Η πολιτιστική κληρονομιά αποτελεί μέρος του υλικού και πνευματικού πολιτισμού που δημιουργήθηκε από τις προηγούμενες γενιές

Κατά τη διάρκεια της χιλιετίας της ιστορίας, ο άνθρωπος δημιούργησε πολλά σχέδια, επιγραφές, κτίρια, αγάλματα, οικιακά αντικείμενα. Από τη στιγμή της απόκτησης συνείδησης ένα άτομο με απίστευτο ζήλο παράγει τα ίχνη της ύπαρξής του - με σκοπό να εντυπωσιάσει τη μελλοντική γενιά ή να επιδιώξει έναν πιο πρακτικό στόχο. Όλα αυτά είναι έργα τέχνης, αντανακλάσεις της ανθρώπινης κουλτούρας. Αλλά δεν είναι όλα αυτά πολιτιστική κληρονομιά.

Η πολιτιστική κληρονομιά δημιουργείται από το πρόσωπο του παρελθόντος της δημιουργίας (υλικό ή πνευματικό), στο οποίο ο άνθρωπος του παρόντος βλέπει πολιτιστική αξία και επιθυμεί να τα σώσει για το μέλλον. Η ίδια η κληρονομιά ορίζεται ως αναπόσπαστο κομμάτι του πολιτισμού, ενεργώντας ταυτόχρονα ως ένας τρόπος οικειοποίησης ενός μεμονωμένου πολιτισμικού φαινομένου και ως η ίδια η βάση του πολιτισμού. Με άλλα λόγια, η πολιτιστική κληρονομιά είναι ένα ιδιαίτερο κομμάτι μιας κουλτούρας της οποίας η σημασία έχει αναγνωριστεί από γενιές. Αναγνωρίζεται επίσης σήμερα και η επιμέλεια των σύγχρονων θα πρέπει να διατηρηθεί και να μεταφερθεί στο μέλλον.

Το TM Mironov έρχεται σε αντίθεση με τις έννοιες του "μνημείου" και "αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς". Κατά την άποψή της, η λέξη «μνημείο» σημαίνει η ίδια ένα αντικείμενο για την αποθήκευση της μνήμης. Αν και αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς έχουν αποκτηθεί για μας όχι μόνο για αποθήκευση, αλλά για την ενεργό στάση απέναντί τους, την επίγνωση της αξίας τους για σήμερα κατά τη διάρκεια της σύγχρονης ερμηνείας.

Δύο προσεγγίσεις στην κοινωνία έναντι της πολιτιστικής κληρονομιάς: προστασία και διατήρηση

1. Προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς. Η συνθήκη και η βασική απαίτηση για τη συντήρηση του αντικειμένου είναι η περίφραξη του ενάντια στις εξωτερικές επιρροές. Το αντικείμενο ανυψώνεται στο βαθμό της ασυλίας. Οποιαδήποτε αλληλεπίδραση με το αντικείμενο εμποδίζεται, εκτός από τα απαραίτητα μέτρα. Η συναισθηματική βάση μιας τέτοιας συμπεριφοράς είναι ένα αίσθημα λαχτάρας για παρελθόν ή ενδιαφέρον για σπανιότητες και κειμήλια του παρελθόντος. Ένα αντικείμενο ορίζεται ως μνήμη του παρελθόντος, ενσωματωμένο σε ένα συγκεκριμένο θέμα. Όσο πιο αρχαίο είναι το αντικείμενο, τόσο πιο πολύ είναι στη μνήμη του παρελθόντος. Αυτή η έννοια έχει ένα σημαντικό μειονέκτημα. Ένα τέτοιο προσεκτικά φυλασσόμενο θέμα του παρελθόντος με το πέρασμα του χρόνου αποδεικνύεται κάτι αλλόκοτο σε ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο περιβάλλον. Δεν γεμίζει με νέο περιεχόμενο και σύντομα κινδυνεύει να γίνει ένα κενό κέλυφος και να εμφανιστεί στην περιφέρεια της προσοχής του κοινού και τελικά να ξεχάσει.
2. Διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς. Εμφανίστηκε το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα σε σχέση με την επιδείνωση των σχέσεων με τα μνημεία της πολιτιστικής κληρονομιάς. Περιλαμβάνει ένα σύνολο μέτρων όχι μόνο για την προστασία, αλλά και για τη μελέτη, την ερμηνεία και τη χρήση πολιτιστικών αντικειμένων.

