Ανατολική φιλοσοφία

«Ανατολή - ένα ευαίσθητο θέμα ...» Ποιος δεν γνωρίζει την περίφημη φράση από την ταινία, έχει εδώ και καιρό η παροιμιώδης; Ανατολική φιλοσοφία είναι λεπτή και ταυτόχρονα ευέλικτο. Βασίζεται στην κατεύθυνση της σκέψης, που γεννήθηκε από δύο πολιτισμών με τη μία: η κινεζική και ινδική. Πήρε το όνομά του Αρχαίου. Αλλά είναι τόσο επεκταθεί χωρικά και χρονικά πλαίσια που παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον σήμερα.

Ανατολική φιλοσοφία - δεν είναι μια σειρά από δόγματα και όχι ένα ιστορικό μνημείο, ο μετασχηματισμός δεν είναι δυνατή. Αυτό είναι - μια έκκληση προς την ανθρώπινη φύση. Για την αρχική του της ουσίας. Ο άνθρωπος παραμένει άλυτο όχι μόνο για τους άλλους, αλλά μερικές φορές, ακόμα και για τον εαυτό μου, δεν είναι σε θέση να κατανοήσει το δικό τους εσωτερικό κόσμο. Ζυθοποιία ερώτημα: γιατί, γνωρίζοντας τόσοι πολλοί τρόποι για την επίλυση των προβλημάτων που ανακύπτουν, θέλουμε να γνωρίζουμε πώς να εξηγήσει το φαινόμενο του ανθρώπου είναι ανατολική φιλοσοφία; Περιλαμβάνει εξωτικό; Ίσως. Είμαστε εκτεθειμένοι σε ένα βαθμό ή άλλο ευρωκεντρική επιρροή, θα αναρωτηθεί πάντα πόσο πιο πλούσια ανατολική ενότητας των κοινωνικών και φυσικών διεργασιών, πόσο μεγάλη είναι η ποικιλότητα των φυσικών και πνευματικών ικανοτήτων του ανθρώπου.

Ποια είναι αυτά τα χαρακτηριστικά της ανατολικής φιλοσοφίας; Στη σύνθεση των μυθολογικών, ορθολογική και θρησκευτικές διδασκαλίες. Εδώ συνυφασμένη Κομφούκιος και τις διδασκαλίες του Βούδα, τις Βέδες, «Avesta». Αυτή η ολιστική θεώρηση του ανθρώπου. Ανατολική φιλοσοφία βλέπει τον κόσμο και τον εαυτό του ο άνθρωπος, ως δημιούργημα των θεών. εντοπιστεί Υπάρχουν υλοζωισμό, ανιμισμός, ανθρωπομορφισμός και συσχέτισης. Όλα τα κινούμενα σχέδια, spiritualized. Φυσικά φαινόμενα έχουν παρομοιαστεί με έναν άνθρωπο, τον άνθρωπο - τον κόσμο.

Η σχέση της πρωτόγονος άνθρωπος και η φύση δημιουργεί το αίσθημα της άρρηκτης σύνδεσης: στις εικόνες των θεών προσωποποιείται τις δυνάμεις της φύσης (το άτομο βιώνει τη δύναμη των θεών, ανίκανος να αντισταθεί τους ήταν), τους θεούς και τους ανθρώπους, καθώς ήταν μια κοινή ζωή, με κοινά χαρακτηριστικά και κοινές ατέλειες. Επιπλέον, οι θεοί είναι παντοδύναμος, είναι σαν τους ανθρώπους, ιδιότροπος, εκδικητικός, απειλητικό ή υβριστικό, αγάπησε-up, κ.λπ. Την ίδια στιγμή οι χαρακτήρες προικισμένα με μύθους φανταστικές ικανότητες για να ξεπεράσει το κακό είναι στο δρόμο για τον θρίαμβο της δικαιοσύνης.

Χάος σταδιακά την οργάνωση, και το σύμπαν αποδόθηκε σε «πρώτο άνθρωπο»: tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Πουρούσα, του οποίου το μυαλό έχει δημιουργήσει το φεγγάρι, το στόμα - φωτιά, τα μάτια - τον ήλιο, τον άνεμο - τον άνεμο.

Purusha - και η ενσάρκωση του σύμπαντος και η ανθρώπινη κοινότητα με την πιο ότι είτε υπάρχει μια πρώιμη ιεραρχία (δηλαδή κοινωνικά), που εκδηλώνεται στο τμήμα σχετικά με την «κάστα»: Βραχμάνοι (ή ιερείς) - από το στόμα του Purusha, από τα χέρια του του ήταν Kshatriyas (πολεμιστής κάστα) από τους γοφούς - Vaishya (έμποροι) και τα υπόλοιπα (Sudras) - από τα πόδια.

Κινέζοι μύθοι εξηγήσει το σύμπαν με αυτόν τον τρόπο, μόνο το όνομα του Σούπερμαν σε αυτά - Pangu. Αναστεναγμός γεννήθηκε από τον άνεμο και τα σύννεφα του, το κεφάλι του έχει γεννηθεί από κεραυνό, τα μάτια έξω στον ήλιο με το φεγγάρι, 4 γωνιές του κόσμου έλαβε χώρα στα χέρια και τα πόδια του ποταμού - από το αίμα, δροσιά και τη βροχή - από τον ιδρώτα, ο κεραυνός έγινε λαμπερά μάτια ...

