«Στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του, από τον καθένα σύμφωνα με την ικανότητα» - το κεντρικό σύνθημα του κομμουνισμού

Επιστημονικού κομμουνισμού στη Σοβιετική Ένωση ήταν το θέμα, υποχρεωτική για όλους τους φοιτητές της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Οι εκπαιδευτικοί οι οποίοι ειδικεύονται σε έκθεση που αξιώματα της στα μυαλά της νέας γενιάς, έκρινε ότι ο κύριος πειθαρχία του, χωρίς τη γνώση των οποίων κάθε νεαρό επαγγελματία θεωρείται αδιαφώτιστος και δεν είναι επαρκώς εκπαιδευμένοι. Επιπλέον, κάθε μεταπτυχιακός φοιτητής, έπρεπε να μάθει το άρθρο του σοβιετικού Συντάγματος, το οποίο ορίζει τις βασικές αρχές του κομμουνισμού, ο πολυπόθητος στόχος της σοβιετικής κοινωνίας. Αλλά πριν από αυτό είχε ακόμη φθάσει, όσο οι άνθρωποι ζουν σε συνθήκες του αναπτυγμένου σοσιαλισμού.

Ο ρόλος του χρήματος

Χρήματα στο σοσιαλισμό δεν έχει ακυρωθεί, όλοι τους πρόθυμοι να κάνουν τα χρήματα. Θεωρήθηκε ότι ένα ή περισσότερα από αυτά, τα καλύτερα έργα, και κατά συνέπεια τα οφέλη επικαλούνται. Τα υψηλότερα στάδια της ανάπτυξης των δημοσίων σχέσεων διακήρυξε τον σοσιαλισμό και τον κομμουνισμό. Οι διαφορές μεταξύ αυτών των σχηματισμών, όμως, ήταν πολύ σοβαρή. Κατανόηση της κοινωνίας τους κυμαινόταν από πρωτόγονες (χωρίς χρήματα, ρίξτε σε ένα κατάστημα που θέλετε) με την υψηλή επιστημονική (δημιουργία του νέου άνδρα, το add-βάση, το υλικό και την τεχνική βάση, και ούτω καθεξής.). υποστηρικτές του έργου ήταν δύσκολο - έπρεπε να βρεθεί κάποια μέση λύση, επειδή οι μάζες δεν ανήκουν ως επί το πλείστον «επιστήμη όλων των επιστημών,» και ήταν ο κύριος στόχος της προπαγάνδας. Η πιο απλή αρχή της σύγχρονης ζωής επιβεβαίωσε στον «σταλινικό» σύνταγμα. Αναφέρεται σαφώς ότι κάθε εργασία που απαιτείται για το καλύτερο των δυνατοτήτων τους, και αυτός θα ανταμειφθεί σύμφωνα με την κοινή αιτία του ενσωματωμένου εργασίας. Σχετικά όπως διατυπώθηκε αξίωμα της σοβιετικής ζωής και του βασικού νόμου του 1977.

πηγές

Ακόμη και οι πιο αφοσιωμένους υποστηρικτές του μαρξισμού αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν ότι οι κομμουνιστικές ιδέες δεν προκύπτουν στο λαμπρό μυαλό του δημιουργού του πιο προοδευτική θεωρία, και ήταν το αποτέλεσμα της σύνθεσης των «τριών πυλώνων», που λαμβάνονται από τις «τρεις πηγές», όπως ότι είπε σε ένα από τα έργα του VI . Λένιν. Ένα από τα βασικά για τη ζωή δίνει η επιστήμη έγινε ουτοπικό σοσιαλισμό, ο ιδρυτής της οποίας ήταν ο Γάλλος κοινωνιολόγος και φιλόσοφος Saint-Simon. Είναι σ 'αυτόν οφείλουμε την ευρέως γνωστή έκφραση που έχει γίνει το σύνθημα της σοσιαλιστικής τάξης πραγμάτων :. «στον καθένα ανάλογα με την εργασία του, από τον καθένα σύμφωνα με τις ικανότητές του» Νωρίτερα, Saint-Simon, και το ίδιο κενό Lui έγραψε σε ένα άρθρο σχετικά με την οργάνωση της εργασίας (1840). Και πριν ότι μια δίκαιη κατανομή του προϊόντος κήρυξε Morelli ( «Κώδικας της φύσης ...», 1755). Καρλ Μαρξ αναφέρεται Saint-Simon στο «Κριτική του προγράμματος της Γκότα» το 1875.

