Ποιο είναι το νόημα της φράσης "Είμαι τρέμω ή έχω το δικαίωμα;"

Στο μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία" όλα εξαρτώνται από την αποκάλυψη και την κατανόηση μιας βαθιάς ηθικής ιδέας. Δεν αξίζει μια αμφίβολη απάντηση. Στην ομολογία του, ο πρωταγωνιστής στην καρδιά του αναφωνεί: "Τρέχω ή έχω δικαίωμα;" Όπως και αν αναζητούσα μια απάντηση από τον εαυτό μου, από τον σύντροφό μου, από τις ανώτατες δυνάμεις. Μπορεί ένα άτομο να καταπατήσει τη ζωή ενός άλλου, για χάρη της νίκης πάνω στο κακό του κόσμου και για χάρη της καθολικής ευτυχίας; Η απάντηση είναι προφανής. Αλλά για κάποιο λόγο ακόμη και σήμερα, ενάμιση χρόνο μετά τη δημοσίευση του λαμπρού έργου, η ερώτηση δεν χάνει τη σημασία της.

Έννοια του εγκλήματος

Μόλις ένας κακός φοιτητής σκοπεύει να σκοτώσει μια γριά. Στην περιοχή γύρω από αυτή τη γυναίκα πηγαίνει ασήμαντη φήμη, σαν να είναι "αιματοκέφαλο", και λόγω της τερατώδους απληστίας της, οι άνθρωποι πεθαίνουν ήσυχοι, δυσαρεστημένοι, αλλά όχι κακόβουλοι.

Ο Ρόδιον Ρασκόλινκοφ χρειάζεται χρήματα για να μην ικανοποιήσει χαμηλού κόστους εγωιστικές επιθυμίες. Με τη βοήθεια αυτών, θα είναι σε θέση να αποφοιτήσουν από το πανεπιστήμιο, να βοηθήσουν τη μητέρα και την αδελφή του, να βγουν από την τρύπα του χρέους. Τότε θα πολεμήσει σίγουρα ολόκληρη τη ζωή του ενάντια στην αδικία και τα δεινά των ανθρώπων. Ο μεσάζων είναι απλώς μια «άχρηστη ψείρα». Ο θάνατός της - μια μικρή απώλεια. Για να ολοκληρωθεί μια δοκιμή πάνω από αυτό είναι ένα βήμα που πρέπει να ξεπεραστεί. Μόνο με τη βοήθεια αυτού του εγκλήματος ο Raskolnikov θα αποκτήσει δύναμη και θα σταματήσει να είναι ένα δυστυχισμένο πλάσμα αναγκασμένο να σύρει σε μια άθλια ύπαρξη. «Είμαι τρομερό πλάσμα ή έχω το δικαίωμα;» Ο Ντοστογιέφσκι έβαλε σε αυτά τα λόγια το μαρτύριο της ανθρώπινης ψυχής πάνω από το παλαιό ερώτημα για το αν όλα τα μέσα είναι κατάλληλα για την επίτευξη ενός καλού στόχου.

Εξομοίωση

Μόνο δύο εβδομάδες θα περάσουν από τη στιγμή του εγκλήματος και ο Raskolnikov παραδέχεται στο έγκλημά του τη Sonya Marmeladova. Σχετικά με το ερώτημα "Είμαι τρέμω ή έχω το δικαίωμα;" Τότε δεν θα έχει απάντηση. Ποτέ δεν ήταν σε θέση να εφαρμόσει το ανήθικο του σχέδιο, παρά τον υψηλό στόχο και τις καλές προθέσεις. Η Σόνια θα τον βοηθήσει να καταλάβει την τρομερή πράξη του, αλλά η μετάνοια θα έρθει πολύ αργότερα, στην ποινική υποτέλεια.

Την ημέρα της συνάντησης με τη Σόνια, ανησυχεί ιδιαίτερα για την επερχόμενη συζήτηση, αφού ήδη αισθάνεται ότι η ψυχή του χωρίστηκε σε δύο μέρη. Κάναμε δολοφονία, αλλά δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει τα χρήματα που κέρδισαν ως αποτέλεσμα αυτής της φρικαλεότητας. Κανείς δεν τον έβαλε δικαστή και δεν έδωσε το δικαίωμα να αποφασίσει με ποιον θα ζήσει, αλλά σε ποιον θα πεθάνει. Αλλά για να πάει με εξομολόγηση στον ερευνητή, πιστεύει, δεν έχει νόημα. Δεν θα τον καταλάβουν, αλλά θα γελάσουν μόνο: τον λήστεψε, αλλά δεν πήρε τα χρήματα.

