«Η ιστορία της θλίψης και δυστυχίας»: μια περίληψη. «Η ιστορία της θλίψης και δυστυχίας»: την ανάλυση, τον χαρακτηρισμό του πρωταγωνιστή

«Η ιστορία της θλίψης και δυστυχίας» - το παλιό ρωσικό έργο, του οποίου ο συγγραφέας παραμένει άγνωστος. Είναι αυτή η λογοτεχνική υπόμνημα θα συζητηθεί στο άρθρο. Την περίληψη εξετάσει, παρουσιάζουμε την ανάλυση και την ανάλυση της εικόνας του πρωταγωνιστή.

Στο προϊόν

Η ιστορία του μυθιστορήματος εύρημα είναι πολύ ασυνήθιστο. Μέχρι το 1856, τίποτα από αυτά δεν είχε καν ακούσει. «Η ιστορία της θλίψης και δυστυχίας,» η οποία θα εξετάσει τα ακόλουθα περιεχόμενα, τυχαία βρέθηκε από ακαδημαϊκός AN Pypin όταν μελέτησε τα χειρόγραφα MN Pogodin, που συλλέγονται παραμύθια και πολλά άλλα.

Το κομμάτι που χρονολογείται στο 17ο αιώνα. Ήταν ένα πολύ νέο και ασυνήθιστο για τα παλιά χαρακτηριστικά ρωσική λογοτεχνία: ο ήρωας χωρίς όνομα, λαϊκό στίχο και τη γλώσσα, ειδικά στάση για ηθικές και πνευματικές αξίες της ανθρώπινης επιλογής.

«Η ιστορία της θλίψης και δυστυχίας»: σύνοψη

Προϊόν αρχίζει με την βιβλική ιστορία, δηλαδή, με την πτώση του Αδάμ και της Εύας. Έτσι, ο συγγραφέας εγγράφει την ιστορία της σε ένα παγκόσμιο θρησκευτικά. Στη συνέχεια, συγκρίνει ο Κύριος, ο οποίος ήταν θυμωμένος με τους ανθρώπους, ακόμα να τους έχουν το δρόμο προς τη σωτηρία, με γονείς που φέρνουν τα παιδιά τους, να τους τιμωρήσει.

Εδώ έρχεται ο κύριος χαρακτήρας «Το Παραμύθι» - καλά κάνει. Οι γονείς διδάσκονται από την παιδική του ηλικία εξυπνάδα. Θα δώσει εντολή ο γιος του να μην πάει σε δεξιώσεις, πίνουν πολύ, beware των ανόητων να πάρει γύρω από temptresses, δεν λαμβάνουν τα πράγματα των άλλων ανθρώπων, δεν εξαπατά, επιλέγοντας τους φίλους, να δούμε την αξιοπιστία και την πίστη τους, παρά επαίνους.

Όλα καθοδήγηση και ευλογία των γονιών μειώνονται στο εξής τον παραδοσιακό τρόπο ζωής. Για να ζουν καλά, θα πρέπει να ακολουθήσετε τις επιταγές των προγόνων τους και να μην διακόψει την επαφή με την οικογένεια και τις παραδόσεις.

Πώς να ζουν καλά κάνει;

Τολμηρός από την «ιστορία της θλίψης και δυστυχίας» ενάντια στο σιτάρι έπρεπε να ακολουθήσει τις συμβουλές των γονιών τους. Θέλει να ζήσει το μυαλό του. Ο συγγραφέας εξηγεί ότι η επιθυμία του ήρωα που ήταν ακόμα νέος και ηλίθιος, δεν έχουμε δει και δεν ήξερα τη ζωή. Είναι η έλλειψη της καθημερινής εμπειρίας του προκαλεί σε αντίθεση με τους γονείς του.

Καθοδηγούμενη μόνο από τη δική τους ελεύθερη βούληση, καλή για να κάνουν νέους φίλους. Με ένα από αυτά ήταν τόσο κοντά που άρχισαν να καλούν τον αδελφό του. Είναι αυτό το «αδελφό» και τους συναδέλφους zazvat την κοντινότερη ταβέρνα. Ήρωας ακούγοντας γλυκιά ομιλία έναν πιστό φίλο, πολλά ποτά και μεθάει γρήγορα. Booze κατέληξε συναδέλφους αποκοιμήθηκε σε μια ταβέρνα.

Τι μετατρέπει την ευπιστία;

Δύσκολο να έχουν καλή συναδέλφους από την «ιστορία της θλίψης και δυστυχίας» το πρωί. Ενώ ο ήρωας κοιμόταν, έπεσε θύμα ληστείας. "True Friends" τον άφησε μόνο τα φθαρμένα σανδάλια ( "Lapotko-otopochki") και τα κουρέλια ( "DGCPI Ταβέρνες"). Εξαπάτησε, θέλει να πάει στους «φίλους», αλλά δεν επιτρέπεται. Κανείς δεν θέλει να βοηθήσει μεγάλο. Ο ήρωας γίνεται κρίμα, συνείδηση δεν μπορεί να τον αφήσει να επιστρέψουν στην πατρίδα τους με τους γονείς του, για να του «οικογένειας και της φυλής.»

