Προορισμός - τι είναι αυτό; Πρόγνωση και τον προορισμό του Θεού

Προορισμός - είναι σε μονοθεϊστικές θρησκείες (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ) ιδέα προεγκατεστημένο όλα τα γεγονότα της ζωής και της ιστορίας, προέρχεται από το Θεό. Δηλαδή, ό, τι έχει συμβεί, συμβαίνει και θα συμβεί στη ζωή όλων των ανθρώπων και του ατόμου καθορίζεται, από τη μία πλευρά, το θέλημα του Θεού, και από την άλλη - η ελεύθερη βούληση του ατόμου. Τονίζουμε ότι η ανθρώπινη ελευθερία δεν είναι περιορισμένη, αλλά όλα γίνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

Αυτό ακτίνων του Θεού θεολόγος και ιστορικός Leonid Matsih

Leonid Αλεξάντροβιτς στο έργο του διάλεξη «Μέθοδοι της θρησκευτικής γνώσης» προσφέρεται να μην συγχέουμε τρεις έννοιες: τον Θεό, τη θρησκεία και την εκκλησία. Ο Θεός αυτός ορίζεται ως η υψηλότερη νομικό πρόσωπο ιδιωτικού δικαίου, ξεχωριστά από τον κόσμο, δημιούργησε τα πράγματα. Ο Θεός, κατά τη γνώμη του, δημιούργησε τον κόσμο μας (και πολλοί άλλοι που δεν έχουν ιδέα), επιβλέπει την ανάπτυξη της ζωής στη γη, μόνο περιστασιακά παρέμβαση στην πορεία της ιστορίας, μόνο σε περιπτώσεις όπου οι άνθρωποι μιλούν όλα εντελώς λάθος . Ο ίδιος, δημιουργώντας τον κόσμο μας, να γίνει ένα «πείραμα» με αβέβαιες συνέπειες για τον ίδιο της. Έτσι, καταλήγουμε στο συμπέρασμα: ο προορισμός - είναι μια σύνθετη θεολογική δόγμα, για το οποίο δεν υπάρχει ενιαία απάντηση. Αλλά θα δούμε παρακάτω. All θεολογία είναι γεμάτη με αυτά.

Τι είναι η θρησκεία, σύμφωνα με τον Ν Α Matsiha

Θρησκεία - ένα σύστημα δογμάτων και δόγματα, λιγότερο ή περισσότερο κατανοητό. Κυρίως αρκετά σαφής. Προτείνει να εξετάσει τα πράγματα που οι περισσότεροι άνθρωποι είναι πολύ και προσπαθεί να περιγράψει το σύνολο των φαινομένων που υπάρχουν στον κόσμο. Στην πράξη, αυτό είναι αδύνατο, γιατί κατά τη γνώμη μας, ο κόσμος είναι βαθιά και απέραντη. Πάρα πολλοί σύγχρονοι επιστήμονες πρέπει ακόμη να ανακαλύψουν.

Η αρχαία ορολογία είναι σκοτεινό και βρώμικο, και η λέξη «προορισμός» - είναι μια προκαθορισμένη ανθρώπινη ζωή, σωτηρία ή την καταδίκη του ανθρώπου από τον Θεό. Βασικές θρησκευτικά κείμενα δεν μπορούν να συνδυάσουν τη διατριβή του προκάλεσε χιλιάδες χρόνια πριν, με τις διαρκώς αναδυόμενες ανακαλύψεις και τεχνικά επιτεύγματα. Τέλος, αξίζει να τονίσουμε ότι κάθε θρησκεία θεωρεί μόνο τον εαυτό αμετάβλητη αλήθεια. Όλα τα άλλα - παραπλανητική.