Εν τω μεταξύ, ο δικαστικός επιμελητής των υποθέσεων διερεύνησης, το όνομα του εγκληματία ήταν γνωστό. Η μόνη απόδειξη ήταν ένα άρθρο που έγραψε ο Raskolnikov λίγο πριν από τα γεγονότα που περιγράφονται. Το άρθρο αυτό δεν θα έχει βάρος στο δικαστήριο. Αλλά κάτι από αυτό έδειξε ότι ο δολοφόνος, αργά ή γρήγορα, παραδέχεται τα πάντα.

Το άρθρο του Raskolnikov

Με αυτό το έργο όλα αρχίζουν. Σε αυτό, ο Raskolnikov προσπάθησε να αποδείξει την ύπαρξη "ανώτερων ανθρώπων" και το δικαίωμά τους να διαπράττουν εγκλήματα. Ισχυρές προσωπικότητες μετακινούν τον κόσμο, άλλοι - μόνο το υλικό στα χέρια των ισχυρότερων. Όλοι οι άνθρωποι στο άρθρο του Raskolnikov χωρίζεται σε δύο τύπους: το χαμηλότερο και το υψηλότερο. Οι άνθρωποι του δεύτερου είδους είναι καταστροφικοί. Αλλά καταστρέφουν το παρόν στο όνομα του μέλλοντος. Και αν ένας ισχυρός άνθρωπος πρέπει να περπατήσει πάνω από ένα πτώμα ή αίμα, τότε δίνει στον εαυτό του την άδεια να το κάνει αυτό, μόνο του. Ένα τέτοιο πρόσωπο έχει το δικαίωμα σε όλα.

Ο Raskolnikov, αναμφίβολα, αναφέρεται στον δεύτερο κόσμο. Αλλά εδώ έχει μια απολύτως λογική ανάγκη να αποδείξει στον εαυτό του αυτή τη συμμετοχή. Ζητάει την ακόλουθη ερώτηση: «Είμαι φτερωτό πλάσμα ή έχω το δικαίωμα;» Πού έκανε αυτή η εμπιστοσύνη ότι του επετράπη να παραβιάσει το νόμο αν δεν είχε κάνει αυτό πριν; Έτσι, η θανάτωση μιας ηλικιωμένης γυναίκας δεν είναι μόνο ένας τρόπος για να βγούμε από τη φτώχεια, αλλά και να επιβεβαιώσουμε το δικαίωμά μας σε ένα έγκλημα και, ως εκ τούτου, να εμπλακούμε σε ισχυρούς ανθρώπους, σε αυτούς στους οποίους επιτρέπονται τα πάντα.

Ερευνητής και εγκληματίας: ψυχολογική μονομαχία

Ο Porfiry Petrovich κάλεσε το άρθρο Raskolnikov γελοίο και φανταστικό. Αλλά η ειλικρίνεια του συγγραφέα της δεν άφησε τον ερευνητή αδιάφορο.

Δεν έχει ενδείξεις, αλλά πώς διαπράττει το έγκλημα, μιλά για το θάρρος και την ανισορροπία του δολοφόνου. Ο δράστης δεν οδηγείται αποκλειστικά από την απληστία για το κέρδος, κάτι που είναι προφανές στον έμπειρο ερευνητή ήδη στο πρώτο στάδιο της έρευνας. Το στυλ με το οποίο διαπράττεται η ληστεία δείχνει ότι ο συγγραφέας είναι σε θέση να κάνει το πρώτο βήμα, αλλά αυτό είναι και το σημείο. Τα κίνητρά του είναι όνειρα που έχουν ελάχιστη σχέση με την πραγματικότητα (διαπράττει δολοφονία, αλλά δεν κλείνει την πόρτα, κρύβει χρήματα, αλλά επιστρέφει στη σκηνή του εγκλήματος). Σαν να θέλει να αποδείξει κάτι για τον εαυτό του, σαν να ρωτά τον εαυτό του: «Είμαι φτερωτό πλάσμα ή έχω το δικαίωμα;» Ο συγγραφέας του ουτοπικού άρθρου αντικατοπτρίζει επίσης τα δικαιώματα. Και είναι σίγουρος ότι όλα επιτρέπονται για έξυπνες και ισχυρές προσωπικότητες. Ο Πορφύριος Πετρόβιτς κατανοεί ότι ο συγγραφέας του άρθρου και ο δολοφόνος της φερεγγυότητας είναι ένα άτομο. Είναι αλήθεια ότι η θεωρητική συλλογιστική αποδείχθηκε ανεφάρμοστη στην πράξη. Ο ιδρυτής της θεωρίας δεν έλαβε υπόψη την ύπαρξη άλλων αξιών - αρετή, αγάπη, αυτοθυσία.