Στο τέλος, ο ίδιος αποφασίζει να πάει σε μακρινές χώρες. Στην περιπλάνησή του, πέφτει τυχαία σε μια συγκεκριμένη πόλη. Εκεί περιπλανιέται σε μια αυλή, όπου υπάρχει μια γιορτή. Γνώρισε νέα άτομα, και τώρα θα πρέπει να γίνει «ο επιστήμονας έγραψε,» που ακολουθεί την επιστήμη των γονέων. Αυτή η συμπεριφορά είναι πολύ ευχάριστο οικοδεσπότες. Ως εκ τούτου, ο ήρωας καλείται στο τραπέζι και να αρχίσουν τη θεραπεία.

Ωστόσο, δεν ήταν διασκεδαστικό τολμηρός στη γιορτή. Και μετά από λίγο καιρό, ο ίδιος εξακολουθεί να αναγνωρίσει τις νέες γνωριμίες που παράκουσε τους γονείς τους, και τώρα ντρεπόταν να πάει πίσω σε αυτούς. Ζήτησε επίσης συμβουλές για το πώς είναι τώρα ζουν και τι πρέπει να κάνουμε σε μια ξένη χώρα. Οι καλοί άνθρωποι το συνιστούσα να ζουν σύμφωνα με την παραδοσιακή νόμο, δηλαδή, να ακολουθήσει τις εντολές του πατέρα και της μητέρας. Σοφία στην μακραίωνη εμπειρία των προγόνων.

Η ζωή με τη συμβουλή των ανώτερων

Τώρα τα πάντα είναι στον ώμο γίνεται τολμηρός από την «ιστορία της θλίψης και δυστυχίας.» Ήταν ευτυχία του μέσα από την κατανόηση της σοφίας των προγόνων, και την υπακοή στον πατέρα και τη μητέρα του. Τώρα ζει με δεξιοτεχνία τόσο γρήγορα κάνει μια περιουσία και να βρίσκει μια καλή νύφη. Το σημείο κινείται στο γάμο. Ωστόσο, εδώ κάνει όλα τα λάφυρα - αρχίζει να καυχηθεί για μπροστά στους καλεσμένους με ό, τι έχει επιτευχθεί. Ο συγγραφέας καταδικάζει την πράξη αυτή του ήρωα του - επαίνους πάντα «σάπιο».

Διαθέτοντας ήρωας ακούει Αλίμονο, Δυστυχία και αποφασίζει αμέσως ήρωα ασβέστη. Από αυτό το σημείο και αυτό αδυσώπητα εξής όλες οι μεγάλες. Υποκινεί τον καταναλώνουν όλη την αποκτηθείσα περιουσία σε ταβέρνες, λόγω του παραδείσου μόνο «γυμνό, γυμνό δεν οδηγούν.» Καλή αρχή για να ακούσετε τα δεινά των Δυστυχία, και πηγαίνει στην παμπ, όπου απελευθερώνει όλα τα χρήματά του.

Μόνο καταστράφηκε ολοσχερώς, ο ήρωας θυμάται και αρχίζει να σκέφτεται για το πώς να απαλλαγούμε από βασανιστική δορυφορική σας. Η πρώτη ιδέα που έρχεται στο μυαλό του είναι η ιδέα της αυτοκτονίας. Αλλά ο νεαρός άνδρας δεν είχε πάρει πνίγηκε στο ποτάμι. Ήρωας είναι επιλεγμένο στην ακτή, όπου περίμενε Αλίμονο Δυστυχία. Γλυκό λέξεις αναγκάζει ο νεαρός τελικά να υποβάλει τη θέλησή του.

κατάληξη

Πλησιάζοντας στο τέλος της περίληψης. «Η ιστορία της θλίψης και δυστυχίας,» στην ουσία, μια προειδοποιητική ιστορία για το πώς η ίδια η ζωή τιμωρεί όσους αγνοούν τα διδάγματα των γερόντων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο νεαρός βρέθηκε σε μια τέτοια δύσκολη κατάσταση.

Ωστόσο, για άλλη μια φορά η τύχη του ήρωα δίνει την ευκαιρία για τη σωτηρία. Και αυτή τη φορά, βοηθά καλοί άνθρωποι. Οι μεταφορείς κατά μήκος του ποταμού ακούσει την ιστορία του νεαρού άνδρα, τον λυπήθηκε, θερμαίνεται και τροφοδοτείται. Αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι θα διαβιβάσει στην άλλη πλευρά και αντίο δώσει συμβουλές - πάει στους γονείς και να ζητήσει την ευλογία τους.