Ελλάδα και την αρχαία Ρώμη

Η έννοια αυτή έχει ήδη εμφανιστεί στον αρχαίο κόσμο. Ολυμπιακοί θεοί και οι άνθρωποι που υποβάλλονται στο αναπόφευκτο, το πεπρωμένο του, η οποία περιστρέφεται Moira Έλληνες και οι Ρωμαίοι πάρκα. Ένας από αυτούς, Κλωθώ, περιστρέφεται το νήμα της ζωής, από την άλλη, Das Lajes, ύφανση ατύχημα, τρίτη, η Άτροπος, καθορίζεται το αναπόφευκτο του τι συμβαίνει. Μέτρησαν το μήκος του κάθε ατόμου ζωή και ο χρόνος του θανάτου κοπής σύντομο νήμα της μοίρας. Σύμφωνα με τον Σοφοκλή, τον απόλυτο προορισμό - την αντιμετώπιση του ανθρώπου δύναμη των θεών, και αμετάβλητη απώλειά του. Ως εκ τούτου, είναι λογικό να ακολουθήσει την έννοια της μοίρας και της μοίρας.

Χριστιανισμός εν γένει

Θεία προορισμός - αυτή είναι η φιλοσοφία της θρησκείας είναι ένα από τα πιο δύσκολα θέματα. Συνδέεται με θεϊκές ιδιότητες ουσία και εκδήλωση του κακού και πως η χάρη σχετίζεται με την ελευθερία.

Οι άνθρωποι ως ηθικό ον και δωρεάν, μπορεί να επιλέξει το κακό με το καλό? Μερικά διαμονή στο κακό - ένα προφανές γεγονός. Αλλά δεδομένου ότι τα πάντα που υπάρχει γίνεται με το θέλημα του Θεού, αυτό σημαίνει ότι κάποιοι άνθρωποι και να παραμείνουν στο κακό και μετέπειτα το θάνατό τους - είναι επίσης μια εκδήλωση της θέλησης του Θεού.

Για να επιλύσετε αυτό το αντίφαση υπήρξαν αρκετές τοπικά συμβούλια, τα οποία έχουν καθοριστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια την ορθόδοξη διδασκαλία ότι ο Θεός θέλει κάθε σωθεί, αλλά δεν θέλει να καταργήσει την ηθική ελευθερία. Ως εκ τούτου, για τη σωτηρία του κάθε Θεός χρησιμοποιεί όλα τα κεφάλαια, εκτός από εκείνα που στερεί ένα πρόσωπο της ελευθερίας. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι που απορρίπτουν εν γνώσει τη βοήθεια της χάριτος για τη σωτηρία, δεν μπορεί να σωθεί και παντογνωσία του Θεού προόρισε στην απώλεια.

Η διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου

. Αγίου Παύλου στα γραπτά του λέει ότι ο προορισμός - αυτό είναι μια ελεύθερη επιλογή για τη σωτηρία του ανθρώπου. Σε πλήρη συμφωνία με το χριστιανικό δόγμα του Αποστόλου Παύλου γράφει για εκείνους που foreknown και προκαθορισμένες από τον Θεό για την αιώνια δόξα. Στ ΙΩΑΝΝ Zlatoust, στη διερμηνεία αυτή η πτυχή, γράφει ότι ήταν γραφτό σε όλους, αλλά δεν είναι όλοι υπάκουσαν. Επόμενο θεολόγος Feofan Zatvornik εξηγεί ότι η θεία προορισμός δεν περιορίζει την ελευθερία. Ο Θεός δίνει κάθε άτομο την ελευθερία επιλογής και να προβλέψει ένα γενικό σύνολο όλων των ενεργειών του. Αυτό το θέμα έχει αναπτυχθεί Αγίου Αυγουστίνου.

Ανακοίνωση της ζωής. Αυγουστίνος, επίσκοπος του Hippo

Αυγουστίνος γεννήθηκε και έζησε στην IV Tagaste στη Βόρεια Αφρική. Οι γονείς του βαφτίστηκαν. Ειδικά ευσέβεια διέφεραν μητέρα. Το παιδί ήταν το έθιμο του χρόνου, μόνο ανακοινωθεί, αλλά δεν βαπτισθεί.

Σπούδασε στην μητρική του πόλη, και στη συνέχεια τη συνέχιση του σπουδές στη γραμματική και ρητορική στην Madavre, και στη συνέχεια στην πρωτεύουσα - Καρχηδόνα. Ο νεαρός άνδρας οδήγησε μια έκλυτη ζωή. Γεννήθηκε το νόθο γιο Adeodat. Αργότερα, η πραγματεία «Περί των εκπαιδευτικών» θα γραφτεί γι 'αυτόν.

