Κόλαση - πού είναι; Κόλαση και οι άγγελοι της κόλασης

Ναι, καίνε στην κόλαση! Κόλαση τη δουλειά της εργασίας. Infernal θερμότητας. Η αποτυχία του όλα στην κόλαση! Η λέξη «κόλαση» έχει από καιρό κοινός τόπος και οι άνθρωποι χρησιμοποιούν αυτό, δεν αντικατοπτρίζει την πραγματική έννοια του όρου. Κανείς, αναφερόμενος στην κόλασης θερμότητα, δεν μπορώ να φανταστώ λέβητες με βραστό θείο. Κόλαση τη δουλειά της εργασίας - αυτό δεν είναι η κόλαση αφρώδες, κουρασμένος κουνώντας δίκρανα. Αλλά κόλαση - είναι συνωστίζονται στην ώρα αιχμής, το σκάνδαλο στη συνεδρίαση του σχεδιασμού και θορυβώδη διαμάχη με τους γείτονες. Για την πλειοψηφία των συγχρόνων του, η λέξη - απλά ένα σχήμα λόγου, ένα ρητό, ένα αρκετά γνωστό ότι δεν είχε καν προσέξει. Από τον τόπο της αιώνιας μαρτύριο μεταθανάτιο κόλαση μετατράπηκε σε ανούσια αφηρημένη, μια εικόνα για τη λαογραφική συλλογή.

Η εξέλιξη της έννοιας της τιμωρίας

Είναι δύσκολο σήμερα να βρεθεί κάποιος που θα μπορούσε να θεωρηθεί η πιθανή ύπαρξη μιας κλασικής μεσαιωνική κόλαση. Ωστόσο, ακόμη και οι υποστηρικτές του αυστηρού κανόνα του Χριστιανισμού λιγότερο. Πολλοί πιστεύουν στην αφηρημένη ανώνυμο Θεού - την ενσωμάτωση της μια ανώτερη δύναμη και μεγαλύτερη δικαιοσύνη. Εκείνοι που θεωρούν τους εαυτούς τους χριστιανούς, θα μπορούσε να θεωρηθεί μια λογική έννοια της αναγέννησης, δεν φαίνεται παράδοξο. Αλλά η ιδέα της μετά θάνατον τιμωρία εξακολουθεί να είναι σημαντική, μόνο που τώρα είναι λιγότερο κυριολεκτικά.

Τώρα, ακόμη και οι θρησκευόμενοι άνθρωποι μιλούν για την τιμωρία μετά θάνατον ζωή για την αμαρτία δείχνουν ακόμα κάτι άυλο, πνευματικό χαρακτήρα, δεν γλείφει τα καυτά τηγάνια. Για τους άθεους και τους εκπροσώπους του αριθμού των μη χριστιανικές θρησκείες, είναι γενικά μόνο ένας μύθος. Κόλαση, κατά τη γνώμη τους, δεν υπάρχει. Αν θεία τιμωρία και πτώση πάνω στα κεφάλια των αμαρτωλών εδώ στη γη - ας πούμε, στην επόμενη ζωή. Αλλά όχι πολύ καιρό πριν δεν πιστεύουν στην κόλαση ήταν τόσο παράξενο, δεδομένου ότι είναι τώρα σοβαρά συζητούν την ρητίνη και τα κέρατα διαβόλων.

Σε αυτή την περίπτωση, το γεγονός της μετά θάνατον ανταμοιβής συνήθως δεν αμφισβητείται. Όπως είπε ο Βολταίρος, αν ο Θεός δεν υπάρχει, θα έπρεπε να εφευρεθεί. Με τον διάβολο και την κόλαση - η ίδια ιστορία. Στη ζωή, δεν είναι τόσο κακές πράξεις συνεπάγονται τιμωρία. Επιπλέον, πολύ συχνά συναντάμε διεφθαρμένη ενεργητικός διασκέδαση και υγιείς χαρούμενος γιατρούς-κτήτορες. Και αυτό δεν είναι ένα σημάδι του χρόνου. Η ανεντιμότητα - ο απλούστερος τρόπος για να εμπλουτίσουν και τη σκληρότητα και την ανεντιμότητα - ένας εύκολος τρόπος για να πάρετε αυτό που θέλετε χωρίς καμία ηθική αγωνία.