Ωστόσο, όταν ο ήρωας είναι μόνος του και επανεμφανίζεται Αλίμονο, Δυστυχία και άρχισε καταδίωξη του. Για να απαλλαγείτε από την ανεπιθύμητη σύντροφο, συναδέλφους γυρίζει γεράκι. Αλλά η θλίψη δεν υποχωρούν και γίνεται gyrfalcon. Ο ήρωας μετατρέπεται σε ένα περιστέρι, και το εγώ γίνεται σύντροφος γεράκι? καλά κάνει - ένας λύκος, θλίψη μετατρέπεται σε ένα πακέτο κυνηγόσκυλων? Εικόνα γίνεται φτερό, Gore-Δυστυχία μετατρέπεται σε μια πλεξούδα? υπότροφος θα γυρίσει ψάρια Αλίμονο τους ακολουθεί με γρι-γρι.

Τέλος, σε απόγνωση, αγόρι ανακτά την ανθρώπινη μορφή. Αλλά εδώ, Αλίμονο, Δυστυχία δίπλα του. Τώρα, εμπνέει τον ήρωα σκέψη της ληστείας και δολοφονίας, που είχε καταδικαστεί και κρεμάστηκε ή πνίγηκαν.

Long Αντιστάθηκα στην πράξη, και στη συνέχεια αποφάσισε να πάρει τους όρκους. Μόλις ο ήρωας διασχίζει την πόρτα του μοναστηριού, το Όρος πίσω του. Δεν έχει καμία διέξοδο από την πύλη ιερό ναό.

«Η ιστορία της θλίψης και δυστυχίας»: ανάλυση και το είδος πρωτοτυπία

Τον 17ο αιώνα, μια μικρή διδακτική αφήγηση ήταν ευρέως διαδεδομένη. Δεν είχαν ακόμη μια σαφή χαρακτηριστικά ύφος, συνδυάζοντας μόνο ηθικά και δεοντολογικά θέματα. Οι συγγραφείς των έργων αυτών μετατράπηκε σε αναζήτηση ενός οικοπέδου για την λαϊκά παραμύθια, λαϊκά και λυρικά τραγούδια, ανέκδοτα. Είναι σε αυτό το είδος της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας περιλαμβάνουν «ιστορία της θλίψης και δυστυχίας» (περίληψη είναι η απόδειξη).

Για πρώτη φορά, αυτές οι καθημερινές ιστορίες αναχώρησε από τη μεσαιωνική συμβάσεις στην εικόνα των ανθρώπων και των γεγονότων. Έχουν δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στο άτομο, υπάρχουν σημάδια της ψυχολογίας στην εικόνα των ηρώων. Οι συντάκτες της πρώτης να εισαγάγει πολλές συγκρούσεις, συμπεριλαμβανομένων των οικιακών, έχουν χρησιμοποιηθεί εθνογραφικό υλικό, θα δοθεί προσοχή στις κοινωνικές δράσεις των χαρακτήρων.

Την ίδια στιγμή που εντάθηκε λαϊκή τάση. Για παράδειγμα, στο «The Tale ...» εκτός από την εθνική γλώσσα, υπάρχουν στοιχεία από τα παραμύθια: Μπράβο πηγαίνει στα ζώα, που προσπαθούν να ξεφύγουν από την καύση.

λαογραφικά στοιχεία

«Η ιστορία της θλίψης και δυστυχίας» (περίληψη και παρουσιάζει αυτό) είναι διαποτισμένη με λαϊκά εικόνες και συμβολισμούς. Ο συγγραφέας καταφεύγει συνεχώς σε μεθόδους της γλώσσας δημοτικά τραγούδια, λαϊκά χρησιμοποιεί επίθετα και επαναλήψεις: «υγρό χώμα», «τολμηρή γενναία», κ.λπ.

Ωστόσο, «Η ιστορία ...» έχει καινοτόμα στοιχεία στην λογοτεχνία του 17ου αιώνα. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας δείχνει συμπόνια για τον ήρωά του. Ωστόσο, το προϊόν είναι σαφή χρονικά, δεν υπάρχει συγκεκριμένη αναφορά των ονομάτων σκηνή και τον τόπο δεν ενδείκνυνται και το χρόνο. Ακόμη και ο ήρωας παραμένει ανώνυμος.