Αυτή τη στιγμή τα έργα της Avreliy Avgustin ενδιαφέρεται για τον Κικέρωνα και ενδιαφέρεται για τη φιλοσοφία. Αλλάζει τον τόπο διαμονής. Εδώ και δέκα χρόνια, ο Αυγουστίνος δίδασκε ρητορική και γραμματική του μητρική Tagaste, στη συνέχεια μετακόμισε στην Καρχηδόνα, στη συνέχεια, στη Ρώμη.

Και τώρα ήταν στο Mediolanum, όπου έγινε η επίσημη ρήτορας. Εδώ συναντήθηκε με τον μεγάλο θεολόγο του Αγίου Αμβροσίου, ακούγοντας κηρύγματα και τις διευθύνσεις του στον Χριστιανισμό. Βαφτίστηκε και μακριά από το φως. Δίνοντας ιδιαίτερη πατρίδα εκκλησία όλα τα υπάρχοντά τους, Αυγουστίνος έρχεται στη λιτότητα. Αρχίζει να μεγαλώνει η φήμη του ως θεολόγος φιλόλογος.

Η κοινότητα των ιπποπόταμος, όπου ήταν λάθος πέρασμα, επέμεινε στην του Χειροτονούσε πρεσβύτερο. Παράλληλα, ίδρυσε το πρώτο μοναστήρι στην Numidia, ερμηνεύοντας την Αγία Γραφή. Στην πόλη της ιπποπόταμος, παίρνει την προεδρία του επισκόπου, η οποία λαμβάνει 35 χρόνια μέχρι το θάνατό του. Οι δραστηριότητές του μπορεί να χωριστεί σε τρία μέρη: τη διαμάχη με τις Μανιχαίοι, την καταπολέμηση της μια διάσπαση και από τις διδασκαλίες του Pelagius του μοναχού. Ως μέρος μιας πολεμικής στρέφονται κατά των εργασιών της Pelagius και τους οπαδούς του, St. Αυγουστίνος δημιουργεί το δόγμα του προορισμού.

Επίσκοπος ιπποπόταμος και τις διδασκαλίες του. πρώιμου Χριστιανισμού

Αυγουστίνος στην IV αιώνα στο δόγμα του χάριτος έπεσε, όπως και οι θεολόγοι της εποχής του, σε μια σοβαρή παρανόηση. Κατά την άποψή του, ο προορισμός - Ο Θεός είναι η μόνη λύση σε ό, τι μπορεί να σωθεί, και που σίγουρα θα πεθάνουν. Αυτό είναι αναμφισβήτητο και αμετάβλητη. Η διάταξη αυτή έχει οδηγήσει σε πολλές συζητήσεις για περισσότερο από έναν αιώνα.

Η ιδέα του προορισμού σχετίζεται με τον τρόπο που ο ίδιος ο άνθρωπος, τη θέλησή του, συμμετέχει στη διάσωση, ή μόνο σε θέση να λάβει τη χάρη του Κυρίου. Κατά την άποψή του, το προπατορικό αμάρτημα της ανθρώπινης φύσης τόσο διεστραμμένη ότι το άτομο δεν μπορεί πλέον να ξεπεράσει το κακό χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Η σωτηρία της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου δεν παίζει δεν είναι μόνο σημαντική, αλλά και εν γένει κάθε ρόλο. Η ελεύθερη βούληση του λαού μετά το προπατορικό αμάρτημα δεν υπάρχει. Η σωτηρία είναι δυνατή μόνο για μερικούς - εκείνους τους οποίους ο Θεός έχει επιλέξει, ο οποίος αποφάσισε να δώσει πίστη και να σώσει. Η άλλη πεθάνει. Αυτή είναι η σωτηρία - ακριβώς παντοδύναμη ενέργεια της χάριτος του Θεού.