Προηγουμένως, ορισμένα επιμέρους αντικείμενα (δομές, μνημεία) που είχαν επιλεγεί από ειδικούς χρησιμοποιώντας «προφανή κριτήρια» φυλάχθηκαν. Η μετάβαση από τα αποκλειστικά προστατευτικά μέτρα στην έννοια της συντήρησης έδωσε τη δυνατότητα να συμπεριληφθούν σε αυτή τη διαδικασία ολόκληρα συγκροτήματα και ακόμη και εδάφη. Τα κριτήρια επιλογής αντικειμένων έχουν επεκταθεί.

Η σύγχρονη προσέγγιση δεν συνεπάγεται απόρριψη της προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς, αλλά οδηγεί σε μεγαλύτερη σκοπιμότητα αυτής της διαδικασίας. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι η εύλογη χρήση των ιστορικών αντικειμένων (κτίρια, εδάφη) είναι πιο ευνοϊκή για την αναζωογόνηση («επιστροφή στη ζωή») πολιτιστικής κληρονομιάς από την εστίαση αποκλειστικά στην προστασία. Η στάση απέναντι στο μνημείο ξεπέρασε την απλή προστασία του κελύφους του αντικειμένου της αρχαιότητας. Τα μνημεία της πολιτιστικής κληρονομιάς έχουν γίνει όχι μόνο υπενθύμιση του παρελθόντος. Πρώτα απ 'όλα, έγιναν σημαντικά ως αξία στα μάτια των συγχρόνων. Είναι γεμάτες με νέες έννοιες.

Πολιτιστική κληρονομιά της UNESCO. Δραστηριότητες στον τομέα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς

1972 έτος. Έγκριση της Σύμβασης για την προστασία της παγκόσμιας πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς.

Η ίδια η σύμβαση δεν έδωσε τον ορισμό της "πολιτιστικής κληρονομιάς", αλλά απαρίθμησε τις κατηγορίες της:

• Μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς - νοούνται με ευρεία έννοια, περιλαμβάνουν εδώ κτίρια, γλυπτά, επιγραφές, σπηλιές. Ένα μνημείο είναι μια μονάδα πολιτιστικής κληρονομιάς, ορίζεται ως ένα συγκεκριμένο αντικείμενο με καλλιτεχνική ή επιστημονική (ιστορική) αξία. Αλλά συγχρόνως ξεπεραίνεται η απομόνωση των μνημείων από την άλλη, δεδομένου ότι οι αλληλεξαρτήσεις μεταξύ τους και η σύνδεσή τους με το περιβάλλον θεωρούνται. Το σύνολο των μνημείων αποτελεί τον αντικειμενικό κόσμο του πολιτισμού.
• Συγκροτήματα, τα οποία θεωρούνται αρχιτεκτονικά συγκροτήματα.
• Αξιοθέατα: δημιουργούνται από τον άνθρωπο ή τον ίδιο, αλλά και με τη σημαντική συμμετοχή της φύσης.

Η αξία της σύμβασης αυτής έχει ως εξής:

• Εφαρμογή ολοκληρωμένης προσέγγισης για την αξιολόγηση της σχέσης πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς.
• Στο προστατευόμενο προστέθηκε μια νέα ομάδα αντικειμένων (ορόσημα).
• Έχουν δοθεί κατευθυντήριες γραμμές για την ένταξη αντικειμένων κληρονομιάς στις οικονομικές δραστηριότητες και τη χρήση τους για την πραγματοποίηση πρακτικών σκοπών.

1992 έτος. La Petit-Pierre. Αναθεώρηση των κατευθυντήριων γραμμών για την εφαρμογή της σύμβασης του 1972. Η Σύμβαση αναφέρεται στους χώρους της Παγκόσμιας Κληρονομιάς που δημιουργούνται τόσο από τη φύση όσο και από τον άνθρωπο. Αλλά δεν υπήρχε απολύτως καμία διαδικασία για την αναγνώρισή τους ή την επιλογή τους. Στη διόρθωση αυτών των διεθνών εμπειρογνωμόνων που διατύπωσε και περιέλαβε στον οδηγό την έννοια του "πολιτιστικού τοπίου", που οδήγησε στην προσαρμογή των πολιτιστικών κριτηρίων. Για να αποδώσει το καθεστώς ενός πολιτιστικού τοπίου, η επικράτεια, εκτός από την παγκόσμια αναγνωρισμένη αξία, πρέπει να εξακολουθεί να είναι αντιπροσωπευτική της περιοχής και να απεικονίζει την αποκλειστικότητα της. Έτσι, εισήχθη μια νέα κατηγορία πολιτιστικής κληρονομιάς.