Η ισχύς του Αρχαίου Κόσμου

Σε αυτό το ηθικό δίλημμα έχει δύο επιλογές. Είτε να αποδεχθεί τέτοια αδικία, ως αναπόσπαστο μέρος της ζωής, ή για τη δημιουργία ενός αποτελεσματικού συστήματος αποτροπής. Δηλαδή, πιο αδίστακτοι και επιθετική περίμενε μια ευθεία δρόμος προς την κόλαση.

Η πρώτη διαδρομή πήγε παγανισμού. Ισχυρή - δικαιώματα, θα γίνεται καλύτερη, ισχυρότερη - το αγαπημένο των θεών. Μια αμυδρή κατηγορούν τον εαυτό τους. Επιβιώνει περισσότερο προσαρμοσμένα. Τέτοια ήταν η ειδωλολατρία. Συμπεριφορά διέπονται αποκλειστικά από το δίκαιο και τις παραδόσεις. Αυτό είναι αδύνατο να το κάνει - αλλά έτσι μπορεί να σας. Δεν «Εσύ δεν θέλεις να σκοτώσει,» αλλά δεν σκοτώνουν τον επισκέπτη, δεν σκοτώνουν στο ναό, δεν σκοτώνουν έσπασε μαζί σας ψωμί. Και σε άλλες περιπτώσεις - ή «οφθαλμόν αντί οφθαλμού» ή να πληρώσει Viru.

Αυτό είναι εμφανές όχι μόνο στην ελληνική και αιγυπτιακή μύθους. Ακόμα και στην Παλαιά Διαθήκη, υπάρχουν ίχνη της αρχαίας σκληρό κόσμο. Συχνά, η συμπεριφορά των χαρακτήρων δεν μπορεί να συμφωνήσει με τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής. Βρίσκονται, προδίδουν και να σκοτώσει. Αλλά την ίδια στιγμή που τιμούν τις εντολές - είναι αμέτρητες κανόνες και περιορισμούς που διέπουν τη συμπεριφορά και τον τρόπο ζωής. Πιστεύουν σε έναν Θεό και να απολαύσετε αδιαμφισβήτητη προστασία του. Γιατί; Επειδή αυτός ήταν ο κόσμος της εποχής εκείνης. Αν είστε επιτυχής - που παρακαλώντας το Θεό, σας προστατεύει. Αν όχι ... καλά. Προφανώς, είσαι αμαρτωλός. Η βάναυση δαρβινική θεωρία, δικαιολογείται από τη θρησκεία. Υπό αυτές τις συνθήκες, η κόλαση - αυτό είναι μια προφανής υπερβολή. Γιατί θα πρέπει να τιμωρηθεί κάποιος, αν είναι δυνατόν απλώς να χαράξει σε θάνατο με το σπαθί; Η ανταμοιβή εδώ και τώρα, με το δικό του χέρι, φυσικά, αν μπορείτε.

Γιατί θα πρέπει να έχετε μια κόλαση

Αργότερα, με την έλευση του Χριστιανισμού (και την Παλαιά Διαθήκη - δεν είναι ο Χριστιανισμός, είναι πολύ νωρίτερα), η κατάσταση έχει αλλάξει. Ο Χριστός είπε: «Ου φονεύσεις, Ου κλέψεις και να αγαπάς τον πλησίον σου.» Όλα. Αυτό είναι το σύνολο των κανόνων. Η χριστιανική αντίληψη για τον άνθρωπο, παρακαλώντας το Θεό - αυτό είναι ένα δείγμα του ανθρωπισμού με ένα ελάχιστο των εξωτερικών χαρακτηριστικών. Είτε varish αρνί στο γάλα της μητέρας του. Δεν έχει σημασία ποιο χέρι θα κολυμπά μετά τη χρήση της τουαλέτας. Το μόνο πράγμα που έχει σημασία - είναι η ψυχή. Vector μετατοπιστεί.

