Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδα: το μεγαλύτερο μέρος της πολιτικής πληθυσμού. Ελληνική πόλη ως ένα κοινωνικο-πολιτικό οργανισμό

Αρχαία Ελλάδα ήταν πάντα χτύπησε τη φαντασία του, ακόμη και συμπατριώτες, για να μην αναφέρουμε τους ιστορικούς της εποχής μας. Ο πολιτισμός τους, η οποία προέρχεται από τους απλούς ψαράδες και βοσκοί, σύντομα έγινε ένα από τα πιο ισχυρά στον αρχαίο κόσμο. Έλληνες σεβαστός ως εξαιρετική (και πολύ δύσκολο) πολιτικούς, πρόστιμο ναύτες και στρατιώτες.

Σημαντική ύψη έφτασαν στη μηχανική: μερικές από τις συσκευές τους στην πολυπλοκότητα δεν είναι κατώτερα μηχανικά ρολόγια του 19ου αιώνα. Οι Έλληνες ήταν υπεύθυνος για τη δύναμη του ατμού, δημιούργησε τα πρώτα πρωτότυπα της ατμομηχανής, με τη μορφή των παιχνιδιών.

Ωστόσο, όλα αυτά και πολλά άλλα επιτεύγματα θα ήταν αδύνατη χωρίς προσεκτικά βαθμονομημένη κοινωνική δομή του κράτους, που θα μπορούσε να δώσει στους πολίτες την εκπαίδευση του, την προστασία τους από τους εχθρούς τους. Δεδομένου ότι ο κύριος «γρανάζι» του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού ήταν η πολιτική, το φαινόμενο αυτό θα πρέπει να συζητηθεί ξεχωριστά.

Ποια είναι η ελληνική πόλη;

Στην πραγματικότητα, η πολιτική που ονομάζεται μια ξεχωριστή πόλη. Αλλά εδώ είναι απαραίτητο να γίνει μια σημαντική διευκρίνιση: σε αυτά τα χρόνια, η πόλη συχνά ήταν στην πραγματικότητα μεμονωμένα κράτη. Το ίδιο φοινικικό αυτοκρατορία ήταν, με τη σύγχρονη έννοια του όρου, μια συνομοσπονδία που σχηματίζεται από μεμονωμένες χώρες, οι οποίες μπορεί να αποχωρήσει από την ομάδα ανά πάσα στιγμή. Επιπλέον, το μεγαλύτερο μέρος της πολιτικής πληθυσμού ήταν πολιτικά ενεργός, κάθε ελεύθερος άνθρωπος είναι καθήκον του να λάβει μέρος στην ψηφοφορία θεωρείται, στη λήψη σημαντικών αποφάσεων της κυβέρνησης.

Όλα αυτά συχνά εκφυλιστεί σε πικρές διαμάχες, ακόμη και αγώνες στους δρόμους, γιατί οι σύγχρονοί σκέψης των Ελλήνων «επιπόλαια και φανταχτερός τους ανθρώπους.» Έτσι, η πολιτική θα πρέπει να θεωρείται ξεχωριστή, ιδιαίτερη μορφή πολιτικής και κοινωνικής οργάνωσης. Το έδαφος αυτής της εκπαίδευσης δεν περιορίζεται μόνο στα τείχη της πόλης, αλλά και στα εδάφη που το μεγαλύτερο μέρος της πολιτικής του πληθυσμού (δηλαδή, οι άνθρωποι στο δημόσιο τομέα) θα μπορούσε να προστατεύουν και να καλλιεργούν.