Η διδασκαλία της Avgustina Blazhennogo έγινε Δυτικής Εκκλησίας στο Συμβούλιο της Arossim το 529 το χρόνο. Ενώ η Δυτική Εκκλησία έχει αγωνιστεί με τη διδασκαλία του μοναχού Pelagius, ο οποίος αρνήθηκε την κληρονομιά του προπατορικού αμαρτήματος, και πίστευε ότι ένα άτομο μπορεί να επιτύχει την αγιότητα και χωρίς τη βοήθεια της χάριτος του Θεού. Οι διδασκαλίες του είχαν δηλωθεί αίρεση.

προτεσταντισμός

Η Μεταρρύθμιση ξεκίνησε στη Γερμανία υπό την επίδραση του γιατρού της φιλοσοφίας και της θεολογίας Martina Lyutera. Έβαλε μπροστά ένα νέο θρησκευτικό δόγμα ότι ένα κοσμικό κράτος είναι ανεξάρτητη από την εκκλησία, και το άτομο δεν χρειάζεται μεσάζοντες μεταξύ αυτών και ο Θεός.

Μάρτιν Λούθερ με την πρώτη που απορρίφθηκε από τη διδασκαλία της Pelagius, αλλά του περιβάλλοντός αντέδρασε έντονα, και ο Λούθηρος άλλαξε το μυαλό του. Το δόγμα του προορισμού δεν περιλαμβάνονται στο δόγμα Λουθηρανική.

Ο θεολόγος και ο δικηγόρος Ζαν Kalvin διαμορφώνεται το δόγμα του βάσει της Λουθηρανισμό, κάνοντας αλλαγές σε αυτό. Πίστευε ότι η κατάσταση με τη δύναμη της θα πρέπει να υποτάσσεται πλήρως στην εκκλησία. Έγραψε επίσης ότι το άτομο είναι εντελώς διεφθαρμένη, και πίστευε ότι ο Θεός της χάριτος - μια βάση για την ανθρώπινη σωτηρία. Και η πίστη στον Θεό δεν είναι αρκετό για την άφεση των αμαρτιών.

Σύμφωνα με Calvin, ο προορισμός - αυτή η μυστηριώδης πρόνοια του Θεού. Ο ίδιος αρνήθηκε την ύπαρξη της ελεύθερης βούλησης του ατόμου και επέβαλε για του οπαδούς σε μια μάζα των απαγορεύσεων στην πολυτέλεια και την ψυχαγωγία. Calvin πιστεύεται ότι το δόγμα του θεωρεί την ανάπτυξη του επισκόπου ιπποπόταμος. Πίστευε ακράδαντα ότι ο Χριστός πέθανε μόνο για τις αμαρτίες των «προορισμός για τη σωτηρία», και όχι το σύνολο της ανθρωπότητας.

πρόγνωση του Θεού

Δεν πρέπει να συγχέουμε πρόγνωση και τον προορισμό του Θεού. Αν ο Θεός προέβλεψε τα γεγονότα, που με αυτόν τον τρόπο τους προόρισε. Εκείνος έδωσε στον άνθρωπο την ελευθερία επιλογής, και αν ένας άνθρωπος τόλμησε στην αμαρτία, έτσι επισκίασε το μέλλον του. πρόγνωση του Θεού δεν είναι προορισμός. Ο Θεός δεν παραβιάζει την ελευθερία του ανθρώπου, ή δεν θα είναι Θεός. Ανθρώπινη ελευθερία - η ελευθερία της θείας εικόνας. Πρόβλεψη Θεός δεν προκαθορίζει. Απλά βάζει ένα άτομο σε τέτοιες συνθήκες ότι έχει εντοπίσει την κατεύθυνση της: στην αμαρτία, στο κακό, θα προχωρήσουμε ή να κάνουν το καλό, προς το φως. Είναι σημαντικό ο έλεγχος του άνδρα πάνω από τον εαυτό του.

Η μοίρα και τον προορισμό του

Η λέξη «μοίρα» μπορεί να σημαίνει:

• Θεία μοίρα - τον ουρανό, δηλαδή, η πλήρης αποκάλυψη του η εικόνα και ομοίωση του Θεού - μια ζωή στη Θεού βασιλεία.
• Γήινοι υλοποίηση αυτών των δυνάμεων του Θεού για τη δόξα του Θεού.
• Απόδοση ή μη εκπλήρωση του θείου σκοπού.
• συνθήκες της ζωής (Θεία Πρόνοια).
• Ροκ, doom. (Μια τέτοια συμβολή των συνθηκών της ζωής, που δεν μπορούν να αποφευχθούν).