Η Λιζαβέτα είναι τυχαίο θύμα

Ο ίδιος ο Raskolnikov έδωσε το δικαίωμα να δολοφονήσει. Σύμφωνα με τη θεωρία του, χωρίς θύματα είναι αδύνατο να αλλάξουμε τον κόσμο προς το καλύτερο. Η καταστροφή ενός άχρηστου δεν θα βλάψει τους άλλους. Και με το θάνατο της Alena Ivanovna, οι οφειλέτες απλά αναστέναξαν. Αλλά ο μαθητής Raskolnikov έχει μια ψυχρή καρδιά μόνο σε χαρτί. Για να σκοτώσει μια ηλικιωμένη γυναίκα που έφερε μια τύχη με τοκογλυφία, «έπιε το αίμα» του ατυχήματος, δεν είναι εύκολο έργο, ο φιλόδοξος Ρόδιον Ρομανόβιτς είναι σίγουρος για τη δικαιοσύνη του και επομένως τα μαρτύρια της συνείδησης δεν τον τρομάζουν. Ωστόσο, τι γίνεται με την ανεπιτυχή και πονηρή Lizaveta, που δεν εμφανίζεται εγκαίρως στο διαμέρισμα της ηλικιωμένης γυναίκας; Ο Raskolnikov δεν σχεδίασε τη δολοφονία του. «Είμαι ένα φτερωτό πλάσμα ή έχω το δικαίωμα;» Είναι ένα δίλημμα που δεν μπορεί να λύσει ακόμα και επειδή το θύμα είναι ένα ήσυχο αθώο ον.

Svidrigailov

Οι λογοτεχνικοί κριτικοί Raskolnikov και Svidrigailov αποκαλούν πνευματικά δίδυμα. Είναι ενωμένα από ένα έγκλημα. Είναι και οι δύο, σύμφωνα με τη δική τους εκτίμηση, "το δικαίωμα στην κατοχή". Οι τύχες τους είναι παρόμοιες. Αλλά αν ένας φτωχός φοιτητής, πηγαίνοντας σε ένα έγκλημα, ρωτάει το ερώτημα: «Είμαι φτερωτό πλάσμα ή έχω το δικαίωμα;». Το νόημα του οποίου έχει βαθειές συνέπειες και συνδέεται με το συνεχές μαρτύριο της συνείδησης, ο Svidrigailov διαπράττει αγριότητες χωρίς καμία τύψη. Ζει, ο δολοφόνος αντιλαμβάνεται πολύ ψυχρά. Το έγκλημα γι 'αυτόν είναι ένα μέσο με το οποίο μπορεί να ζήσει όπως θέλει. Στην ψυχή του, δεν υπάρχει χώρος για καλές σκέψεις και αγώνα ενάντια στην αδικία. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό καθόλου. Και από το δικό του πνευματικό κενό πεθαίνει.

Ο θάνατος του Svidrigailov βρίσκει μια απάντηση στην ψυχή του βασικού ήρωα του μυθιστορήματος. Μετά από αυτό, συνειδητοποιεί το θάνατό του και καταλαβαίνει ότι στην κακή τύχη δεν τελείωσε με την ηλικιωμένη γυναίκα, τον κάτοχο ποσοστού, αλλά με τη δική του ψυχή.

Sonechka Marmeladova

Με τη βοήθεια αυτής της εικόνας, ο Dostoevsky εκφράζει μια άποψη που είναι το αντίθετο της θεωρίας του Raskolnikov. Sophia Marmeladova - η προσωποποίηση της ελπίδας και της αγάπης. Για αυτήν, όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι. Και η κύρια πεποίθηση αυτού του χαρακτήρα είναι ότι είναι αδύνατο να επιτευχθεί ευτυχία μέσω του εγκλήματος.

Ο Raskolnikov και ο Marmeladova ζουν σε διαφορετικούς κόσμους. Αυτός καθοδηγείται από την ιδέα της πνευματικής εξέγερσης, είναι χριστιανική ταπεινοφροσύνη. Χάρη στη συμπόνια και την ενσυναίσθηση, διατηρεί την ψυχή της και παραμένει ένας καθαρός και ειλικρινής άνθρωπος, παρά την ηθική και ηθική λάσπη που την περιβάλλει. Ομολογώντας τη Σόνια για τη δολοφονία, ο Raskolnikov, μπερδεμένος, δίνει τους λόγους που τον ώθησαν να διαπράξει έγκλημα. Ανάμεσά τους είναι η απροθυμία να δουν τα βάσανα της μητέρας και της αδελφής και η αυξημένη αίσθηση της δικαιοσύνης και η επιθυμία να αποκτήσουν εκπαίδευση και να βγουν από τους ανθρώπους. «Είμαι ένα φτερωτό πλάσμα ή έχω το δικαίωμα;». Ζητάει μια ερώτηση που έχει πλέον γίνει ρητορική, γιατί χάρη στη Σόνια καταλαβαίνει ότι δεν είναι καλύτερος και όχι χειρότερος από τους άλλους. Κάθε μοίρα έχει τον δικό του τρόπο και τίποτα δεν εξαρτάται από το άτομο. Μόνο από το Θεό.