Πώς θα μπορούσε οποιαδήποτε από την πόλη-κράτος;

Πολιτική είναι μοναδικό στο ότι ήρθε σε μια κρίσιμη στιγμή της αρχαίας ιστορίας, η μετάβαση από το φυλετικό και κοινόχρηστο σύστημα με το πρώτο «protogosudarstva». Σε αυτά τα πρώτα χρόνια, ξεκίνησε την διαστρωμάτωση της κοινωνίας: εξειδικευμένα άτομα επέλεξαν να γίνουν τεχνίτες και να πωλούν τα αποτελέσματα των εργασιών τους, αντί να δώσει το δώρο της καλής παράγονται από αυτούς. Υπήρχαν εμπόρους που ξέρουν πώς να πωλούν χειροτεχνίες με άλλες φυλές, σταθερά ξεχώριζε «κάστα» των στρατιωτών που προστατεύονται τα πολύ εμπόρους και τη γενική ευημερία όλων των μελών της «πρόδρομοι του κράτους.»

Σε γενικές γραμμές, σχεδόν όλες οι πόλεις-κράτη της αρχαίας Ελλάδα είχε ένα καλό στρατό, και ως εκ τούτου, εάν είναι απαραίτητο, θα μπορούσε να φροντίσει τον εαυτό του.

Φυσικά, όλοι αυτοί οι άνθρωποι προτιμούν να μην ζήσουν σε ένα γυμνό τομέα. Γρήγορα άρχισαν να εμφανίζονται και να αναπτύσσονται μεγαλύτερες πόλεις. Λόγω του γεγονότος ότι στους τοίχους τους έζησαν τεχνίτες και γαιοκτήμονες, έμποροι και στρατιώτες, οι επιστήμονες και οι πολιτικοί, που ήταν εντελώς αυτάρκεις. Και κάθε πολιτικών.

Αλλά πώς ήταν ένα τέτοιο θαυμάσιο κοινωνική τάξη (από τα σύγχρονα πρότυπα) «Πόλεις»; Παραδόξως, αλλά το μεγαλύτερο μέρος της πολιτικής πληθυσμού του ελληνικού δείγματος εκπροσωπήθηκε από ελεύθερους ανθρώπους και πολίτες. Συμμετείχαν στην παραγωγή όλων των απαραίτητων (βοσκοί, αγρότες, τεχνίτες) και την προστασία της γης τους. Στρατιωτική περιουσία προστατεύεται περιοχές της δεν είναι πολύ επικίνδυνες απειλές, ενώ σε περιόδους των επιθέσεων του εχθρού για να προστατεύσει τους τοίχους της πολιτικής από όλους τους κατοίκους της.

οικονομική βάση

Το κλειδί για την οικονομική ευημερία υποστηρίζει ειδικά, αρχαία μορφή της ιδιοκτησίας της γης. χαρακτηριστικό της - η δυαδικότητα της δομής. Από τη μία πλευρά, η γη ανήκε στο κράτος άνευ όρων, αλλά την ίδια στιγμή, η ατομική ιδιοκτησία της δεν αμφισβητείται. Σημαντικό! Το δικαίωμα να λαμβάνουν το μερίδιό της ανήκει μόνο (!) Εθνική πολιτική από το δικαίωμα της γέννησης, ο πρώην ένας ελεύθερος άνθρωπος. Έτσι, οι πόλεις-κράτη της αρχαίας Ελλάδα υποστήριξε τον πατριωτισμό των πολιτών τους, καθώς και για την αποφυγή παρεμβολών των ξένων στις εσωτερικές υποθέσεις του κράτους.

Ποιος ακόμα ζούσε στην πολιτική;

Όπως έχουμε ήδη πει, όλα τα δικαιώματα που θα μπορούσε να έχει όχι μόνο ένα ελεύθερο άνθρωπο, αλλά δεν έχουν την ιθαγένεια από την πολιτική των γεννήσεων. Εκτός από την «πλήρη» των πολιτών στην πολιτική έζησε μέτοικος, perieki, απελεύθεροι. Ήταν εντελώς δωρεάν, μπορείτε να κάνετε σχεδόν οποιαδήποτε δραστηριότητα, αλλά δεν μπορούσε να ψηφίσει, δεν θα μπορούσε να κρατήσει υπεύθυνες θέσεις. Κατά κανόνα, αυτοί που ασχολούνται με το μικρεμπόριο και βιοτεχνίες.