Η πίστη στην τύχη όπως και στο αναπόφευκτο, αντί κοινωνία με τον Θεό, είναι αντίθετη προς τη χριστιανική διδασκαλία. Αντί για μια τέτοια κατανόηση της μοίρας δεν υπάρχει η έννοια της μοίρας, όπως η Πρόνοια Θεία Πρόνοια. Δεν είναι τυφλή μοίρα διέπει την ανθρώπινη ζωή, και το All-Wise Δημιουργού.

Κάθε πρόσωπο που επιλέγει τη δική τους μοίρα: το καλό - για να είναι στον παράδεισο, ή το κακό - για να κατέβει στην κόλαση. Με αυτή την έννοια, ο καθένας έχει τη δική τους μοίρα. Λοιπόν, τι σημαίνει «προκαθορισμένη μοίρα»; Όπως γράψαμε παραπάνω, ο Θεός πριν από τη δημιουργία του κόσμου προέβλεπε (αλλά όχι προκαθοριστεί!), Ποιος θα σωθεί, αλλά όποιος χάσει την ψυχή του. Αλλά προσπαθεί να αναθέσει ένα άτομο στο δρόμο της σωτηρίας. Προορισμού πρόσωπο σε αυτή την περίπτωση - να ακολουθήσουν το θέλημα του Θεού.

Ισλάμ και τον προορισμό

Αυτή η διδασκαλία έχει λάβει πολλά Χριστιανισμού, αλλάζοντας τις βασικές έννοιες του το δικό τους τρόπο. Πάρτε αρκετά πρωτότυπο έργο του Μωάμεθ - το Κοράνι. Είναι, όπως ο ίδιος ο Προφήτης, υπαγορεύεται σε αυτόν στην έρημο του Αλλάχ. Έτσι, αν ήταν ή όχι, τώρα κανείς δεν ξέρει. Αλλά μιλάμε για αυτόν τον μύθο.

Στην παράδοση του Προφήτη μας λέει ότι ένας από τους Ισραηλινούς αγωνίστηκε χίλια μήνες (όταν καταμέτρηση του αριθμού των στροφών έξω φανταστική - πάνω από 83 έτη) υπό το λάβαρο του Αλλάχ. Ήταν κάτι το εξαιρετικό του υπουργείου, όπως και σε εκείνες τις ημέρες της ζωής ενός ανθρώπου ήταν σύντομη. Όλοι οι σύντροφοι του Μωάμεθ ήταν λυπημένος που δεν μπορεί να επαναλάβει ένα τέτοιο κατόρθωμα.

Αμέσως μετά τη συνάντηση με τον Ισραηλινό στον Προφήτη έφτασε Αρχαγγέλου Jibril. Ο ίδιος ανακοίνωσε ότι μετά από μια τόσο μακρά περίοδο της υπηρεσίας του Ισραήλ γιος του Αλλάχ δίνει τον Προφήτη και οι σύντροφοί του το βράδυ, η οποία είναι καλύτερη από χίλιες μήνες. Στη συνέχεια, ο ίδιος υπαγόρευσε τα 97 κεφάλαια του Κορανίου, το οποίο ονομάζεται «Η δύναμη». Είπε ότι ο Αλλάχ έστειλε Προφήτη του, το Κοράνι για το βράδυ του προορισμού ή το μεγαλείο. Αυτή η νύχτα είναι πιο όμορφη από χίλια μήνες, η οποία αποτέλεσε μια ισραηλινή. Εκείνη τη νύχτα όλοι οι άγγελοι κατεβαίνουν στη γη και να καλωσορίσουμε όλους τους πιστούς. Αλλάχ συγχωρεί τις αμαρτίες και ικανοποιεί όλα τα αιτήματα των πιστών σε αυτήν την άγια νύχτα. Αυτή η νύχτα έρχεται και επαναλαμβάνεται αρκετές φορές τα τελευταία δέκα νύχτες του Ραμαζανιού. Είναι μια περίεργη νύχτα, όταν ο Προφήτης επιδοθεί ιδιαίτερα έντονη περισυλλογή και προβληματισμό και λατρεύουν τον Αλλάχ. Δηλαδή επιλογής τους - 21 ου, 23 ου, 25 ου, 27 ου και 29 ου νύχτα. Ποια από αυτά θα είναι το μεγαλείο της νύχτας;

