Το φως του Θαβώρ. Μυστηριώδεις φως κατά τη στιγμή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Χριστού

Από τις σελίδες των τριών πρώτων Ευαγγέλια γράφτηκαν από Αγίου Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά, βλέπουμε ένα ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια της περιόδου της γης ζωή του Ιησού Χριστού. Στη μνήμη του τον έχει ορίσει τις διακοπές, η οποία γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 19 Αυγούστου και είναι γνωστή ως η Μεταμόρφωση του Κυρίου.

Tabor φως, λάμπει γύρο για τους αποστόλους

Οι άγιοι Ευαγγελιστές διηγούνται για το πώς μία ημέρα Iisus Χρήστος, παίρνοντας μαζί του τρεις από τους μαθητές του Πέτρου, Ιωάννη και τον αδελφό του, τον Ιακώβ, τους πήρε στην κορυφή όρος Θαβώρ, που βρίσκεται στην Κάτω Γαλιλαίας, εννέα χιλιόμετρα από τη Ναζαρέτ. Εκεί, δημιουργώντας προσευχή, μεταμορφώθηκε μπροστά τους. Από το πρόσωπο του Ιησού άρχισε να αναλάβει το θείο φως, και τα ρούχα του έγιναν άσπρα σαν το χιόνι. Γυαλιά απόστολοι δει πόσο κοντά στον Ιησού, υπάρχουν δύο προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης - ο Μωυσής και ο Ηλίας, ο οποίος πραγματοποίησε μια συζήτηση μαζί του για την έξοδο του από το γήινο κόσμο, ο χρόνος είναι ήδη πλησιάζει.

Στη συνέχεια, σύμφωνα με τους Ευαγγελιστές, υπήρχε ένα σύννεφο που αναδύεται στην κορυφή του βουνού, και από αυτό ήρθε η φωνή του Θεού Πατέρα, να καταθέσει ότι Iisus Χρήστος είναι αλήθεια ο γιος του, και τον διέταξε να υπακούσει σε όλα. Όταν το σύννεφο διαλύεται, ο Ιησούς πήρε ο πρώην εμφάνισή του, και έφυγε με τους μαθητές του κορυφή, τους διέταξε από καιρό να πει κανείς για το τι είχαν δει.

Riddle Favorskogo Sveta

Ποιο είναι το νόημα της σκηνής που έλαβε χώρα στην κορυφή του Θαβώρ, και γιατί ο Ιησούς πήρε μια απόστολος θεϊκό φως; Η πιο κοινή εξήγηση είναι η επιθυμία του για την παραμονή της αγωνίας του στο Σταυρό για να ενισχύσουν την πίστη τους. Όπως γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο, οι απόστολοι ήταν απλή, αγράμματοι άνθρωποι, μακριά από την κατανόηση των πολύπλοκων φιλοσοφικά δόγματα, και να ενεργούν σε αυτά θα μπορούσε μόνο σαφείς και πειστικές λέξεις, υποστηρίζεται από οπτικά παραδείγματα.

Είναι σίγουρα αλήθεια, αλλά εξακολουθεί να είναι ένα ζήτημα που πρέπει να εξεταστεί είναι πολύ ευρύτερο. Για μια βαθύτερη κατανόηση της ανάγκης του να θυμόμαστε τα λόγια του Ιησού, πρόφερε λίγο πριν αποκάλυψε στους μαθητές του το θαύμα της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος. Ο Ιησούς προφήτευσε ότι κάποιοι από αυτούς που τον ακολουθούν, ακόμα και σε αυτή την επίγεια ζωή παραχωρημένες να δει τη βασιλεία του Θεού.

Αυτές οι λέξεις μπορεί να φαίνεται παράξενο, αν καταλαβαίνουμε τη φράση «βασιλεία του Θεού» με την κυριολεκτική έννοια του όρου, διότι δεν βασιλεύει στη γη, όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής των αποστόλων, αλλά σε αυτήν την ημέρα. Όπως ήταν αναμενόμενο, η απάντηση στο ερώτημα αυτό εδώ και αιώνες αναζήτηση για πολλούς επιφανείς θεολόγους.

