθέσεις της εκκλησίας.

Εκκλησία της Πρώιμης Περιόδου

Το ROC ιδρύθηκε το 988. Οι ιερείς πήραν την αρχική ιεραρχική δομή στην Κωνσταντινούπολη. Για 9 επόμενους αιώνες η Ρωσική Εκκλησία ήταν σε μεγάλο βαθμό εξαρτημένη από το Βυζάντιο. Την περίοδο από το 988 έως το 1589, εφαρμόστηκε το μητροπολιτικό σύστημα. Στη συνέχεια, από το 1589 έως το 1720 ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν πατριάρχης. Και από το 1721 έως το 1918 η Εκκλησία διέπεται από τη Σύνοδο. Επί του παρόντος, ο μοναδικός ηγέτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ο Πατριάρχης Κιρίλ. Σήμερα η Σύνοδος είναι απλά συμβουλευτικό όργανο.

Κανόνες της Παγκόσμιας Εκκλησίας

Σύμφωνα με τους γενικούς κανόνες της παγκόσμιας Ορθοδοξίας, η Σύνοδος μπορεί να διαθέτει δικαστικές, νομοθετικές, διοικητικές, εποπτικές και διοικητικές εξουσίες. Η αλληλεπίδραση με το κράτος γίνεται μέσω ενός ατόμου που ορίζεται από τη κοσμική κυβέρνηση. Για την αποτελεσματική εργασία της Συνόδου δημιουργούνται τα εξής όργανα:

1. Το Συνεδριακό Chancery.
2. Πνευματική και εκπαιδευτική επιτροπή.
3. Διαχείριση Συγκροτικών Εκδοτικών Οίκων.
4. Γραφείο του Γενικού Εισαγγελέα.
5. Πνευματικό και σχολικό συμβούλιο.
6. Οικονομική διαχείριση.

Το ROC διαιρείται σε μητροπόλεις, τα όρια των οποίων συμπίπτουν με τα σύνορα των περιοχών του κράτους. Οι αποφάσεις της συνόδου είναι δεσμευτικές για τους κληρικούς και συνιστώνται στους ενορίτες. Για την υιοθέτησή τους πραγματοποιείται ειδική σύνοδος της Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (2 φορές το χρόνο).

Η δημιουργία του Πνευματικού Κανονισμού

Πνευματικοί κανονισμοί θεσπίστηκαν με τη διαταγή του Μητροπολίτη Πέτρου Α Θεοφάνης Προκοπόβιτς. Το έγγραφο αυτό αντικατοπτρίζει όλους τους κανόνες της αρχαίας εκκλησίας. Αντιμετωπίζοντας την αντίσταση στις συνεχιζόμενες μεταρρυθμίσεις εκ μέρους του κλήρου, αυτός ο Ρωσικός αυτοκράτορας ξεκίνησε επίσης την κατάργηση της πατριαρχικής εξουσίας και τη δημιουργία της Συνόδου. Είναι αναμφισβήτητο ότι μετά από αυτό, αλλά και μετά την καθιέρωση της θέσης του επικεφαλής διαμεσολαβητή, η ROC έχασε την ανεξαρτησία της από το κράτος.

Οι επίσημοι λόγοι για την υιοθέτηση της Εκκλησίας της Συνοδικής Διοίκησης

Οι προϋποθέσεις για να δεχθεί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αυτή τη συγκεκριμένη μορφή διακυβέρνησης (το διάταγμα του Πέτρου Α) Περιγράφονται στον Πνευματικό Κανονισμό και αποτελούνται από τα εξής:

1. Αρκετοί κληρικοί μπορούν να καθιερώσουν την αλήθεια πολύ πιο γρήγορα και καλύτερα από ένα.
2. Οι αποφάσεις της συμβιβαστικής εξουσίας θα έχουν πολύ μεγαλύτερη βαρύτητα και εξουσία από τις αποφάσεις ενός ατόμου.
3. Σε περίπτωση ασθένειας ή θανάτου ενός μόνο χάρακα, οι περιπτώσεις δεν θα σταματήσουν.
4. Μερικοί άνθρωποι μπορούν να πάρουν μια πολύ πιο αμερόληπτη απόφαση από μία.
5. Είναι πολύ πιο δύσκολο για τις αρχές να επηρεάσουν πολλούς ιερείς απ 'ό, τι στον μοναδικό ηγέτη της εκκλησίας.
6. Σε ένα άτομο, μια τέτοια δύναμη μπορεί να προκαλέσει υπερηφάνεια. Ο κοινός λαός θα δυσκολευτεί επίσης να χωρίσει την εκκλησία από τη μοναρχία.
7. Η Ιερά Σύνοδος μπορεί πάντα να καταδικάσει τις παραβατικές πράξεις ενός από τα μέλη της. Για να αναλύσουμε τις λανθασμένες αποφάσεις του πατριάρχη, πρέπει να καλέσουμε τον ανατολικό κληρικό. Και είναι ακριβό και μακρύ.
8. Η Σύνοδος είναι πάνω απ 'όλα ένα είδος σχολείου στο οποίο πιο έμπειρα μέλη μπορούν να διδάξουν τους νεοφερμένους στη διοίκηση της εκκλησίας. Έτσι, η αποτελεσματικότητα της εργασίας αυξάνεται.

Το κύριο χαρακτηριστικό της Ρωσικής Συνόδου

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της νεοδημιουργηθείσας ρωσικής συνόδου ήταν ότι αναγνωρίστηκε ως ιεραρχικά ίσο με τους ανατολικούς πατριάρχες. Παρόμοια όργανα σε άλλα Ορθόδοξα κράτη διαδραμάτισαν μόνο έναν δευτερεύοντα ρόλο στον μοναδικό υπεύθυνο. Μόνο η Ελληνική Σύνοδος είχε την ίδια εξουσία στην εκκλησία της χώρας της, όπως η Ρωσική. Τα σώματα των Θεών αυτών των δύο κρατών είχαν πάντα στη δομή τους πολύ κοινό. Οι ανατολικοί πατριάρχες ανέφεραν την Ιερά Σύνοδο του ROC ως "αγαπημένο αδελφό του Κυρίου", δηλαδή αναγνώρισαν την εξουσία του ως δική του.

Ιστορική σύνθεση της Συνόδου

Αρχικά, το εν λόγω διευθυντικό όργανο απαρτίζεται από:

1. Πρόεδρος (Στέφαν Γιαβόρσκι - Μητροπολίτης Ριαζάν).
2. Αντιπρόεδροι στον αριθμό των δύο ατόμων?
3. Σύμβουλοι και αξιολογητές (4 άτομα το καθένα).

Μέλη της Συνόδου εξελέγησαν από τους αρχιμανδρίτες, τους επισκόπους, τους αρχιτέκτονες της πόλης και τους ηγουμένους. Η Εκκλησία υιοθέτησε κανόνες που διαφύλαξαν την ελευθερία της γνώμης. Επομένως, στο έργο της Συνόδου, οι ηγούμενοι και οι αρχάριοι δεν πρέπει να συμμετέχουν ταυτόχρονα με τους επίσκοπους που στέκονται πάνω τους. Μετά το θάνατο του Στέφαν Γιαβόρσκι, η θέση του προέδρου καταργήθηκε. Από τη στιγμή αυτή όλα τα μέλη της Συνόδου έγιναν ίσα σε δικαιώματα. Με την πάροδο του χρόνου η σύνθεση αυτού του σώματος άλλαζε περιοδικά. Έτσι, το 1763 υπήρχαν 6 άτομα (3 επισκόπους, 2 αρχιμανδρίτες και 1 αρχιερέα). Για το 1819 υπήρχαν 7 άτομα.

Σχεδόν αμέσως μετά τη λήψη της απόφασης για τη δημιουργία της Συνόδου, ο μονάρχης διέταξε την προσχώρηση σε αυτό το σώμα να παρακολουθήσει ένα κοσμικό πρόσωπο. Αυτός ο εκπρόσωπος του κράτους εξελέγη από αξιόπιστους αξιωματικούς. Ο τίτλος του "Προϊστάμενος της Συνόδου" του δόθηκε. Σύμφωνα με τις οδηγίες που είχε εγκρίνει ο μονάρχης, αυτό το πρόσωπο ήταν «το μάτι του αυτοκράτορα και δικηγόρος για κρατικές υποθέσεις». Το 1726 η Σύνοδος χωρίστηκε σε δύο μέρη - την πνευματική και κοσμική οικονομική.