Στο Κοράνι, τα πάντα είναι σαφής και πιστοί υπηρέτες και σύγχυση όχι όχι. Αλλά, όμως, υπήρξαν μια συνεχιζόμενη συζήτηση μεταξύ των τριών τομέων της θεολόγων για το δόγμα του προορισμού.

Εκτός αυτού, το Ισλάμ υπάρχει επίσης η έννοια της «μοίρας». Παντογνώστης Αλλάχ, ακόμη και πριν από τη δημιουργία του κόσμου ήξερε τι συμβαίνει στη φύση και την κοινωνία, που θα κάνουν καλό ή κακό ένα άτομο ή ζώο. Ένας άνθρωπος που πιστεύει στον Αλλάχ, γνωρίζει πολύ καλά ότι θα εγκρίνει, και η οποία μπορεί να προκαλέσει τη δυσαρέσκεια του ή ακόμα και θυμό. Αλλά ο άνθρωπος είναι αδύναμος και λάθος στην επιλογή, αλλά επειδή είναι μετά από μια κακή πράξη πρέπει να μετανοήσουν.

σύγχρονες αντιλήψεις

Μια συναίνεση για το θέμα αυτό θεολόγοι δεν ήρθε. Και πέταξε το ήμισυ σχεδόν μια χιλιετία. Αυτό δείχνει πως σιγά-σιγά και σταδιακά, μην τολμώντας να δραστική συμπεράσματα, η εκκλησία έρχεται σε δόγματα του, τα οποία είναι δύσκολο να γίνει κατανοητό. Όχι, αν ρωτήσετε έναν θεολόγο, που θα καθορίσει το δόγμα ομαλά όπως ο ίδιος το καταλαβαίνει. Το ερώτημα είναι διαφορετική: δεν υπάρχει μια ενιαία απάντηση. Αλλά το δόγμα του προορισμού - ένα από τα κύρια δόγματα της θεολογίας.

Στίχοι Φ Ι Tyutcheva

Βαθιά θρησκευτικό ποιητή-φιλοσόφου Φ Ι Tyutchev, σίγουρα ήξερε τι ήταν στην Ορθοδοξία «προορισμό». Tiutchev δεν επιπόλαια έδωσε αυτό το όνομα για την σύντομη και πικρή ποίημα του. Αν ο προορισμός δόθηκε από τον Θεό και τη μοίρα, στη συνέχεια, δεν έχει σημασία πόσο beysya, αμαρτωλός άνθρωπος μπορεί να το αποφύγει.

Η αγάπη Tyutchev δεν θα εμφανιστεί στη βάση του στιγμιαία ματιά. Πνευματώδης, χαρούμενα, κομψή ομορφιά σταδιακά εισήλθε για πρώτη φορά στο σπίτι του να επισκεφθεί τις κόρες του, και στη συνέχεια, στην καρδιά του ποιητή. Εξήγησαν ακριβώς στη μέση του Ιούνη, 1850. Η ημερομηνία Φ Ι Tyutchev δεν ξέχασε μετά την Έλενα είχε φύγει. Αυτή η μέρα ονομάζεται «μακάρια μοιραία.» Το κακό έχει μετατρέψει την αγάπη του για τους νέους μαθητές της Σμόλνυ Ινστιτούτου Ελέν Denisevoy. Έπεσαν στην αγάπη με όλη μου την καρδιά. Όπως δεκαπέντε χρόνια αργότερα έγραψε Tiutchev, που εμφύσησε σε όλη την ψυχή αυτή του. Το αποτέλεσμα είναι μια αμαρτωλή σχέση και απέρριψε το φως και τους γονείς μου για 14 χρόνια Ε.Α. Deniseva. Ποίημα, «Προορισμού» Tyutchev δημιουργήθηκε στην αρχή της γνωριμίας τους, 13 χρόνια πριν από το θάνατο της Έλενας Αλεξάντροβνα. Αλλά το δράμα της κατάστασης, όταν ένα άτομο αγαπά, και η άλλη επιτρέπει στον εαυτό του να αγαπάς, αυτό αντανακλάται πλήρως.