Η διδασκαλία της ελληνικής αρχιεπισκόπου

Σύμφωνα με τη σύγχρονη Ορθόδοξη θεολόγοι, ήταν Αρχιεπίσκοπος της Θεσσαλονίκης, Γρηγορίου του Παλαμά, ο οποίος έζησε και εργάσθηκε κατά το πρώτο εξάμηνο του XIV αιώνα, ανάμεσα σε άλλες αυθεντίες του παρελθόντος πιο κοντά στην αλήθεια. Σύμφωνα με τον ίδιο, το φως λάμπει γύρο για τον Χριστό στην κορυφή του Θαβώρ, δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια οπτική έκφραση της θείας ενέργειας στις δράσεις μας, το κτιστό (π.χ. ο δημιουργηθεί) κόσμο.

Γρηγόριος ο Παλαμάς ανήκε στους οπαδούς του θρησκευτικού κινήματος είναι γνωστή ως αταραξία. Δίδαξε ότι σε βάθος, ή, όπως λένε, «έξυπνες» προσευχή μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο να κατευθύνει την κοινωνία με τον Θεό, με την οποία ευπαθή άνθρωπο, ακόμη και στη ζωή του στη γη είναι σε θέση να δει, αν όχι ο ίδιος ο Θεός, εκδηλώσεις της, ένα από τα οποία ήταν Tabor το φως.

Διάρκεια ζωής ενατένιση της Βασιλείας του Θεού

Θα του ήταν και είδε τους αποστόλους στην κορυφή του βουνού. Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Χριστού, σύμφωνα με το Γρηγόριο τον Παλαμά, έδειξε στους άκτιστο (δεν δημιούργησε) το φως Αποστόλων, η οποία ήταν η οπτική εκδήλωση της χάρη και δύναμη Του. Αυτό το φως αποκαλύφθηκε, φυσικά, μόνο στο βαθμό που επέτρεψε στους μαθητές χωρίς κίνδυνο για τη ζωή τους να γίνουν κοινωνοί της αγιότητας του.

Στο πλαίσιο αυτό, είναι απολύτως σαφές λόγια του Ιησού που μερικοί από τους μαθητές του - σε αυτή την περίπτωση, ο Πέτρος, Ιωάννης και ο Jacob - προορίζονται να βλέπω κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Θεού από πρώτο χέρι. Είναι προφανές, όπως το φως του Θαβώρ, που είναι άκτιστη, είναι σαν μια ορατή φανέρωση του Θεού, και, ως εκ τούτου, το βασίλειό του.

Ανθρώπινα Ένωση Θεός

Εορτή από την Ορθόδοξη Εκκλησία στη μνήμη του τα γεγονότα του Ευαγγελίου, είναι από τις πιο σημαντικές. Αυτό δεν αποτελεί έκπληξη, μετά από όλα όσα συνέβησαν κάποτε στο Tabor, σε μια συνοπτική και κατανοητή μορφή εξέφρασε την όλος ο σκοπός της ζωής του ανθρώπου. Εκείνη αποφάσισε να διατυπώσει μία λέξη - θέωση, δηλαδή την ένωση των φθαρτό και θνητό άνθρωπο με τον Θεό.

Η πιθανότητα ότι ο Χριστός αποκάλυψε με σαφήνεια στους μαθητές του. Από το Ευαγγέλιο γνωρίζουμε ότι ο Κύριος φάνηκε στον κόσμο στη σάρκα του θνητού ανθρώπου, ενωμένοι με τη φύση μας δεν είναι μαζί και όχι χωριστά. Ενώ παραμένουν Θεό, σε καμία περίπτωση δεν παραβίασε την ανθρώπινη φύση μας, την αποδοχή όλα τα χαρακτηριστικά του, εκτός από την ροπή προς την αμαρτία.