Σκλάβοι - τρίτη κοινωνική τάξη πολιτική. Είχαν κανένα δικαίωμα σε όλα, δεν θα μπορούσε να κατέχει το ακίνητο. Κάθε πράγμα γίνεται ή αγόρασε ένα σκλάβο ανήκε στον κύριό του. Συγκεκριμένα, αυτές ελληνική και ρωμαϊκή δουλεία διέφερε από παρόμοιες έννοιες στα ίδια Φοίνικες που ανελεύθερη άνθρωποι θα μπορούσαν να εξακολουθούν να έχουν τουλάχιστον κάποια ιδιοκτησία.

Ο διαχωρισμός του δείγματος αθηναϊκής κοινωνίας

Στην Αθήνα, το μοντέλο της ελληνικής πόλεως, με βάση μια σαφή κατανομή όλων των κατοίκων της, ήταν ιδιαίτερα έντονη. Όπως ήδη γνωρίζουμε, ελεύθεροι άνθρωποι χωρίστηκαν σε πολίτες και μέτοικος.

Πολίτης θα μπορούσε να είναι ο μόνος που έχει και οι δύο γονείς ήταν Αθηναίοι. Έχουν πλήρη πολιτικά δικαιώματα. Ιθαγένεια της Αθήνας έδωσε το δικαίωμα σε όλα τα κρατικά επιδόματα και πληρωμές. Με 18 χρόνια, αυτοί οι άνθρωποι θεωρήθηκαν υπεύθυνοι για τη στρατιωτική θητεία, και μέχρι 20 χρόνια, όλα τα αγόρια ήταν υποχρεωτική εκπαίδευση σε στρατιωτικές επιχειρήσεις. Με αυτή την ιστορία της αρχαίας Ελλάδα γνωρίζει στιγμές, όταν οι Έλληνες να παραδοθούν στον εχθρό χωρίς μάχη.

Μέτοικος κάλεσε τους ανθρώπους που ζούσαν στο έδαφος της Αθήνας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τις περισσότερες φορές, αυτοί είναι οι άνθρωποι από άλλες πολιτικές. Δεν είχε μόνο το δικαίωμα του εκλέγειν, αλλά δεν θα μπορούσε ακόμη και την αγορά ακινήτων στην πόλη. Οι πολίτες και οι μέτοικος δεν θα μπορούσε να τεθεί σε νομική γάμους, και τα παιδιά από τη σχέση τους, θεωρήθηκαν χωρίς ρίζες. Κάθε μέτοικος πρέπει αναγκαστικά να είναι ένας μεσολαβητής, του προστάτη, σύμφωνα με την οποία υποτίθεται ότι επικοινωνεί με το κράτος.

Έτσι, το κύριο μέρος της πολιτικής του πληθυσμού - το δήμο, που είναι, ελεύθεροι άνθρωποι. Αυτό άλλαξε μόνο κατά τα τελευταία έτη του κράτους, όταν σκλάβοι σε πολλές πόλεις έχουν γίνει το κυρίαρχο κοινωνικό στρώμα.

Αυτοί οι άνθρωποι, μεταξύ των άλλων, υπόκεινται σε σημαντικό αριθμό διαφορετικών φόρων, που συχνά πήγε για στρατιωτικές ανάγκες. Επιπλέον, είχαν κληθεί να υπηρετήσει στρατιωτική θητεία. Απελεύθεροι έχουν εξομοιωθεί με αυτούς, να πληρώνουν τους ίδιους φόρους. Το πολιτικό μοντέλο της ελληνικής πόλεως σκόπιμα δεν επέτρεπε στο κράτος να διαχειριστεί αυτούς τους ανθρώπους, που θα μπορούσε να προκαλέσει ζημιά στην εξουσία.