1999 έτος. Τροποποιήσεις των κατευθυντήριων γραμμών για την εφαρμογή της σύμβασης του 1972.
Το περιεχόμενο των τροπολογιών ήταν ένας λεπτομερής ορισμός της έννοιας του "πολιτιστικού τοπίου", καθώς και μια περιγραφή του είδους του. Σε αυτούς ανατέθηκαν:

1. Τεχνητά τοπία.
2. Φυσικά ανάπτυξη τοπίων.
3. Συνεταιριστικά τοπία.

Κριτήρια πολιτιστικού τοπίου:

• Παγκόσμια αναγνωρισμένη αξία της επικράτειας.
• Αυθεντικότητα της περιοχής.
• Η ακεραιότητα του τοπίου.

2001 έτος. Η Διάσκεψη της UNESCO, κατά την οποία διατυπώθηκε μια νέα ιδέα. Η άυλη πολιτιστική κληρονομιά είναι ειδικές διαδικασίες ανθρώπινης δραστηριότητας και δημιουργικότητας, συμβάλλοντας στην εμφάνιση μιας αίσθησης συνέχειας στις διάφορες κοινωνίες και στη διατήρηση της ταυτότητας των πολιτισμών τους. Ταυτόχρονα, ξεχωρίζουν τα είδη του:

• Ενσωματώνονται στο υλικό των παραδοσιακών μορφών ζωής και της πολιτιστικής ζωής.
• Μορφές έκφρασης, που δεν εκπροσωπούνται φυσικά (η ίδια η γλώσσα, λεκτικά μεταδιδόμενα λόγια, τραγούδια και μουσική).
• Η σημασιολογική συνιστώσα της υλικής πολιτιστικής κληρονομιάς, η οποία είναι το αποτέλεσμα της ερμηνείας της.

2003 έτος. Παρίσι. Έγκριση από την UNESCO της σύμβασης για τη διασφάλιση της άϋλης πολιτιστικής κληρονομιάς. Η αναγκαιότητα αυτού του γεγονότος υπαγόρευσε η ατέλεια της Σύμβασης του 1972, δηλαδή η έλλειψη μνείας πνευματικών αξιών στο έγγραφο ως χώρων παγκόσμιας κληρονομιάς.

Εμπόδια στη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς

1. Οι εκπρόσωποι διαφορετικών στρωμάτων της κοινωνίας έχουν αντιτιθέμενες απόψεις για το κατά πόσο είναι επιθυμητό να διατηρηθεί αυτή ή αυτή η κληρονομιά του παρελθόντος. Ο ιστορικός βλέπει μπροστά του ένα δείγμα βικτοριανής αρχιτεκτονικής, που χρειάζεται αναστήλωση. Ο επιχειρηματίας βλέπει ένα ερειπωμένο κτίριο, το οποίο πρέπει να κατεδαφιστεί και να χρησιμοποιήσει το απελευθερωμένο κομμάτι γης για την κατασκευή ενός σούπερ μάρκετ.
2. Δεν υπάρχουν γενικά αποδεκτά κριτήρια για την επιστημονική ή καλλιτεχνική αξία του αντικειμένου, δηλαδή, ποια αντικείμενα πρέπει να αποδίδονται στην πολιτιστική κληρονομιά και ποια όχι.
3. Με την ευνοϊκή επίλυση των δύο πρώτων ερωτήσεων (δηλαδή, το αντικείμενο αποφασίστηκε να διατηρηθεί και η αξία αναγνωρίζεται), δημιουργείται ένα δίλημμα για την επιλογή τρόπων διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Η σημασία της πολιτιστικής κληρονομιάς για τη διαμόρφωση της ιστορικής συνείδησης

Στη σημερινή μεταβαλλόμενη καθημερινή ζωή, ένας σύγχρονος άνθρωπος αισθάνεται όλο και πιο καθαρά την ανάγκη συμμετοχής σε κάτι που παραμένει. Προσδιορίστε τον εαυτό σας με κάτι αιώνιο, πρωταρχικό - σημαίνει να κερδίσετε μια αίσθηση σταθερότητας, βεβαιότητας, αυτοπεποίθησης.

Τέτοιοι στόχοι είναι η καλλιέργεια της ιστορικής συνείδησης - μια ειδική ψυχολογική εκπαίδευση που επιτρέπει σε ένα άτομο να ενταχθεί στην κοινωνική μνήμη του λαού και άλλων πολιτισμών του, αλλά και να επεξεργαστεί και να μεταδώσει ιστορικά γεγονότα - εθνικές πληροφορίες. Ο σχηματισμός της ιστορικής συνείδησης είναι δυνατός μόνο με βάση την ιστορική μνήμη. Τα υποστρώματα της ιστορικής μνήμης είναι μουσεία, βιβλιοθήκες και αρχεία. N.F. Ο Φεντόροφ αποκαλεί το μουσείο «κοινή μνήμη», σε αντίθεση με τον πνευματικό θάνατο.