Στην ειδωλολατρική εποχή ήταν αμέσως σαφές που αγαπούν οι θεοί. Πλούσια - αυτό σημαίνει αγάπη, έτσι αξίζει. Βοήθεια σε περιπτώσεις παραχωρήσει τύχη. Αν οι ασεβείς - ζουν σε συνθήκες φτώχειας και κακές. Σε ποια άλλη αμοιβή δεν μπορεί να υπάρξει; Τι γίνεται με τους χριστιανούς; Σε αυτό, τότε πολύ νέος θρησκεία, ξένες εσωτερική attributiveness αντικατασταθεί. Ένας καλός άνθρωπος, ο οποίος διατηρεί όλες τις εντολές θα μπορούσαν να είναι φτωχοί και άρρωστοι και δυστυχισμένη. Επιπλέον, ορισμένες αγροτών που δεν κλέβουν ή να ληστεύουν, ληστής, θα είναι φτωχότεροι και οι πορνείο. Αλλά πώς είναι αυτό δυνατόν; Πού είναι η δικαιοσύνη; Αυτό είναι όπου εμφανίζεται η έννοια της τιμωρίας. Heaven and Hell - αυτά είναι τα καρότου και του μαστίγιου, τα οποία ρυθμίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά στις πεποιθήσεις τους και ηθικά κριτήρια ασταθής. Μετά από όλα, αν κάποιος βρίσκει ψέματα και κλέβει λάθος, είναι σε κάθε περίπτωση δεν θα το κάνει. Αλλά αν διστάζει ... Εδώ είναι που έρχεται με την ενίσχυση και την έννοια της μετά θάνατον τιμωρία. Κάνετε το σωστό πράγμα - και θα ανταμειφθείτε. Και αν αμαρτία ... Κόλαση - μια αιωνιότητα γεμάτη βάσανα. Πρόκειται για ένα σημαντικό επιχείρημα υπέρ της σωστής επιλογής.

Το δόγμα του καθαρτηρίου

Ωστόσο, θεωρείται ότι είναι άπειρη τιμωρία και ικανοποιητική. Μετά από όλα, αν αποδειχθεί ότι αυτός που έκλεψε το κοτόπουλο, και αυτός που έβαλε φωτιά σε ένα καταφύγιο, είναι σχεδόν η ίδια τιμωρία. Το μόνο τρόπο - στην κόλαση. Ναι, κατά πάσα πιθανότητα ένας κλέφτης στο λέβητα θα είναι θείο μέχρι τον αστράγαλο, ενώ ο εμπρηστής - από το λαιμό. Ωστόσο, αν δούμε την κατάσταση αυτή από τη θέση της αιωνιότητας ... Δεν είναι έτσι αυτό είναι αλήθεια.

Ως εκ τούτου, καθολικισμός εισήχθη από το δόγμα του καθαρτηρίου. Αυτό είναι - κόλαση, αλλά κόλαση ενός χρόνου. Τοποθετήστε τη μετάνοια των αμαρτωλών, δεν διέπραξε την ασυγχώρητη αμαρτία. Είναι εκτίουν ποινές καθαρισμό πόνο, και στη συνέχεια, μετά από ένα συγκεκριμένο χρονικό όριο, πάνε στον παράδεισο.

Αυτό το δόγμα έχει επιβεβαιώσει ακόμη και στη Βίβλο, αν και έμμεσα. Μετά από όλα, οι συγγενείς του θανόντος ζήτησαν να φέρει το λυτρωτικό θυσία και προσεύχονται για την ανάπαυση της ψυχής, και ως εκ τούτου, είναι λογικό. Αλλά δεν είναι αν η τιμωρία είναι αιώνια και αμετάβλητη, ενώ επικαλείται αλλάξει τίποτα και, ως εκ τούτου, άχρηστο.

Καθολικισμό - ο μόνος κλάδος του Χριστιανισμού, την άποψη ότι οι αμαρτωλοί πηγαίνουν στην κόλαση, όχι μόνο, αλλά και στο καθαρτήριο. Και οι Προτεστάντες, και η Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύουμε ότι για κάθε χρόνο λυτρωτική τιμωρία και δεν μπορεί να είναι ερώτηση. Αλλά πραγματικά, αυτό είναι το σημείο στα μνημόσυνα εκκλησία; Μετά από όλα, δεν αλλάζει τίποτα. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα είναι η απάντηση σε αυτό το ερώτημα, όταν αυτές οι αναμνηστικές τελετές που πραγματοποιούνται σε μια πληρωμένη βάση και κήρυξε την απαραίτητη για τον θανόντα Εκκλησία. Υπάρχει μια εμφανής παράδοξο.