Σύντομο ιστορικό της Συνοδικής Διοίκησης από το 1721 έως το 1918.

Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας, ο επίσκοπος Θεοφάνης είχε μεγάλη επιρροή στις αποφάσεις της Συνόδου. Κανένα βιβλίο εκκλησίας δεν μπορούσε να δημοσιευτεί χωρίς την έγκρισή του. Αυτός ήταν φίλοι με τον Bismarck και τον Osterman και όλοι οι επίσκοποι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ήταν εξαρτημένοι από αυτόν. Μια τέτοια δύναμη ο Θεόφανς έφθασε μετά την πτώση του Μεγάλου ρωσικού κόμματος στη Σύνοδο. Την εποχή εκείνη η σοβιετική εξουσία περνούσε δύσκολες στιγμές. Η αντιπαράθεση μεταξύ της Άννας Ιωαννόβνα και των θυγατέρων του Πέτρου Μεγάλου προκάλεσε τη δίωξη των συμπαθητών. Μόλις όλα τα μέλη της Συνόδου, εκτός από τον Φέοφαν, απλώς απολύθηκαν από την καταγγελία, και στη θέση τους άλλα, πολύ πιο πιστά σε αυτόν, διορίστηκαν. Φυσικά, μετά από αυτό πέτυχε πρωτοφανή δύναμη. Ο Θεοφάνης πέθανε το 1736.

Στο τέλος, η Ελισάβετ ανέβηκε ακόμα στο θρόνο. Μετά από αυτό, όλοι οι εξόριστοι που είχαν εξοριστεί κατά τη διάρκεια του χρόνου του Φεόφαν, επέστρεψαν από τις αναφορές. Η περίοδος της βασιλείας της ήταν μία από τις καλύτερες για την Ρωσική Ορθόδοξη Σύνοδο. Ωστόσο, η αυτοκράτειρα δεν αποκατέστησε ακόμη το Πατριαρχείο. Επιπλέον, διόρισε έναν ιδιαιτέρως ανυπότακτο κύριο εισαγγελέα, τον J. Shakhovsky, ο οποίος ήταν γνωστός ως ζήλος ζήλο για κρατικές υποθέσεις.

Την εποχή του Πέτρου Γ, η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναγκάστηκε να αντέξει τη γερμανική επιρροή, η οποία όμως τελείωσε με την ανάβαση στο θρόνο της Αικατερίνης Β '. Καμία ειδική καινοτομία δεν εισήγαγε αυτή η βασίλισσα στη Σύνοδο. Το μόνο που έκανε ήταν να κλείσει το διοικητικό συμβούλιο της οικονομίας. Έτσι, η Σύνοδος έγινε και πάλι ένας.

Κάτω από τον Αλέξανδρο Α ο κύριος διαμεσολαβητής είναι ο πρίγκιπας Α. Ν. Golitsyn, στη νεολαία του ήταν γνωστός ως προστάτης διαφόρων ειδών μυστικιστικών αιρέσεων. Ως πρακτικός άνθρωπος, θεωρήθηκε ακόμη χρήσιμος στη Σύνοδο, ειδικά στην αρχή. Μια εξέχουσα εκκλησιαστική φιγούρα των εποχών του Νικολάου Α γίνεται Φιλάρετ, που ανεγέρθηκε από τον αυτοκράτορα στην τάξη του Μητροπολίτη το 1826. Από το 1842, ο κληρικός αυτός συμμετείχε ενεργά στις εργασίες της Συνόδου.

"Dark Times" της Συνόδου των αρχών του 20ού αιώνα

Ο κύριος λόγος για την επιστροφή στο Πατριαρχείο το 1917 - 18 χρόνια. Υπήρξε παρέμβαση στη διοίκηση της εκκλησίας του Γ. Rasputin και στην επιδείνωση της πολιτικής κατάστασης γύρω από αυτό το σώμα. Η Σύνοδος είναι το απαραβίαστο των ιεραρχών. Τα γεγονότα που συνδέονταν με το θάνατο του πρώτου μέλους αυτού του σώματος, ο Αντώνιος, με τον διορισμό του Μητροπολίτη Βολωμούμυρ στη θέση του και αργότερα του Πιτρίμη, οδήγησαν στη δημιουργία πυράκτωσης παθών απαράδεκτων στην υψηλότερη σχέση εκκλησιαστικής διαχείρισης και στη δημιουργία μιας βαριάς ατμόσφαιρας δυσπιστίας. Ο περισσότερος κλήρος του μητροπολίτη Pitirim θεωρούσε "rasputinets".