Αρχίζουμε να πραγματοποιήσει την ανάλυση του ποιήματος Tiutchev, «Προορισμού». Στη δεκαετία του πενήντα, φιλοσοφική ποίηση Tiutchev είναι ιδιαίτερα σκοτεινό και βαρύ. Κατά τη διάρκεια της επικοινωνίας με Elenoy Aleksandrovnoy ποιητής βυθίζεται στο σκοτάδι και απελπιστική κατάσταση. Όλα τα ποιήματα που συνθέτουν το «denisevsky» κύκλο, την απελπισία και την αυτο-καταδίκη. Ήδη το 1851, ο ίδιος παραδέχθηκε ότι αγαπά και καταστρέφει θανατηφόρα ότι όλα τα ακριβότερα στην καρδιά του. Η αγάπη του πήγε στο νεαρή γυναίκα άδικο ντροπή. «Προορισμού» Tiutchev έγραψε στην ίδια 1851, όταν ανιχνεύει ότι σκοτώνει τη γυναίκα που αγαπά και τη βοήθεια που μπορεί.

δύο οικογένειες

Ο ποιητής σχίστηκε. Soul, ήταν συνδεδεμένη με τις δύο γυναίκες. Και οι δύο του είδωλο. Σε ένα από αυτά, Ernestine Feodorovna, έζησε, όπως θα έπρεπε να είναι στο γάμο. Ήταν ζεστό και το σπίτι του. Ernestine Feodorovna κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια για να κρατήσει την οικογένεια μαζί, χωρίς να εκφράσει καμία μομφή. Αλλά σε ένα άλλο σπίτι και έσχισε του την ψυχή.

Ποίημα, «Προορισμού» γράφτηκε στις αρχές της επικοινωνίας. Σημειώνει συγγένεια των ψυχών και μοιραία μονομαχία τους. Ο ποιητής θεώρησε ότι απέραντη αγάπη μπορεί να διακοπεί μόνο όταν ο πόνος της καρδιάς iznoet μιας γυναίκας. Ξεκινάμε την ανάλυση του ποιήματος, «Προορισμού». Είδα Fedor στην αρχή μιας συμμαχίας με Elenoy Aleksandrovnoy; Άνιση καρδιές αγώνα, όπου είναι βέβαιο ότι θα την αγάπη και υποφέρουν. Πράγματι, Denisiev μετοχή, που θεωρεί ότι η πραγματική, η αληθινή σύζυγος του Φιόντορ Ιβάνοβιτς, ήρθε η μοναξιά που μόνο χαρούμενο τόνο τα παιδιά. Αυτά καταγράφονται στις μετρήσεις ως Tyutchevs, αλλά ευγενείς και κοινοί.

Λίγοι από το βιογραφικό Ε Denisiev

Έλενα καταγόταν από φτωχή οικογένεια ευγενών. Σύντομα έχασε τη μητέρα της και ο πατέρας του ξαναπαντρεύτηκε. Είχε μεγαλώσει με τη θεία του, ο οποίος εργαζόταν ως καθηγητής στο Ινστιτούτο Σμόλνι. Φυσικά, η κοπέλα πήρε την εκπαίδευση, που απέκτησε κοσμικά ήθη και θα κάνει ένα καλό αγώνα. Η ιστορία της ζωής της Έλενας Αλεξάντροβνα προβλέπει την ανάλυση του ποιήματος, «Προορισμού». Όχι μόνο Tiutchev, αλλά ήταν σαφές ότι μια τέτοια συνάντηση δεν είναι καλό τέλος. Μετά από όλα, το κορίτσι πρέπει να φύγει και άρχισε να λάμπει στον κόσμο, θα πρέπει απλά να παντρευτούν και να είναι μια καλή σύζυγος και μητέρα. Θεία προορισμό με ασφάλεια όλα τα ανθρώπινα σχέδια και τις καλές προθέσεις.