Φαίνεται σαν κόλαση

Τι ακριβώς συμβαίνει στην κόλαση - ένα μυστήριο. Η Βίβλος λέει ότι είναι - ένα μέρος της αιώνιας μαρτύριο, αλλά τι ακριβώς; Αυτή η ερώτηση είναι ενδιαφέρον για πολλούς φιλοσόφους και θεολόγους. Υπάρχουν πολλές έννοιες και εικασίες. Στις συζητήσεις για το θέμα των θεολόγων του Μεσαίωνα έσπασε δόρατα για αιώνες. Ποιος και τι ανταμοιβή στηρίζεται μοιάζει με κόλαση , και τι συμβαίνει εκεί; Τα θέματα αυτά είναι πάντα ενδιαφέρεται για τους ανθρώπους. Ομιλία αφιερωμένη σε αυτό το θέμα, ήταν πολύ δημοφιλής μεταξύ των ενοριτών.

Τώρα, πολλοί πιστεύουν ότι οι κύκλοι της κόλασης - είναι πραγματικά μια περιγραφή που λαμβάνονται από θρησκευτικά κείμενα. Είναι μια λογική εικόνα: η διαίρεση σε τομείς για κάθε τύπο του πονηρού - του. Με την εμβάθυνση των αμαρτιών όλων των πιο δύσκολο, και το αυτοκίνητο - όλο και πιο σοβαρή.

Στην πραγματικότητα, οι κύκλοι της κόλασης με τη μορφή αυτή ήρθε με τον Ιταλό ποιητή και φιλοσόφου Dante Alighieri. Στο κείμενό του «Θεία Κωμωδία», περιέγραψε τη δική του ταξίδι μέσα από τη μετά θάνατον ζωή: το καθαρτήριο, παράδεισος και κόλαση. Κάθε ένας από αυτούς τους κόσμους αποτελείται από τομείς. Λέγοντας: «Στο δέκατο ουρανό» - είναι επίσης εκεί. Η Θεία Κωμωδία Paradise αποτελείται από δέκα ουρανούς. Και τέλος, το υψηλότερο ουρανό, Emporium, προοριζόταν για τα αγνά, ευλογημένη ψυχές.

κόλαση του Δάντη

Η κόλαση περιγράφεται στο ποίημα «Η Θεία Κωμωδία», αποτελούνταν από εννέα γύρους:

• Πρώτος γύρος - Limb. Εκεί, περιμένοντας για την Ημέρα της Κρίσης, εκείνοι που δεν γνωρίζουν το Λόγο του Θεού δεν είναι από μόνα τους: αβάπτιστα μωρά και καθαρή ψυχή των εθνών.
• Δεύτερος γύρος - για pohotlivtsev και Libertines. Αιώνια τυφώνα άπειρη περιστροφής και χτυπήματα ενάντια στους βράχους.
• Τρίτος γύρος - για λαίμαργοι. Είναι σαπίζουν κάτω από την ατελείωτη βροχή.
• Τέταρτος γύρος - για misers και spendthrifts. Θα σύρετε τεράστιες πέτρες, μπαίνουν συνεχώς από πίσω τους καυγάδες και τους αγώνες.
• Το πέμπτο κύκλο - για τις βίαιες και βαριούνται. Βάλτο στην οποία αγωνίζονται ασταμάτητα θυμωμένος, stomping κάτω πόδια, που αποτελείται από όργανα της θαμπό ανθρώπων.
• Το έκτο κύκλο - για ψευδοπροφήτες και αιρετικοί. Αυτοί είναι θαμμένοι σε τάφους της καύσης.
• Έβδομο κύκλο - για τις βιαστές. Θα βράσει το αίμα, που υποφέρουν στην έρημο. Θα γκρεμίσουμε τα σκυλιά και Άρπυιες, εντυπωσιακή βέλη χύνει τη βροχή της φωτιάς.
• Όγδοη κύκλο - εκείνους που πρόδωσαν την εμπιστοσύνη τους. Περιμένουν για μια άπειρη ποικιλία των ποινών. Μαστίγωμα, αγκίστρια φωτιά και ρητίνη. Γι 'αυτούς, η κόλαση - αυτό καταβροχθίζει τα φίδια και μετατρέπονται σε φίδια, ατελείωτες αρρώστια και τον πόνο.
• Η ένατη Circle - προδότες. τιμωρία τους - πάγο. Έχουν παγώσει σε αυτό μέχρι το λαιμό του.