Οι δούλοι ήταν ιδιωτικά και δημόσια. Το τελευταίο θα μπορούσε να γίνει επόπτες, μέρος των αστυνομικών φρουρών, και υπάλληλοι είναι εκτελεστές. Ιδιωτική δούλοι ζούσαν χωριστά από τους ιδιοκτήτες τους. Με πολλούς τρόπους, η μόνη ένδειξη της θέσης τους ήταν το μίσθωμα, το οποίο καταβάλλεται στον κύριό του. Ο κρατούμενος θα μπορούσε να πάρει τη δουλεία, το παιδί σκλάβος, ένας άνθρωπος που αγοράζονται για το σκοπό αυτό στο εξωτερικό. μακρά δουλεία καταργήθηκε στο Σόλωνα, που είναι πριν από το Athens χρησιμοποιείται πολύ ενεργά. Όπως έχουμε ήδη πει, το ακίνητο στο σκλάβοι δεν θα μπορούσε να είναι. Αλλά αυτό δεν ισχύει για τους υπαλλήλους του δημοσίου, οι οποίοι θα μπορούσαν να έχουν κάτι που τους ανήκει.

Ενδείξεις από αυτούς τους ανθρώπους στο δικαστήριο είχε την εξουσία, αλλά μόνο στην περίπτωση κατά την οποία για τους ανατέθηκε κ Θα μπορούσε να σκοτώσει το δούλο του, ανά πάσα στιγμή, και δεν θεωρείται έγκλημα. Για τη δολοφονία ενός άλλου «ιδιοκτησία» που επικαλείται μια χαρά.

Τι έδωσε την πολιτική στους πολίτες της;

Σε αυτές τις δύσκολες στιγμές, η πολιτική πρέπει να δώσει στους πολίτες της τη γη να τους παρέχει το δικαίωμα να κατέχουν σκλάβους. Πόλη, αυτή είναι η κατάσταση, έπρεπε να ασχοληθούν με τη διατήρηση της οικονομικής ευημερίας όλων των κατοίκων της. Με απλά λόγια, τα δικαιώματα αυτά απορρέουν από τη βασική κατεύθυνση της εξωτερικής πολιτικής - την επέκταση και τον εποικισμό, καθώς οι πολίτες συνεχώς χρειάζονται νέα γη. Για την ανάληψη του κράτους και των στρατιωτικών υπηρεσιών μισθού ήταν που, το οποίο διαμορφώθηκε από τα κεφάλαια που λαμβάνονται με τη μορφή των φόρων και τη στρατιωτική παραγωγή.

Σε γενικές γραμμές, η ιστορία της αρχαίας Ελλάδα από αυτή την άποψη δεν διαφέρει από την αντίστοιχη περίοδο σε άλλα κράτη.

Οι ιδιαιτερότητες της στρατιωτικής θητείας

Κάθε πολίτης ηλικίας 17 έως 60 ετών στρατιωτικής υπηρεσίας θεωρείται (βλέπε παραπάνω). Πλούσια άνδρες διαμόρφωσε το ιππικό, και άρχισε στις τάξεις των οπλιτών (βαρύ πεζικό). Όλα τα υπόλοιπα ήταν ελαφρύ πεζικό και, σε ορισμένες περιπτώσεις, το ελαφρύ ιππικό. Η ιδιαιτερότητα των κοινωνικών σχέσεων στο πλαίσιο της πολιτικής ήταν ότι η υπηρεσία στο στρατό και η πολιτοφυλακή δεν ήταν έντιμη μόνο, αλλά και επιθυμητή. Οι πολίτες ήταν πραγματικά πατριώτες, καθώς γνωρίζουν ότι πουθενά, αλλά στη δική του πολιτική, δεν ήθελε, ότι η ζωή τους, καθώς και τις ζωές των οικογενειών τους και τους αγαπημένους τους, εξαρτάται άμεσα από την καλή διαβίωση και την προστασία των δικών τους κατάσταση.