εγχώριες εικόνα

«Η ιστορία της θλίψης και δυστυχίας» είναι γεμάτη με εικόνες της ζωής, που σύρει ένα πλήρες ιστορικό των νοικοκυριών κατά το οποίο εκτυλίσσεται η δράση. Έτσι, οι αξίες της ειρήνης, «Η ιστορία ...» γίνονται εμφανείς από τις διδασκαλίες των γονέων τους συναδέλφους, την πρακτική των συναλλαγών εφευρετικότητα λαϊκή, ηθική διδασκαλία «καλοί άνθρωποι» και τις συμβουλές του νοικοκυριού τους. Παρά το γεγονός ότι όλα αυτά δημιουργούν μια εικόνα των ηθικών αξιών του ρωσικού λαού και τον τρόπο ζωής του, στο κείμενο δεν υπάρχει ίχνος ιστορικής ορθότητας των γεγονότων που περιγράφονται. Ο αναγνώστης δεν έχει δώσει καμία ενδείξεις για να καταλάβουμε τι ώρα εκτυλίσσεται η πλοκή.

Οι πίνακες ζωής συμπληρώνονται από ορισμένες εθνογραφικά στοιχεία, αν και δεν είναι πολυάριθμα, «Kabatsky αυλή,» περιγραφή «ειλικρινής γιορτή.» Επίσης κάλεσε τα ενδύματα "CHIRY" (υποδήματα), "DGCPI Ταβέρνες", "Lapotko", "ακριβά λιμάνια."

Ο κόσμος γύρω μας, ωστόσο, εκπροσωπείται χρησιμοποιώντας μόνο τα στοιχεία της λαϊκής παράδοσης, «μια ξένη χώρα», χωρίς γεωγραφικές ονομασίες, «χαλάζι», «καλύβα», «υψηλό πύργο», κ.λπ.

Αλίμονο, Δυστυχία

Πρώτα μια προειδοποιητική ιστορία «ιστορία της θλίψης και δυστυχίας.» Θλίψη ήταν στο έργο της ίδιας της δύναμης που τιμωρεί έναν άνθρωπο για αδίκων πράξεων, για να τον πείσει ακόμα χειρότερα πράξεις. Με τον ίδιο τρόπο που υλοποιείται η κατανόηση των ανθρώπων της θλίψης. Στη λαογραφία του πεπρωμένου του ανθρώπου συχνά απεικονίζεται με αυτόν τον τρόπο. Δηλαδή, στον πυρήνα της, περιέχει μια εκπαιδευτική λειτουργία.

Επιπλέον, στα δημοτικά τραγούδια καίγομαι ακόμη και πιστώνεται με την ηρωική χαρακτηριστικά (π.χ., φωνή), η οποία δείχνει την απόδοση της προστατευτικής λειτουργίας του. Μπορούμε να πούμε ότι η θλίψη παρουσιάζει μια υπερασπιστής της ανθρώπινης ψυχής. Έτσι, Αλίμονο, Δυστυχία προκαλεί τη συναδέλφους να φύγει από το μοναστήρι, δίνοντας τη κοσμική ζωή. Ωστόσο, για να πάρει την ανακούφιση από τον πόνο, θα πρέπει να περάσει κάποια τεστ - να μην υποκύψει στην πειθώ θλίψη και αρχίστε να δημιουργείτε ακόμα χειρότερα πράξεις.

Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα

Ο πρωταγωνιστής του «The Tale of Αλίμονο-Ατυχία» - καλά, δεν έχει ένα όνομα που μιλάει για το χαρακτήρα της τυπικότητας. Δεν είναι το μοναδικό στο είδος του - άντρες σαν κι αυτόν σε πολλούς ανθρώπους. Από την ιστορία γίνεται σαφές ότι αυτό το διχαλωτό χαρακτήρα κλίνει προς τις καλές πράξεις, στη συνέχεια, σε κακό. Ωστόσο, ο συγγραφέας είναι διατεθειμένοι να συμφωνήσουν με τον χαρακτήρα του, παρά τις αμαρτίες του.

Ο ήρωας του «ιστορία της θλίψης και δυστυχίας» είναι προικισμένη με ένα πλούσιο εσωτερικό κόσμο που βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι. Ο αναγνώστης βλέπει την εσωτερική ειρήνη του και ψυχική οδύνη. Πολύ φαίνεται απελπισία νεαρός άνδρας, όταν η θλίψη τον έφερε στην πείνα και τη φτώχεια. Ωστόσο, τα μικρά παραπτώματα του ήρωα, για την οποία είναι τόσο σοβαρή τιμωρία, αναγκάζοντας τον αναγνώστη να συμπαθήσει μαζί του.

Έτσι, το είδος του μυθιστορήματος νοικοκυριών, στην οποία ανήκει το έργο αυτό, επηρέασε σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη του συνόλου της ρωσικής λογοτεχνίας, εξαλείφοντας τις κανονικές παραδόσεις και να ενσωματώσει στην αφήγηση των νέων στοιχείων.