Ανθρωπιστικών και συζήτηση σχετικά με το ρόλο της στον εικοστό αιώνα

Οι συζητήσεις για την αλήθεια, δημοφιλής στον εικοστό αιώνα, δημιούργησε προβλήματα με τη νέα αντινομία. Η ανακάλυψη της ψυχανάλυσης βοήθησαν στη μετατροπή της από μια μέθοδο θεραπείας στην φιλοσοφική και ψυχολογική θεωρία της σχέσης μεταξύ του συνειδητού και ασυνείδητου στον άνθρωπο. Ρεαλιστική προσέγγιση έσπασε την παραδοσιακή αντίληψη της αλήθειας, γιατί πίστευε ότι η αλήθεια της κάθε θεωρίας είναι «η ικανότητα για εργασία» του, δηλαδή το πώς είναι κατάλληλη για προσωπική εμπειρία. Αλλά η πιο δημοφιλής ήταν η φιλοσοφία της επιστήμης και της τεχνολογίας, η οποία έχει θέσει στο επίκεντρο των παγκόσμιων προβλημάτων που προκαλούνται από την STR. Το εμπόδιο μεταξύ των διαφόρων σχολών σκέψης γίνουν οι ανθρωπιστικές επιστήμες.

Αναλυτική φιλοσοφία πήρε κατηγορηματική ορθολογικά-επιστημονικίστικη θέση. Είπε ότι η επιστημονική γνώση είναι η μόνη δυνατή. Λογικού θετικισμού, εκπροσωπούμενη από τον Russell, Carnap, τους εκπροσώπους του Κύκλου της Βιέννης χρησιμοποιείται η συσκευή της μαθηματικής λογικής για να δημιουργήσετε μια ξεχωριστή γλώσσα. Ήταν υποτίθεται ότι λειτουργούν μόνο με επαληθεύσιμα έννοιες. Από αυτά είναι δυνατόν να οικοδομήσουμε μια συνεπή λογικές δομές που «μπορεί να ανεχθεί» ως θεωρίες. Είναι σαφές ότι οι παραδοσιακές ανθρωπιστικές επιστήμες σε αυτή την προσέγγιση είναι, όπως ήταν πίσω. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Η θεωρία της «γλωσσικά παιχνίδια» Wittgenstein και οι οπαδοί του τεκμηριώνεται επίσης την ασυμβατότητα των φυσικών και μαθηματικών επιστημών με την «επιστήμη του πνεύματος.»

Πιο ξεκάθαρα η τάση αυτή εκφράζεται με την έννοια του Karl Popper. Θεώρησε οι ανθρωπιστικές εφαρμόζεται αποκλειστικά και τους αρνήθηκε αποτελεσματικά το δικαίωμα σε μια θεωρία. Ο συγγραφέας της «ανοιχτής κοινωνίας» βασίζεται σε δύο λόγους. Πρώτον, κάθε συστηματοποίηση στον ανθρωπιστικό τομέα είναι πολύ υποκειμενική, και δεύτερον - η επιστήμη έχουν μολυνθεί «ολότητας», γεγονός που τις καθιστά να περιγράψει τα γεγονότα και να αναζητήσουν κάποια ανύπαρκτη ακεραιότητα. Επιπλέον, είναι παράλογο. Ως εκ τούτου, Popper επιτέθηκε πάνω απ 'όλα τις ιδιαιτερότητες της περιοχής της ανθρώπινης γνώσης. Ανθρωπιστικές Επιστήμες - κατηγόρησε τον φιλόσοφο - διανοητικά ανεύθυνη. Βασίζεται σε παράλογα συναισθήματα και τα πάθη που τυφλά, διαίρει και εμποδίζουν τη συζήτηση.

Ωστόσο, όλες αυτές οι διαδικασίες δεν παρεμποδίζεται, και η δημοτικότητα του αντίθετου σχέση με τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Η προσέγγιση αυτή σχηματίζεται το πρόσωπο του εικοστού αιώνα, αν μη τι άλλο, ότι Popper. Μιλάμε για τον ιδρυτή των φιλοσοφικών ερμηνευτική του Hans-Georg Gadamer. Συμφωνώντας ότι κάθε φυσικό και ανθρωπογενές επιστήμης διαφέρουν ριζικά στη μέθοδο ερμηνείας, δεν θεωρείται φιλόσοφος αρνητική και θετική εξέλιξη. Στα μαθηματικά, τη φυσική, τη θεωρία της βιολογίας δημιουργείται σύμφωνα με τη μεθοδολογία. Και το τελευταίο προκύπτει από τη γνώση των νόμων και casual (συνάφεια) συνδέσεις. Εδώ έρχεται ο ρόλος των ανθρωπιστικών επιστημών είναι ότι η αλήθεια τους είναι πιο κοντά στην πραγματική ζωή, στους ανθρώπους και τα συναισθήματά τους. Για τη θεωρία των φυσικών επιστημών το κύριο πράγμα - να ανταποκρίνεται στα πραγματικά περιστατικά. Και για τις ανθρωπιστικές επιστήμες, όπως η ιστορία - ο ακρογωνιαίος λίθος γίνεται εμφανής όταν η ουσία της ίδιας της εκδήλωσης απογειώνεται μανδύα του.

Gadamer ένας από τους πρώτους για να επιστρέψετε στην θετική έννοια χρώμα της «αρχής». Αυτό είναι που κάνει την «επιστήμη του πνεύματος,» αυτό που είναι. Σε αυτόν τον τομέα, δεν μπορούμε να ξέρουμε χωρίς τη βοήθεια των προκατόχων, και επειδή η παράδοση παίζει πολύ μεγάλο ρόλο για μας. ορθολογισμού μας βοηθά μόνο τους εαυτούς μας για να επιλέξετε την αρχή στην οποία εμπιστευόμαστε. Και η παράδοση που ακολουθούμε. Και αυτή η ενότητα του παρελθόντος και του παρόντος είναι ο ρόλος των ανθρωπιστικών επιστημών.