Χαρακτηριστικά πολιτική διευθέτηση

Παρά τον τεράστιο αριθμό των πόλεων, την πολιτική διάταξή τους ήταν σχετικά το ίδιο. Σε κάθε περίπτωση, υπήρχαν κάποιοι που χρησιμοποιούνται συνήθως κανόνες. Έτσι, όλες οι πόλεις της αρχαίας Ελλάδα είχε τα ακόλουθα νομοθετικά σώματα:

• Λαϊκή Συνέλευση (Απέλλα, eklessiya).
• Η συλλογή γεμάτη από άτομα της τρίτης ηλικίας «επίτιμα μέλη» (Γερουσία, Άρειος Πάγος, Γερουσία).
• Ξεχωριστά επιλέξιμο αξιωματικοί (δικαστών).

Η Λαϊκή Συνέλευση - η πιο δημοκρατική μορφή της πολιτικής ζωής της κοινωνίας εκείνη την εποχή - ήταν σε κάθε πολιτικής. Είναι λόγω της παρουσίας του φορέα διαχείρισης να συνειδητοποιήσει πλήρως το δικαίωμα κάθε ενήλικα πολίτη να συμμετάσχει σε δημόσιες δραστηριότητες.

Ωστόσο, δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι στο πλαίσιο της πολιτικής ήταν η ειρήνη και την αρμονία. Διάφορους τομείς της κοινωνίας ήταν μια σταθερή πολιτική πάλη, παρέχοντας για τον εαυτό τους και τους εκπροσώπους τους υπέρβαρων στις αγορές για να επιλέξουν τους ανθρώπους τους σε υψηλότερο έδαφος. Οι πόλεις της Αρχαίας Ελλάδα θα μπορούσε να είναι είτε ολιγαρχικό (Σπάρτη) ή δημοκρατική (Αθήνα).

Δεν είναι πάντα η κυριαρχία εξηγείται μόνο από ίντριγκα: στην πολιτική θα μπορούσε να είναι πολύ γαιοκτήμονες, αγρότες ή τεχνίτες και εμπόρους. Η ισχυρότερη αριθμητικά χαρτογράφησης ήταν ένα ιδιαίτερο κοινωνικό στρώμα, η πιο σημαντική θεωρήθηκε η γνώμη των εκπροσώπων της στις συνεδριάσεις. Έτσι, η Κόρινθος ήταν το πρότυπο του εμπορίου και της βιοτεχνίας πολιτικής, ενώ η Σπάρτη ανήκε στη γεωργική κατάσταση. Φυσικά, θα καθορίσει την εξέλιξη της αρχαίας Ελλάδα, ήταν έμποροι στην Αθήνα, σε αντίθεση με την ίδια τη Σπάρτη ήταν πάντα στο επίκεντρο της πολιτικής ζωής της εποχής, συνεχώς πέδησης και τροχοπέδη για την ανάπτυξη του μαχητικού αντιπάλου της.

Η κρίση της κοινωνικο-πολιτικό καθεστώς

Με την αύξηση του αριθμού των δούλων και η αυξανόμενη προσανατολισμό προς σκλάβοι εργασίας οι ελληνικές πόλεις-κράτη μετατραπεί σε μια μορφή καθαρά δουλοκτητική κοινωνία. Ως αποτέλεσμα, πολλές ιδιωτικές αγρότες απλά να πάει σε πτώχευση, δεν είναι σε θέση να αντέξει τον ανταγωνισμό με δωρεάν καταναγκαστική εργασία. Antique ιδιοκτησίας υποβαθμισμένη σχεδόν εντελώς και να καταστρέφονται, οι πολιτικές έρχονται σε περιόδους κρίσης. Παρά το γεγονός ότι το μεγαλύτερο μέρος της πόλης γνώρισε περίοδο ακμής της γύρω από το V αιώνα π.Χ. , μόλις 100 χρόνια αργότερα άρχισε μαζική φθορά και το τροχαίο κάτω στο κοινό τόπο δουλείας και της δικτατορίας τους.