Η Καινή Διαθήκη και η αρχή της «στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του, από τον καθένα σύμφωνα με τις ικανότητές του»

Αν έχετε κάνει την έρευνά πρόοδο της ανθρώπινης σκέψης σε σχέση με την αναλογικότητα της συμμετοχής του εργατικού δυναμικού που έλαβε οφέλη, μπορείτε να είστε σίγουροι ότι παραφρασμένη το σύνθημα των μαρξιστών είναι ακόμα στο «Καινή Διαθήκη», η οποία δηλώνει ότι ο καθένας θα πρέπει να λαμβάνουν ό, τι είναι αναγκαίο. Πρακτικά είναι το ίδιο πράγμα όπως «στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες, από τον καθένα σύμφωνα με τις ικανότητές του.» Η μόνη διαφορά στη διατύπωση. Έτσι, το σύνθημα της κομμουνιστικής κοινωνίας διατύπωσε την Καινή Διαθήκη χριστιανική αγάπη σε βάρος της κοινωνικής δικαιοσύνης.

Τι να κάνετε με το ακίνητο;

Η βασική διαφορά του σοσιαλισμού από τον καπιταλισμό είναι σύμφυτη με το σύστημα της κοινωνικής ιδιοκτησίας στα μέσα παραγωγής. Κάθε ιδιωτική επιχείρηση θεωρείται σε αυτή την περίπτωση, η εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο και να τιμωρείται κατά το δίκαιο της ποινικής διαδικασίας. όταν ο σοσιαλισμός κοινό είναι αυτό που ανήκει στο κράτος. Και ιδεαλιστικό ουτοπικό όπως Thomas More και Ανρί ντε Σαιν-Σιμόν, καθώς και πιο κοντά σε εμάς χρονολογικά ο Μαρξ και ο Ένγκελς πίστευε ότι κάθε κατοχή στην ιδανική ανθρώπινη κοινωνία είναι απαράδεκτο. Εκτός από την κατάσταση κάτω από τον κομμουνισμό είναι καταδικασμένη σε εξαφάνιση λόγω της αχρηστίας του. Έτσι, τόσο ο ιδιωτικός όσο και προσωπικά, και την κυβέρνηση και τη δημόσια περιουσία πρέπει να χάσουμε εντελώς νόημα. Μπορούμε μόνο να υποθέσουμε για το τι δομή θα πρέπει να ασχολούνται με την κατανομή του πλούτου.

Τριπλή πρόκληση ως καθρέφτης της επανάστασης

Μαρξισμός-λενινισμός έχει επισημάνει το γεγονός ότι θα πρέπει να λύσει μια τρισυπόστατη έργο για την επιτυχή μετάβαση σε ένα υψηλότερο κοινωνικό σχηματισμό. Προκειμένου να αποφευχθούν διαφορές που προκύπτουν κατά την κατανομή του κοινωνικού προϊόντος, απαιτεί την απόλυτη αφθονία, κατά την οποία τα οφέλη θα είναι τόσο πολύ ώστε να έχουν αρκετό για όλους, και θα έμενα ξανά. Στη συνέχεια, δεν είναι ο καθένας μπορεί να καταλάβει το σημείο σχετικά με τη διαμόρφωση συγκεκριμένων κοινωνικών σχέσεων που είναι μοναδικές για τον κομμουνισμό. Και δεν είναι πιο σαφής η τρίτη συνιστώσα του Τριαδικού στόχος είναι να δημιουργηθεί ένα νέο άνθρωπο, που υπερβαίνουν όλα τα πάθος, δεν χρειάζεται πολυτέλεια, είναι αρκετό περιεχόμενο, απλά σκεφτείτε τα οφέλη της κοινωνίας. Αυτό είναι όταν και τα τρία κομμάτια ενώνονται, την ίδια στιγμή που περνάτε τη διαχωριστική γραμμή ανάμεσα στο σοσιαλισμό και τον κομμουνισμό. Οι διαφορές στην προσέγγιση της επίλυσης τρεις αυτές παρατηρήθηκαν σε διάφορες χώρες, από τη Σοβιετική Ρωσία στην Καμπότζη. Χωρίς επιτυχία, καμία από τις τολμηρές πειράματα.