Προσπαθώντας να κατανοήσει λογικά τον κόσμο αιτιότητας σε διάφορες εκδηλώσεις, μεταβλητότητα και τη σταθερότητα του, ένα πρόσωπο που είχε να δει προορίζεται μου γι 'αυτόν. Αίσθημα παρέμεινε σε στενή σχέση με το σύμπαν, αλλά υπάρχουν σκέψεις για ένα ορισμένο απόλυτο, την ύπαρξη των βασικών αιτιών των πρώτων αρχών της ύπαρξης. Ανθρώπινα σύνδεση με το Απόλυτο έχει ήδη αρχίσει να παίρνει μορφή στα δύο μοντέλα, τα οποία αμφότερα ανακλώνται και αποθήκη Ανατολής λαών και την κοινωνική τους τάξη. Οι δύο πυλώνες περιέχονται: ένα συγκεντρωτικό δεσποτισμό (βασίζεται σε δημόσια ιδιοκτησία του νερού και του εδάφους) και των αγροτικών κοινοτήτων. Στο μυαλό του διαθλάται απολύτως απεριόριστη εξουσία του μονάρχη της Ανατολής (την παντοδυναμία του ενός και μόνο, με τα χαρακτηριστικά της κύριας θεότητας).

Ενιαία Κίνα - «μεγάλη αρχή», η οποία είναι σε θέση να γεννήσει, για να αποκτήσει, να σκοτώσει έναν άνθρωπο θεοποιηθεί είναι τώρα στον ουρανό (ή «Tian»). Ο «κανόνας της ποίησης» ( «Classic της Ποίησης») είναι μια καθολική πρόγονο του ουρανού. Η «Canon» αναδεικνύει τον κοινωνικό ιστό, θα πρέπει να διατηρηθεί και να διατηρηθεί. Λίγο αργότερα, το άθροισμα και η έννοια της ανθρώπινης τελειότητας, όπου η πρώτη θέση είναι ανθρώπινη και την εθιμοτυπία (μερικές σταθερές αξίες - ευγένεια, θάρρος και ηθική επιταγή, «τι δεν πρέπει να κάνει σε μένα, εγώ δεν θα κάνω για τους άλλους», την αρετή, την αυστηρή υποταγή στην επικρατούσα κοινωνικούς ρόλους: ο αυτοκράτορας θα πρέπει να παραμείνει κυρίαρχο, γιος του - ο γιος και ο πατέρας - ο πατέρας).

Η ιδεολογική βάση της κινεζικής κοινωνίας έγινε Κομφουκιανισμό καθορίζονται στους ακρογωνιαίους λίθους των κανόνων κοινωνικής οργάνωσης, κανονισμούς, τελετουργικά. Στην κανονική πραγματεία «Li Tzu» Κομφούκιος έγραψε: «Χωρίς Lee, ώστε να μην μπορεί να είναι, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να είναι το κράτος και την ευημερία δεν θα ήταν - θα υπάρχουν διαφορές μεταξύ των ατόμων και την κυρίαρχη, χαμηλές και υψηλές τιμές, τους ηλικιωμένους και τους νέους .. Lee - τα πράγματα στην καθεστηκυία τάξη ».

Μια παρόμοια εικόνα προκύπτει στην Ινδία. Εδώ Brahma αποτελεί το εξωπραγματικό και το πραγματικό, καθορίζει τα ονόματα και το κάρμα δίνει μια ιδιαίτερη θέση. Ίδρυσε επίσης το τμήμα κάστα, απαιτώντας άνευ όρων συμμόρφωσης. κορυφές υπάρχουν - Βραχμάνοι (ή ιερείς), και εξυπηρετούν τους ενθαρρύνεται και αποτιμάται ως «έργο μιας υψηλότερης» Sudras (κοινοί).

Ινδική πραγματικότητα - στον «κύκλο της γης», η οποία καθορίζεται από την ανθρώπινη ζωή είναι τόσο σκληρή ότι κάποια ελπίδα για ανακούφιση από την ταλαιπωρία σε περίπτωση βλάβης δεν άφησε. Ο μόνος τρόπος - για να σπάσει «Samsara» (αναγέννηση της αλυσίδας).

Με την ευκαιρία, εδώ βρίσκεται η πηγή της μυστικής έρευνας και της λιτότητας μονοπάτι που προσφέρονται στο «Μπαγκαβάτ Γκίτα» σαφώς και έντονα αναπτυχθεί στον Βουδισμό: «Μόνο που δεν είναι δεσμευμένος σκέψεις ίδιοι νικηφόρα, έφυγε χωρίς επιθυμίες και ανεξάρτητο άνθρωπο αγγίζει την τελειότητα ...»

Χαρακτηριστικά της αρχαίας ανατολικής φιλοσοφίας θα ανοίξει εκ νέου τα μυαλά ακόμα και πολλών γενεών ...