Έτσι, τα βασικά στάδια της ανάπτυξης της αρχαίας Ελλάδα δεν διαφέρει από ό, τι κάτι ασυνήθιστο: τη μετάβαση από ένα πρωτόγονο φυλετικό σύστημα στις κοινότητες, οι Έλληνες τελικά ήρθε σε ένα μοντέλο ανάπτυξης της δουλοκτητική κοινωνία. Σε γενικές γραμμές, αυτό είναι αυτό που προκάλεσε την αποδυνάμωση της χώρας τους.

νομοθεσία Δράκος

Μια ένδειξη του τι συνέβαινε ήταν ο «νόμος δράκου». Το όνομά του είναι προφανώς λαμβάνεται για ακραία σκληρότητα των κανόνων αυτών που περιλαμβάνονται. Ωστόσο, μέχρι σήμερα φτάσαμε ως επί το πλείστον μόνο τα ονόματά τους. Είναι γνωστό ότι ένας δράκος έχει εισέλθει η ακόλουθη:

• Όλοι οι κάτοικοι της πόλης που θα μπορούσε και θα ήταν σε θέση να φέρουν όπλα, έλαβε όλα τα πολιτικά και αστικά δικαιώματα.
• Διορίζει εννέα άρχοντες.
• Από τώρα και στο εξής, οι πολίτες του Συμβουλίου εκλέγονται με κλήρωση, θα μπορούσε να εισέλθει 401 πολίτη.
• Ήταν διατηρείται πλήρως την πατριαρχική κοινωνική τάξη.
• Κάθε πολίτης των χρεών μπορεί να γίνει πλέον ένας σκλάβος.
• Ο καθένας έχει δικαίωμα να βεντέτας.
• Διοικητικό Συμβούλιο Cosmo και Έφηβο ανατέθηκε.
• Σκληρό προσόντα του ξενοδοχείου νομοθετήσει για την πρόσβαση στο δημόσιο τομέα.

Αυτά τα χαρακτηριστικά της ελληνικής πόλεως παρέμεινε σχεδόν αμετάβλητο στο κράτος, όλα τα επόμενα χρόνια.

νόμοι του Σόλωνα

όλο και περισσότερο άρχισαν να εκδηλώνουν εσωτερικές αντιφάσεις πριν από τις μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα στην κοινωνία. Σε VII αιώνα προ Χριστού, όλα αυτά οδηγούν σε εμφανή δράση κατά των ευγενών. Επιπλέον, η φυλετική αριστοκρατία παρεμβαίνουν έντονα στο αντιπροσώπων του λαού vybivshimsya των εμπόρων και των βιοτεχνών. Ήθελαν να αναμένεται «σπρώξει» η αριστοκρατία, η οποία παρεμποδίζεται σε μεγάλο βαθμό την οικονομική ανάπτυξη στην Ελλάδα.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το 594 π.Χ., ο επικεφαλής άρχοντα εκλεγεί Σόλωνα. Προσπάθησε να αποφύγει σοβαρή κοινωνική αναταραχή, και ως εκ τούτου, διατήρησε την αρχοντιά των προνομίων τους. Σε γενικές γραμμές, σε πολλά χαρακτηριστικά από τα ελληνικά polis έγκειται στο γεγονός ότι η ηγεσία της πόλης προσπάθησε να λάβει υπόψη τα συμφέροντα όλων των ομάδων και των κοινωνικών στρωμάτων.

Σημαντικές μεταρρυθμίσεις

Πρώτον, ο Σόλων «αναχρηματοδότηση» τα χρέη των ανθρώπων που έχουν πέσει εξαιτίας αυτής της δουλείας. Όλα χρέους πλήρως ακυρωθεί. Η νομοθεσία απαγορεύει την έκδοση των δανείων που εξασφαλίζονται με την προσωπικότητα του οφειλέτη που εξυπηρετούνται. Εξαγοράζονται έξω από τα κρατικά δούλοι επέστρεψαν στην πατρίδα τους, αποκατέστησε τα πολιτικά δικαιώματα.