Προτεραιότητες για την ανάπτυξη της ιστορικής συνείδησης

1. Η αφομοίωση της έννοιας της ιστορικής εποχής - η πολιτισμική κληρονομιά σε διάφορες μορφές επιτρέπει στο άτομο να αντιλαμβάνεται την ιστορία, να νιώθει την εποχή μέσω της επαφής με τα αντικείμενα της κληρονομιάς και να συνειδητοποιεί τη σύνδεση των καιρών που αντανακλώνται σε αυτές.
2. Η συνειδητοποίηση της βιωσιμότητας των αξιακών προσανατολισμών - γνωριμία με την πολιτιστική κληρονομιά ως παρουσίαση των δεοντολογικών, αισθητικών αξιών των ανθρώπων του παρελθόντος. Εμφανίζονται αλλαγές, μετάφραση και εμφάνιση αυτών των τιμών σε διαφορετικές χρονικές περιόδους.
3. Γνωριμία με τις ιστορικές πηγές των εθνοτήτων και των λαών, με την επίδειξη αυθεντικών δειγμάτων εθνικής δημιουργικότητας και την εισαγωγή στοιχείων διαδραστικότητας με τη μορφή συμμετοχής σε παραδοσιακές τελετές και τελετές.

Η χρήση αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς στον κοινωνικό σχεδιασμό

Η πολιτιστική κληρονομιά είναι αντικείμενα του παρελθόντος που μπορούν να λειτουργήσουν ως παράγοντας στην ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας. Αυτή η υπόθεση έχει συζητηθεί εδώ και πολύ καιρό, αλλά η πρακτική εφαρμογή άρχισε μόνο στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα. Οι προηγμένες χώρες εδώ ήταν η Αμερική, η Ισπανία και η Αυστραλία. Ένα παράδειγμα αυτής της προσέγγισης μπορεί να είναι το έργο Colorado-2000. Πρόκειται για ένα σχέδιο για την ανάπτυξη της ομώνυμης πολιτείας της Αμερικής. Η διαδικασία ανάπτυξης βασίστηκε στη διαδικασία διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς του Κολοράντο. Η πρόσβαση στη συμμετοχή στο πρόγραμμα ήταν ανοιχτή σε όλους, γεγονός που επέτρεψε τη χρήση εκπροσώπων όλων των τμημάτων της κοινωνίας του Κολοράντο σε αυτή τη διαδικασία. Εμπειρογνώμονες και λαϊκοί, κρατικοί θεσμοί και μη κυβερνητικές οργανώσεις, εταιρείες και μικρές επιχειρήσεις - οι συνδυασμένες προσπάθειές τους κατευθύνονταν στην υλοποίηση του αναπτυξιακού προγράμματος του Κολοράντο με βάση την αποκάλυψη της ιστορικής του μοναδικότητας. Τα έργα αυτά επιτρέπουν στους συμμετέχοντες να αισθάνονται τους εαυτούς τους ως φορείς της αυθεντικής κουλτούρας των γηγενών εδαφών τους, να αισθάνονται τη συμβολή του καθενός στη διατήρηση και παρουσίαση της κληρονομιάς της γης τους στον κόσμο.

Η σημασία της πολιτιστικής κληρονομιάς για τη διατήρηση μιας μοναδικής ποικιλομορφίας πολιτισμών

Στον σύγχρονο κόσμο, τα επικοινωνιακά σύνορα μεταξύ των κοινωνιών υποβαθμίζονται και οι εθνικοί πολιτισμοί απειλούνται , οι οποίοι είναι δύσκολο να ανταγωνιστούν για προσοχή με μαζικά φαινόμενα.

Επομένως, υπάρχει ανάγκη να εκπαιδεύσει στους ανθρώπους την υπερηφάνεια της κληρονομιάς του λαού τους, να τους εμπλέξει στη διατήρηση των περιφερειακών μνημείων. Ταυτόχρονα, πρέπει να διαμορφωθεί ο σεβασμός της ταυτότητας άλλων λαών και χωρών. Όλα αυτά έχουν σχεδιαστεί για να αντισταθούν στην παγκοσμιοποίηση του παγκόσμιου πολιτισμού και στην απώλεια της ταυτότητας των λαϊκών πολιτισμών.