Και είναι αυτή η αντίληψη σάρκα τους - το θάνατο, τη φθορά και τη δυστυχία - ήταν σε θέση να εκπέμπουν φως του Θαβώρ, που είναι η εκδήλωση της bozhestvennoyenergii. Κατά συνέπεια, η ίδια ενωμένοι με το Θεό στη Βασιλεία των Ουρανών έχει βρει την αθανασία. Αυτή είναι μια υπόσχεση (υπόσχεση) της αιώνιας ζωής μας - θνητών ανθρώπων, πλημμυρισμένη από την αμαρτία, αλλά παρ 'όλα αυτά είναι δημιούργημα του Θεού, και, κατά συνέπεια, τα παιδιά του.

Αυτό που χρειάζεται, ώστε σε όλους μας ήταν φωτισμένος από το φως του Θαβώρ, και το Άγιο Πνεύμα εκπληρωθεί με τη χάρη Του, γίνονται κοινωνοί της βασιλείας του Θεού για πάντα; Η απάντηση σε αυτό το πιο σημαντικό από ερωτήματα της ζωής περιέχεται στα βιβλία της Καινής Διαθήκης. Όλα αυτά θεωρούνται ότι είναι θεόπνευστη δικαίου που είναι γραμμένο από τους απλούς ανθρώπους, αλλά σε μια ιδιοτροπία του Αγίου Πνεύματος. Σε αυτά, ιδιαίτερα στα τέσσερα Ευαγγέλια, ο μόνος δρόμος είναι καθορισμένη, τη δυνατότητα σύνδεσης του ανθρώπου με bozdatelem του.

Άγιοι, κατά τη διάρκεια της ζωής του θείου φωτός λάμψη

Η απόδειξη ότι το φως του Θαβώρ, που είναι η ορατή εκδήλωση της θείας ενέργειας, είναι αρκετά μια αντικειμενική πραγματικότητα, πάρα πολλά στην ιστορία της Εκκλησίας. Από την άποψη αυτή, είναι σκόπιμο να υπενθυμίσει τη ρωσική Αγίου εργασίας των Pochaev, σάρωσε την επίγεια ζωή του για έναν αιώνα 1551-1651 έτους. Από τη σύγχρονη αρχεία είναι γνωστό ότι, δοξάζοντας τον Θεό με ένα κατόρθωμα του ασκητισμού, που συνεχώς προσευχήθηκε σε μια πέτρα σπηλιά, και πολλές μάρτυρες σε αυτή την περίπτωση παρατηρήθηκε διαφυγή από τις φλόγες. Τι είναι αυτό, αν δεν είναι η ενέργεια του Θεού;

Από τη ζωή του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ γνωστό σε αυτούς κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας της Θείας Λειτουργίας περιβάλλεται δει προέρχονται από το φως. Όταν η στιγμή ήρθε η κοινωνία της Θείας Ευχαριστίας, είναι ορατά, αλλά το μέρος neopalyayuschy φωτιά της λεκάνης του. Αυτή η θεϊκή φωτιά του Rev. και την κοινωνία.

Ένα παρόμοιο παράδειγμα μπορεί να βρεθεί σε μια μεταγενέστερη ιστορική περίοδο. Είναι γνωστό ότι οι αγαπημένη και σεβαστός αγίων - Αγίου Σεραφείμ Sarovsky - συμμετείχε επίσης υπό το πρίσμα της Tabor. Αυτό αποδεικνύεται από την καταγραφή μακροπρόθεσμη σύντροφος και βιογράφος του, Σιμπίρσκ κτηματία Nicholas Αλεξάντροβιτς Motovilova. Δεν υπάρχει σχεδόν ένας ορθόδοξος άνθρωπος, να μην ακούσουν πώς να προσευχόμαστε άυλη φωτιά άναψε το πρόσωπό του «πατέρα Serafimushki» - όπως αποκαλείται συχνά από τους ανθρώπους.

Δυτική ερμηνεία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου

Αλλά παρ 'όλα τα παραπάνω, το δόγμα της Tabor φως σήμερα δεκτή μόνο στην Ανατολική Εκκλησία. Στη Δυτική Χριστιανισμός υιοθέτησε μια διαφορετική ερμηνεία των γεγονότων που συνέβησαν στην κορυφή ενός βουνού, και περιγράφεται ευαγγελιστές. Σύμφωνα με αυτούς, το φως που προέρχεται από τον Ιησού Χριστό, είναι το ίδιο με το κτιστό, όπως και στον υπόλοιπο κόσμο.