Σόλων χώρισε τους πολίτες και των τεσσάρων κατηγοριών. Με τη χορήγηση της κρατικής επιτρέπει μόνο τα μέλη των τριών πρώτων (αυτό είναι το κύριο μέρος της πολιτικής πληθυσμού της αρχαίας Ελλάδα), καθώς και τα μέλη του Αρείου Πάγου άρχοντες μπορούσαν να γίνουν μόνο οι πολίτες της πρώτης κατηγορίας. Όλοι οι άνθρωποι που ανήκαν στην τέταρτη κατηγορία, είχε μόνο το δικαίωμα ψήφου σε δημόσια συνεδρίαση.

Επιπλέον, όπως και με τον Δράκο, εξελέγη «Συμβουλή τέσσερις», αλλά να εισέλθει σε αυτό θα μπορούσε να είναι μόνο οι άνθρωποι από τις τρεις πρώτες τάξεις σε ίσες ποσότητες από κάθε κοινωνικό στρώμα. κριτική επιτροπή δίκη ιδρύθηκε και η κριτική επιτροπή μπορεί να έχουν όλοι οι πολίτες, ανεξάρτητα από το βαθμό τους.

Σχεδόν τρεις δεκαετίες από όλες τις καινοτομίες του Σόλωνα είχαν διατηρηθεί στο ακέραιο, και στη συνέχεια να έχουν εν μέρει αναμορφωθεί.

Η μεταρρύθμιση του Κλεισθένη

Ο Κλεισθένης υποστηρίζεται να γνωρίζουν στον αγώνα της ενάντια στο τυραννικό κανόνα pizistratidov. βασιλιάς τους, Gipy ως αποτέλεσμα εκδιώχθηκε, τυραννικών δύναμη - καταργούνται, και η κρατική διοίκηση ανατεθεί Klisfenu. Από την άφιξή χαρακτηριστικό του ελληνικού πολιτική έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές.

Κατά την έναρξη της πέμπτης αιώνα π.Χ., πραγματοποιεί μεταρρυθμίσεις με στόχο την τελική εξάλειψη των υπολειμμάτων του φυλών συστήματος. Είναι Κλεισθένης κατάργησε την διαίρεση των πολιτών σε τέσσερις κατηγορίες εισάγοντας τον εδαφική διαφοροποίηση. Συνολικά υπήρξαν δέκα κατηγορίες (φύλα). Κάθε ένα από αυτά δεν ήταν μια κοινή εδαφική οντότητα, και πάντα αποτελούνταν από τρεις άλλους: το ένα τρίτο της πόλης, το ένα τρίτο των παράκτιων περιοχών, το ένα τρίτο των εσωτερικών εδάφη του κράτους. Έτσι, φαίνεται ότι υπάρχει σαφώς 2/3 και 1/3 των πολιτών της υπαίθρου αγρότες. Τρίτιο αποκλειστεί demarhi. Έτσι για να αλλάξετε τα χαρακτηριστικά της ελληνικής πόλεως.

Αντί του «Συμβουλίου των τεσσάρων» εισήχθη από «Το Συμβούλιο των Πεντακοσίων», η οποία αποτελούνταν από 50 άτομα από κάθε φύλο. Άρχοντες καταργήθηκαν, τη θέση τους πήραν από στρατηγοί του σκάφους. Προϋπόθεση για την κατηγορία κορυφαίες κυβερνητικές θέσεις είχαν πλήρως διατηρημένο. Είναι Κλεισθένης έγινε ο πρόγονος του εξοστρακισμού, «θραύσματα του Δικαστηρίου.» Στην πορεία του, κάθε πολίτης τον οποίο η κοινωνία θεωρείται επικίνδυνο για την πόλη, θα μπορούσε να αποβληθεί από την πολιτική για χρονικό διάστημα δέκα ετών.

Ελπίζουμε ότι το άρθρο ξέρετε, τι κάνει το μεγαλύτερο μέρος της πολιτικής πληθυσμού, ποιος είναι ο ρόλος των αρχαιότερες πόλεις στην ιστορία του αρχαίου κόσμου.