Η γεωγραφία της κόλασης

Αλλά όλοι οι εφιαλτικές περιγραφές - είναι πραγματικά μια κόλαση που εφευρέθηκε από ποιητές και συγγραφείς. Φυσικά, ήταν ένας βαθύτατα θρησκευόμενος άνθρωπος, αλλά η «Θεία Κωμωδία» - δεν είναι απόκρυφα. Και δεν είναι καν μια θεολογική πραγματεία. Είναι απλά ένα ποίημα. Και ό, τι περιγράφεται - είναι μόνο ο καρπός της φαντασίας του συγγραφέα. Φυσικά, ο Δάντης ήταν μια ιδιοφυΐα, έτσι το ποίημα απέκτησε παγκόσμια φήμη. Η ιδέα του διαχωρισμού στους κύκλους της κόλασης και του ουρανού, δεσπόζει το ένα πάνω στο άλλο, έχει γίνει γνωστό αλήθεια, έτσι ώστε οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν καν ποιος ήταν ο συντάκτης του.

Το ερώτημα για το πού στο διάολο είναι και πώς φαίνεται στην πραγματικότητα, αναρωτιέται όχι μόνο Δάντη. Οι εκδόσεις έχουν οριστεί. Οι περισσότεροι από τους θεολόγους να θέσει μια κόλαση κάτω από τη γη, κάποιοι πίστευαν ότι τα ηφαίστεια - είναι ο τρόπος για την κόλαση. Τα επιχειρήματα που υποστηρίζουν αυτή τη θεωρία είναι το γεγονός ότι με την εμβάθυνση της θερμοκρασίας του εδάφους αυξάνεται. Θα μπορούσε να επιβεβαιώσει όλες τις ανθρακωρύχος. Φυσικά, ο λόγος για αυτό ήταν η πύρινη κόλαση λέβητες. Όσο πιο βαθιά το ορυχείο - τόσο πιο κοντά στην κόλαση.

Αφού οι ερευνητές ήταν σε θέση να απαντήσει με ακρίβεια στο ερώτημα του τι συμβαίνει στον ουρανό και επί του εδάφους, η έννοια έπρεπε να αναθεωρηθεί. Τώρα επιστήμονες έχουν την τάση να πιστεύουν ότι ουρανό και την κόλαση, και αν υπάρχουν κυριολεκτικά, τότε σίγουρα δεν στον κόσμο μας. Αν και είναι πιθανό, η κατηγορία αυτή έχει πνευματικό. Για να μαρτύριο δεν χρειάζεται βράσιμο καζάνια, και για την απόλαυση του - παράδεισος. Η πνευματική αγωνία και η χαρά δεν είναι λιγότερο απτά από τη φυσική.

Αλλά ακόμα μπορείτε να βρείτε ένα σημείωμα στο οποίο αναφέρεται ότι οι γεωλόγοι πάρα πολύ παρασυρθεί από γεωτρήσεις, και τώρα στον Άδη είναι καλά. Στην κόλαση, σύμφωνα με τους δημοσιογράφους, είναι δυνατόν να ταξιδέψει σε ένα διαστημόπλοιο - επειδή ο Ήλιος ταιριάζει απόλυτα με τον ορισμό. Μεγάλες και ζεστό - υπάρχει ένα μέρος όπου όλοι οι αμαρτωλοί.