Δεν ήταν η ορατή ενσάρκωση της θείας ενέργειας, που είναι ένα σωματίδιο του Θεού, και ήταν μόνο ένα από τα αμέτρητα έργα του, ο διορισμός του ήταν περιορισμένη μόνο για να κάνει μια εντύπωση για τους αποστόλους, και επιβεβαιώστε τους στην πίστη. Αυτή ακριβώς είναι η άποψη, η οποία αναφέρθηκε νωρίτερα σε αυτό το άρθρο.

Σύμφωνα με τη Δυτική μελετητές, Μεταμόρφωση του Κυρίου δεν είναι επίσης ένα παράδειγμα της θεοποίησης του ανθρώπου, αυτό που αναφέρεται και πιο πάνω. Στην πραγματικότητα, ακόμη και η ίδια η έννοια - η σύνδεση ανάμεσα στον άνθρωπο και τον Θεό - για την πλειοψηφία των δυτικών περιοχών του Χριστιανισμού είναι ξένο, ενώ στην Ορθοδοξία είναι θεμελιώδους σημασίας.

θεολογική διαμάχη

Από την εκκλησιαστική ιστορία γνωρίζουμε ότι η συζήτηση για το θέμα αυτό ξεκίνησε πίσω στο Μεσαίωνα. Στο XIV αιώνα, Άγιον Όρος, και στη συνέχεια το σύνολο της Ελληνικής Εκκλησίας έγινε η σκηνή της έντονη συζήτηση για τη φύση της Favorskogo Sveta. Μεταξύ των υποστηρικτών της άκτιστη θεία ουσία του και οι κορυφαίες και αξιόπιστες θεολόγους της εποχής, καθώς και μεταξύ των αντιπάλων αυτής της θεωρίας ήταν αρκετά μεγάλα ονόματα.

Ακριβώς αυτή τη στιγμή ήρθαν τα λόγια Grigoriya Palamy. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του παρέμεινε ένθερμος υποστηρικτής της λεγόμενης ψυχικής προσευχής, τόσο προσεγμένες και το βάθος, το αποτέλεσμα της είναι ένας άνθρωπος με τον Θεό εσωτερική επικοινωνία. Επιπλέον, εκτελεί το υπουργείο του ποιμενικό, δίδαξε το κοπάδι προσευχή περισυλλογή του, η οποία αποσκοπεί στην επίτευξη του Δημιουργού μέσω της δημιουργίας του - τον κόσμο γύρω μας. τη γνώμη του ήταν καθοριστική στη θεολογική διαμάχη, και το 1351 στο Συμβούλιο της Κωνσταντινουπόλεως υπό το πρίσμα της θεωρίας του Tabor εγκρίθηκε τελικά από την ελληνική εκκλησία.

Πρώην λανθασμένη θέση της Ρωσικής Εκκλησίας

Η Δυτική Εκκλησία εξακολουθεί να παραμένει στην θέση της αντίπαλης ομάδας Grigoriya Palamy. Οφείλω να ομολογήσω ότι στη Ρωσία εδώ και αιώνες, οι διδασκαλίες του δεν είναι πλήρως κατανοητή, αν και η ημέρα της μνήμης του αγίου Γρηγορίου γιόρτασε τακτικά. Οι τοίχοι των ρωσικών σχολές, καθώς και οι θεολογικές ακαδημίες, πρώτο δεν υπήρχε θέση γι 'αυτόν.

Μόνο τα καλύτερα γιοι της Εκκλησίας, όπως Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Σεραφείμ Sarovsky, και πολλά άλλα αγίων, στην πράξη, που ενσωματώνει τις αρχές της Ορθοδοξίας, έγινε εκπροσώπους του, αλλά δεν ήταν σε θέση να εξηγήσουν θεωρητικά αυτό που τους συμβαίνει.