Θεωρία και πράξη

Ο κομμουνισμός, οι σοβιετικός λαός περιμένει από τις αρχές της δεκαετίας του εξήντα. Σύμφωνα με την υπόσχεση του πρώτου γραμματέα του ΚΚΣΕ Ν Σ Hruscheva, στην ογδοηκοστή έτος του στο σύνολό της, θα δημιουργήσει τις προϋποθέσεις υπό τις οποίες η εταιρεία θα αρχίσει να ζει σύμφωνα με την αρχή «στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του, από τον καθένα σύμφωνα με τις ικανότητές του.» Αυτό δεν συνέβη αμέσως, για τρεις λόγους, οι αρμόδιες αρχές των τριών τριπλό καθήκον. Αν στην ογδοηκοστή έτος του εικοστού αιώνα στη Σοβιετική Ένωση θα αρχίσει να διαιρέσει το κοινωνικό προϊόν, η σύγκρουση-θέμα δεν θα τελειώσει. Αυτό επιβεβαιώθηκε λίγο αργότερα, κατά τη διάρκεια της μαζικής ιδιωτικοποίησης στη δεκαετία του ενενήντα. Όσον αφορά, επίσης, όπως δεν συνέβη, πόσο μάλλον για το νέο άνθρωπο ... Από αυτό συνέβη πολύ σφιχτό. Διψασμένοι για υλικό πλούτο από τους πρώην πολίτες μιας μεγάλης χώρας ήταν στο έλεος του αντίθετου ιδεολογίας, κηρύττοντας την απληστία. Ήταν σε θέση να πραγματοποιήσει την επιθυμία για εμπλουτισμό δεν είναι όλα.

Ως εκ τούτου,

Κομμουνιστική κοινωνία έχει εισέλθει στην ιστορία της ανθρωπότητας ως μία από τις μεγαλύτερες μη πραγματοποιηθέντα έργα. Κλίμακα επιχειρεί μια ριζική μεταμόρφωση των ήδη καθιερωμένων αρχών της κοινωνικής οργάνωσης στη Σοβιετική Ρωσία ήταν άνευ προηγουμένου. Το πανάρχαιο τρόπο της νέας κυβέρνησης έσπασε, και στη θέση τους χτίστηκε έναν αλλοδαπό σύστημα της ανθρώπινης φύσης, στο κήρυγμα της λέξης καθολική ισότητα, αλλά στην πραγματικότητα μια φορά ο πληθυσμός να μοιραστούν την «ανώτερη» και «κατώτερη». Κατά τα πρώτα χρόνια μετά την επανάσταση, οι κάτοικοι του Κρεμλίνου άρχισε να σκεφτούμε σοβαρά τι είδους βασιλικής γκαράζ αυτοκινήτων πιο αρμόζει το βαθμό που καταλαμβάνεται από το μέλος του κόμματος. Μια τέτοια κατάσταση δεν θα μπορούσε να οδηγήσει στην κατάρρευση του σοσιαλιστικού συστήματος σε ιστορικά σύντομο χρονικό διάστημα.

Η πιο επιτυχημένη αρχή «στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του, από τον καθένα σύμφωνα με τις ικανότητές του» παρατηρείται στο κιμπούτς, κοινότητα αγροκτήματα, εγκατεστημένος στο έδαφος του κράτους του Ισραήλ. Οποιοσδήποτε από τους κατοίκους του οικισμού αυτού μπορεί να ζητήσει να του παράσχει οποιοδήποτε αντικείμενο οικιακής χρήσης, υποστηρίζοντας ότι προέκυψε ανάγκη. Η απόφαση που ελήφθη από τον πρόεδρο. Συμμορφωθεί με το αίτημα όχι πάντα.