Κόλαση και Άδη

Ωστόσο, τι στο διάολο - ένα μέρος της αιώνιας μαρτύριο, η θεωρία είναι σχετικά νέα. Μετά από όλα, το ειδωλολατρικό φορές, επίσης, ήταν η μετά θάνατον ζωή. Στην αρχαία Ελλάδα, οι άνθρωποι πίστευαν ότι μετά το θάνατο οι ψυχές των ανθρώπων διασχίζουν τον ποταμό της λήθης, να πάρει στο βασίλειο των νεκρών - Άδη. Εκεί περιπλανηθείτε για πάντα ξεχασιάρης και δεν προσδιορίζουν τον εαυτό τους. Και οι βασιλιάδες και ζητιάνους, και μεγάλοι πολεμιστές - όλοι είναι ίσοι μπροστά στο πρόσωπο του θανάτου. Όποιος ήταν στη ζωή ενός ατόμου - το μόνο που απομένει είναι μια σκιά, για τα οποία δεν υπάρχει παρελθόν, δεν υπάρχει μέλλον. Κανόνες Άδη τον θεό του κάτω κόσμου, τον Άδη, πάρα πολύ. Δεν ήταν θυμωμένος, δεν ήταν, και ο θεός του θανάτου. Θάνατος χωρίζει την ψυχή από το σώμα, και την ακολούθησε στη μετά θάνατον ζωή Ερμή. Άδη έκρινε, επίσης, το βασίλειο των νεκρών, υπάρχουν θηριωδίες και τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν. Σε σύγκριση με τους άλλους θεούς του ελληνικού πανθέου, ήταν πολύ πολύ εγκάρδιος και nezlobliv. Έτσι, όταν ταινίες απεικονίζουν Aida σαν δαίμονας - είναι πολύ μακριά από την αλήθεια. Το υπόγειο κόσμο - όχι το βασίλειο του κακού και του πόνου. Άδη - ένα μέρος της αιώνιας ανάπαυσης και λήθη. Αργότερα, η ίδια η ιδέα της μετά θάνατον ζωή και τους Ρωμαίους ανέλαβε.

Ένας τέτοιος κόσμος δεν μοιάζει με μια γνωστή έννοια της κόλασης. Η προέλευση του ονόματος, όμως, οι επιστήμονες πέρα από κάθε αμφιβολία. Κόλαση - ένα ελληνικό Άδη, μόνο ένα γράμμα είναι «χαμένα».

Θεοί και δαίμονες

Χριστιανοί δανείστηκαν από τους Έλληνες όχι μόνο το όνομα του υπόγειου κόσμου. Οι άγγελοι της κόλασης, που είναι οι δαίμονες, κέρατα και τραγοπόδαρου - είναι σχεδόν διπλασιάζει σάτυροι και fauns. Αυτά τα κάτω θεότητες παραδοσιακά σερβίρεται ως πρότυπο της ανδρικής δύναμης και ακούραστη - και ως εκ τούτου τη γονιμότητα.

Στον αρχαίο κόσμο η υψηλή λίμπιντο, την ικανότητα να γονιμοποιήσουν κατηγορηματικά θεωρείται ως μια εκδήλωση της ζωτικότητας. Ως εκ τούτου, ήταν άμεσα συνδεδεμένη με άφθονη βλαστούς από τις καλλιέργειες, με τα ζώα απογόνους. Η παραδοσιακή μορφή της ζωής, τη ζωτικότητα, τη γονιμότητα - κατσίκα. Δανείστηκε τις οπλές και τα κέρατα των fauns, και είναι - ένας από τους ενσαρκώσεις του Σατανά.

Άδης είναι επίσης παραδοσιακά θεωρείται ως ο θεός της γονιμότητας και πλούτου. Ο υπόγειος κόσμος - ένας κόσμος από ασήμι, χρυσό και πολύτιμους λίθους. Στη χώρα της θάβονται σπόρων για τη συγκομιδή αυξήθηκε την άνοιξη.

Τερατώδες, σε αντίθεση με την ανθρώπινη δαίμονας kozlorogoe φύση - αυτό είναι μόνο ένα αρχαίο, έχασε πρώην θεός δόξα της γονιμότητας. Είναι δύσκολο να πει κανείς γι 'αυτό που συνέβη. Από τη μία πλευρά, μια νέα θρησκεία δανείζεται συχνά στοιχεία από τον προκάτοχό του, την ίδια στιγμή δημιουργικά αφομοιώνοντας. Ωστόσο, ο Χριστιανισμός - η θρησκεία του ασκητή, και η λαγνεία και πορνεία καταδίκη. Από την άποψη αυτή, ο θεός της γονιμότητας πραγματικά μοιάζει η επιτομή της αμαρτίας.