Μοιχεία, για την οικογένεια ντροπή - αυτά τα γραμματόσημα έζησε εδώ και δεκατέσσερα χρόνια, στόμιο όλα τον εαυτό μου σε ένα ποιητή. Ποίημα, «Προορισμού» δείχνει την απαλή απελπισία αυτής της σύνδεσης, η οποία δεν μπορεί να είναι η νόμιμη συνέχιση. Ωστόσο, ήταν ισχυρή και δεν σχίζεται. Ποιανού αξία; Πιστεύουμε ότι μια γυναίκα που ήταν δεμένα αυστηρότερο να Fyodor Ιβάνοβιτς. Ήταν το φως της στο παράθυρο, το νήμα, που συνδέει τον ερημίτη με τον κόσμο. Διάλειμμα από τις σχέσεις σήμαινε όχι μόνο να καταστρέψει τη φήμη, αλλά και για να σκοτώσει τη μητέρα του του τρία παιδιά.

Καλλιτεχνική μέσα του συγγραφέα

Το θέμα του ποιήματος, «Προορισμού» (ανάλυση δείχνει) έχει γίνει απελπιστική, απελπιστική η αγάπη. ισχυρή και παθιασμένη, για να ξεπεραστούν δύο καρδιές της δεν μπορεί. Κατ 'αρχάς, το πρώτο τετράστιχο είναι μια συνάντηση, τότε τα μοιραία ψυχές των συγχωνεύσεων και μοιραία μονομαχία τους (κορύφωση), και στη συνέχεια το θάνατο του ποιητή προβλέπει αδύναμο και τρυφερό. Ξοδεύουμε όταν μιλάμε για το ποίημα «Προορισμού», ανάλυσης θέμα. Τώρα ας μιλήσουμε για τη δομή του στίχου

Ποια είναι τα καλλιτεχνικά μέσα που χρησιμοποιούνται από τον ποιητή, όταν έγραψε, «Προορισμού»; Tiutchev στίχο γραμμένο ιαμβικό τετράμετρο. Αυτό είναι ένα μεγάλο μέγεθος. Αλλά καθώς η ψυχή του ποιητή ρήξη άγχος και σύγχυση, μπαίνει σε αυτό και pyrrhics ρήτρα. Χάρη σε αυτές τις τεχνικές για να εργαστούν, «Προορισμού» στίχο σε ανήλικο. Ο ποιητής χρησιμοποιεί επίσης τη μεταφορά, anaphora, λεξιλογικές επανάληψη, αντιστροφή. Ποίημα, «Προορισμού» Tiutchev έγραψε ως έκφραση των απόψεων του σχετικά με την αγάπη και μοιραία το πεπρωμένο. Η σύντομη μορφή του ποιήματος, μόνο οκτώ σειρές, αντί της όχι μόνο συνάντηση, αλλά και η προφητική μέλλον του θανάτου της αγάπης.

Τον Μάιο του 1864 ο ασθενής Έλενα γέννησε ένα γιο. Είχε ήδη μια κόρη την Ελένη και ο γιος του Θεοδώρου. Μωρό και η κόρη θα πεθάνει το 1865. Fedor είναι εξαιρετικά αναστατωμένος από αυτές τις τραγωδίες. Ένιωθε σαν την καρδιά του άρπαξαν έξω και να κόψει το κεφάλι του, συνεχώς κλαίει. Γιος Fyodor αυξηθεί για να γίνει αξιωματικός και πέθανε στο νοσοκομείο κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.

Αργότερα, γύρω από το «denisevskom» κεντρικός κύκλος θα λάβει χώρα η σκέψη του θανάτου, την καταστροφή, την καταστροφή, στην οποία ο ποιητής κατηγορεί τον εαυτό του. Αυτός διαιτητή δεν εξέφρασε τη λύπη του που απελευθερώνεται κατά τη διάρκεια της ζωής του βιβλίου Έλενα Αλεξάντροβνα αφιερωμένο σε αυτήν. Έχουμε εξετάσει το ποίημα «Προορισμού» (Tiutchev). Η ανάλυση δίνεται από τη δυνατότητα της πλήρους.