Αν θεωρήσουμε ότι μέχρι τα τέλη του 1916 και πολλά άλλα μέλη της Συνόδου ήταν οπαδοί αυτού του τσαρικού συντάκτη (για παράδειγμα, ο προϊστάμενος Raev, ο διευθυντής του γραφείου του Guriev και ο βοηθός του Mudrolubov), η εκκλησία άρχισε να βλέπει σχεδόν την κύρια αντίθεση στο μονοκρατικό θρόνο. Τα μέλη του διοικητικού οργάνου, που δεν ανήκουν στον επιλεγμένο κύκλο των "Rasputinians", φοβούνται να εκφράσουν εκ νέου τη γνώμη τους, γνωρίζοντας ότι θα μεταφερθούν αμέσως στο Tsarskoe Selo. Η διαχείριση των υποθέσεων δεν ήταν στην πραγματικότητα η Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας και μόνο ο Γ. Rasputin.

Επιστροφή στην πατριαρχική κυβέρνηση

Μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου 1917, η Προσωρινή Κυβέρνηση, προκειμένου να διορθώσει αυτή την κατάσταση, εξέδωσε ψήφισμα για την απόλυση όλων των μελών αυτού του οργάνου και τη σύγκληση νέων μελών για την καλοκαιρινή σύνοδο. Στις 5 Αυγούστου 1917 καταργήθηκε η θέση του γενικού εισαγγελέα και ιδρύθηκε το Υπουργείο Θρησκευμάτων. Εκδίδει το όργανο αυτό εκδιδόμενο εξ ονόματος της Συνόδου μέχρι τις 18 Ιανουαρίου 1918. Στις 14 Φεβρουαρίου 1918 δημοσιεύθηκε το τελευταίο διάταγμα του Συμβουλίου. Σύμφωνα με αυτό το έγγραφο, η αρχή της Ιεράς Συνόδου πέρασε στον πατριάρχη. Το ίδιο όργανο έγινε συλλογικό.

Χαρακτηριστικά της δομής και των εξουσιών της σύγχρονης Συνόδου

Σήμερα, η Ιερά Σύνοδος του ROC είναι συμβουλευτικό όργανο του πατριάρχη. Αποτελείται από μόνιμα μέλη και προσωρινά μέλη. Οι τελευταίοι καλούνται σε συναντήσεις από τις μητροπόλεις τους και με τον ίδιο τρόπο απολύονται χωρίς να απονέμουν τον τίτλο ενός μέλους της Συνόδου. Σήμερα, αυτός ο φορέας έχει το δικαίωμα να συμπληρώνει τους Πνευματικούς Κανόνες με νομιμοποιήσεις και ορισμούς, αφού τους είχε προηγουμένως στείλει προς έγκριση στον Πατριάρχη.

Πρόεδρο και μόνιμα μέλη

Μέχρι σήμερα, η Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (πρόεδρος) είναι επικεφαλής του Πατριάρχη Κιριλ Γκούνταγουέφ. Οι μητροπολίτες είναι τα μόνιμα μέλη του:

1. Κίεβο και όλη την Ουκρανία Vladimir.
2. Ladoga και Αγία Πετρούπολη Vladimir.
3. Slutsk και Minsk Filaret.
4. Όλη η Μολδαβία και ο Βλαντιμίρ Κισινέφ.
5. Kolomna και Krutitskiy Juvenal.
6. Το Καζακστάν και η Αστάνα Αλέξανδρος.
7. Κεντρική Ασία Vikenty.
8. Ο διευθυντής των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας Μορντοβιανός και Σαρανσκ Μητροπολιτικός Βαρσονοφίας.
9. Ο πρόεδρος του τμήματος εξωτερικών σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας.