προσωπικότητες της κόλασης

Εάν η χαμηλότερη ιεραρχία της δαιμονικής, χωρίς ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, προέρχεται από τους θεούς ειδωλολατρική, εδώ είναι τα κορυφαία κλιμάκια της εξουσίας του διαβόλου - καλό κομμάτι, ο συγγραφέας. Ακριβώς, όμως, όπως των αγίων. Η Αγία Γραφή λέει ότι μόνο ένας Θεός - και ένα από τον διάβολο. Υπάρχουν άγγελοι και υπάρχουν πεσμένοι άγγελοι. Όλα. Το υπόλοιπο - μια θρησκεία που θεσπίστηκε με τις αντανακλάσεις του θεολόγους και επιστήμονες που υποστηρίζουν ότι αυτό είναι ο παράδεισος και η κόλαση. Είναι - τεχνητό αναπαραγωγής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα νέα χριστιανικά δόγματα, όπως ο Προτεσταντισμός, αρνούνται την ύπαρξη των αγίων και των δαιμόνων εξατομικευμένη.

Άγγελοι της Κόλασης, η υψηλότερη ιεραρχία της δαιμονικής, αναφέρεται για πρώτη φορά στον Μεσαίωνα. Σχετικά με αυτά, θεολόγοι και ειδικοί δαιμονολογία, ανακριτές διερευνούν την υπόθεση της μάγισσες και τους αιρετικούς. Και συχνά τις απόψεις τους σχετικά με την εξειδίκευση ενός δαίμονα χώρια. Για παράδειγμα, Binsfeld το 1589 έγραψε ότι κάθε δαίμονα - την πραγματοποίηση ενός από τα ελαττώματα. Υπερηφάνεια - Εωσφόρος, λαγνεία - Asmodeus, Απληστία - Μαμωνά, λαιμαργία - Βεελζεβούλ, ο θυμός - Σατανάς, τεμπελιά - Belphegor, φθόνος - Λεβιάθαν. Αλλά διακόσια χρόνια αργότερα, Barrett ισχυρίστηκε ότι ο δαίμονας του ψεύδους - Σατανά, τον πειρασμό και την αποπλάνηση - Mamon, εκδίκηση - Asmodeus, και οι ψευδείς θεούς - Βεελζεβούλ. Και δεν είναι μόνο οι απόψεις των δύο εμπειρογνώμονες. Στην πραγματικότητα πολύ περισσότερη σύγχυση.

Ή κόλαση - ένα μέρος όπου οι εργαζόμενοι πρέπει να υποβάλλονται σε τακτική μετεκπαίδευση και να εξερευνήσετε συναφείς τομείς της γνώσης, ή δαιμονολογία δεν είναι ακόμα απόλυτα ειλικρινής.

Ένα περίεργο γεγονός. Οι διάσημοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος «Ο Μαιτρ και η Μαργαρίτα», Behemoth και Azazello δεν εφευρέθηκε από τον συγγραφέα, και δανείστηκε από τη βιβλιογραφία για την δαιμονολογία. Behemoth - ο δαίμονας, ο οποίος αναφέρεται στο βιβλίο του Ενώχ. Επιπλέον, κατά τον 17ο αιώνα υπήρξε ένας διάσημος εξορκισμό. Οι δαίμονες ρίχνει έξω από την ηγουμένη, και αυτή η διαδικασία καταγράφηκε προσεκτικά. Behemoth ήταν η πέμπτη δαίμονα, ο οποίος άφησε την φτωχή γυναίκα. Το κεφάλι του ήταν ελέφαντα, και τα πίσω πόδια - έναν ιπποπόταμο.

Azazello ίδιο - είναι Αζαζέλ, ένας δαίμονας δεν είναι χριστιανός, και την εβραϊκή. Μπουλγκάκοφ έγραψε την αλήθεια. Αυτό είναι πραγματικά ο δαίμονας της ξηρασίας και της ερήμου. Εβραίοι, περιπλάνηση σε ξηρές περιοχές, όπως κανείς δεν ήξερε πόσο πολύ μπορεί να είναι θανατηφόρα ζέστη και την ξηρασία. Έτσι ώστε να είναι ένας δαίμονας-δολοφόνος ήταν αρκετά λογικό.