Λωρίδες μιας μικρής Κορσικής

Ο Raskolnikov θέλει να καταλάβει ποιος είναι, ζητώντας την ερώτηση "Είμαι τρέμοντας πλάσμα ή έχω το δικαίωμα;". Διαμαρτυρόμενος στην αναζήτηση της αλήθειας, βάζει μια τερατώδη ιδέα. Το είδωλό του ήταν ο Ναπολέων. Και όχι τυχαία. Αυτός ο άνθρωπος ήταν μια λατρευτική φιγούρα του 19ου αιώνα. Στη δημιουργία της σκληρής φιλοσοφίας του, ο Rodion Romanovich βλέπει συνεχώς τον Βοναπάρτη, ο οποίος ήταν ο παραβάτης των ηθικών κανόνων και της δημόσιας τάξης. Ο Ναπολέοντας θυσίασε τα πάντα για να ικανοποιήσει τη δίψα της εξουσίας, να πετάξει εκατοντάδες ανθρώπινες ζωές. Και το έκανε ομαλά, ήρεμα, αδιάφορα.

Έχοντας διαιρέσει τους ανθρώπους σε δύο κατηγορίες, ο ήρωας του μυθιστορήματος ανησυχεί για το ποιος από αυτούς είναι ο ίδιος. Ο Ναπολέοντας δημιούργησε ιστορία. Είδε σαφώς το στόχο του και ο θάνατος αθώων ανθρώπων δεν τον ανησύχησε. Ο Raskolnikov δεν ονειρευόταν να γίνει μεγάλος διοικητής. Ήθελε να δει ευτυχισμένη μητέρα, αδελφή και όλους τους άπορους και ατυχείς που τον περιβάλλουν. Για αυτό, πίστευε, ήταν αρκετό να σκοτώσει ένα άχρηστο άτομο, ένα «άχρηστο ψωμί».

Η οικογένεια Μαρμελάδοφ ζούσε σε απάνθρωπες συνθήκες με τα μέσα της κόρης της, που έπρεπε να πουλήσει τον εαυτό της. Ο Raskolnikov έδωσε όλα τα χρήματά του σε αυτούς. Αλλά δεν μπορούσα να χρησιμοποιήσω τα κλεμμένα αγαθά.

Raskolnikovs στην παγκόσμια ιστορία

«Είμαι φτερωτό πλάσμα ή έχω το δικαίωμα;» - ένα απόσπασμα που, όταν εξετάζεται προσεκτικά, συνδέεται με τα πιο τρομερά συνθήματα στην ιστορία της ανθρωπότητας. Η διάσπαση των ανθρώπων σε «τρεμούντες πλάσματα» και «το δικαίωμα της κατοχής» μοιάζει με τη θεωρία της ανώτερης φυλής που δημιούργησαν οι Γερμανοί Ναζί. Ο Raskolnikov συσχετίζεται συχνά με τη θεωρία του «υπεράνθρωπου» Friedrich Nietzsche. Μια τέτοια συνύπαρξη δεν είναι τυχαία.

Όντας σε σκληρή εργασία, ο Ντοστογιέφσκι συναντούσε συχνά νέους επιθετικούς ονειροπόλους. Ήταν καταθλιπτικοί από την κοινωνική ανισότητα. Αυτό το πνεύμα δυσαρέσκειας ήταν στον αέρα μέχρι τις αρχές του επόμενου αιώνα. Ο Νίτσε δημιούργησε τη θεωρία που αναμενόταν. Πολλοί ήθελαν να γίνουν ισχυροί και να αλλάξουν τον κόσμο. Και δεν υπήρχε τίποτα εγκληματικό γι 'αυτό. Αν όχι για τρόμο και βία, χωρίς την οποία δεν υπήρξε ούτε ένας πολιτικός και κοινωνικός μετασχηματισμός.

Ο Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημά του προσπάθησε να μεταδώσει στους αναγνώστες ότι το κακό δεν μπορεί να αποφέρει όφελος σε κανέναν και πάνω απ 'όλα σε αυτόν που τον διέπραξε. Η διάσημη ερώτηση του Raskolnikov παραμένει ανοικτή μόνο σε όσους δεν μοιράζονται τη φιλοσοφική και ηθική θέση του συγγραφέα.