Τοποθεσία

Αμέσως μετά την ίδρυση, η Σύνοδος ήταν στην Αγία Πετρούπολη στο Νησί της Πόλης. Μετά από λίγο, οι συναντήσεις ξεκίνησαν στο κτίριο των Δώδεκα Κολλεγίων. Το 1835, η Σύνοδος μεταφέρθηκε στην πλατεία της Γερουσίας. Από καιρό σε καιρό οι συναντήσεις μεταφέρθηκαν στη Μόσχα. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της στέψης των μονάρχων. Τον Αύγουστο του 1917, η Σύνοδος τελικά μετακόμισε στη Μόσχα. Πριν από αυτό, υπήρχε μόνο η Synodal γραφείο.

Το 1922 συνελήφθη ο πατριάρχης. Η πρώτη συνάντηση της Συνόδου διεξήχθη μόλις πέντε χρόνια αργότερα, το 1927. Στη συνέχεια, η νομιμοποίηση του ROC επιτεύχθηκε ο Μητροπολίτης Νζίνι Νόβγκοροντ Σεργίου. Οργάνωσε μαζί του την προσωρινή Πατριαρχική Σύνοδο. Ωστόσο, την άνοιξη του 1935 αυτό το σώμα διαλύθηκε και πάλι με πρωτοβουλία των αρχών.

Η Μόνιμη Σύνοδος

Το 1943, στο Συμβούλιο των Επισκόπων, εκλέχθηκε μια μόνιμη Σύνοδος, οι συναντήσεις των οποίων άρχισαν να γίνονται στο σπίτι του Στάλιν Νο 5 στο Chisty Pereulok. Από καιρό σε καιρό μεταφέρθηκαν στα Πατριαρχικά Επιμελητήρια της Αγίας Τριάδας-Αγίου Σεργίου Λάβρου. Από το 2009, οι συναντήσεις πραγματοποιήθηκαν σε διαφορετικά μέρη, κατ 'επιλογή του επικεφαλής της Εκκλησίας. Το 2011, το Δεκέμβριο, ανοίχθηκε και ανακηρύχθηκε η συνιδιακή κατοικία του πατριάρχη στο αναστηλωμένο Μοναστήρι του Αγίου Δανιήλ. Ήταν εδώ η τελευταία συνάντηση, που ξεκίνησε στις 2 Οκτωβρίου 2013, πραγματοποιήθηκε.

Η τελευταία συνάντηση

Κατά την τελευταία συνάντηση (που πραγματοποιήθηκε τον Οκτώβριο του 2013), δόθηκε μεγάλη προσοχή στον εορτασμό της 1025ης επετείου από το βάπτισμα της Ρωσίας. Σημαντικό για την εκκλησία είναι το διάταγμα της Συνόδου σχετικά με την ανάγκη να συνεχιστεί η παράδοση της διεξαγωγής επίσημων εκδηλώσεων για κάθε επέτειο σε συνεργασία με κρατικούς φορείς. Ισχύς. Επίσης στη συνάντηση συζητήθηκε η ίδρυση νέων μητροπόλεων σε διάφορες περιοχές της χώρας και ο διορισμός κληρικών σε νέες θέσεις. Επιπλέον, οι κληρικοί υιοθέτησαν τους κανονισμούς για τα προγράμματα που σχετίζονται με την εκπαίδευση της νεολαίας, καθώς και με τις ιεραποστολικές και κοινωνικές δραστηριότητες.

Η σημερινή Σύνοδος του ROC, αν και δεν αποτελεί όργανο διοίκησης, εξακολουθεί να διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της εκκλησίας. Οι αποφάσεις και οι αποφάσεις του είναι δεσμευτικές για την εκτέλεση σε όλες τις μητροπόλεις. Η θέση του Γενικού Εισαγγελέα αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει. Όπως όλοι γνωρίζουν, η εκκλησία χωρίζεται από το κράτος. Επομένως, δεν έχει ιδιαίτερη επιρροή στην πολιτική, τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική, παρά τον πατριαρχικό κανόνα και τη σύγχρονη ανεξαρτησία. Δηλαδή, δεν είναι δημόσια αρχή.