Πεμπτουσία - αυτή είναι η πέμπτη ουσία

Πεμπτουσία - η έννοια αυτή είναι αρκετά παλιά. Υπήρχε μια λέξη για πρώτη φορά στην αρχαία φιλοσοφία. Ο πρώτος που άρχισε να το χρησιμοποιεί, ήταν ο Αριστοτέλης.

Στην αρχαιότητα, υπήρχε η διδασκαλία, ο δημιουργός της οποίας ήταν ένας γιατρός και φιλόσοφος Εμπεδοκλής. Σύμφωνα με τις ιδέες του, υπήρχαν τέσσερα στοιχεία. Εμπεδοκλής πίστευε ότι τα πάντα στον κόσμο (συμπεριλαμβανομένου και του ανθρώπινου σώματος) αποτελείται από τέσσερα στοιχεία - φωτιά, γη, νερό και αέρα. Στην περίπτωση αυτή, οι διαφορές μεταξύ των, για παράδειγμα, τα φυτά και τα ζώα συνίστανται σε μια διαφορά της αναλογίας αυτών των στοιχείων, την επικράτηση της μιας ή της άλλης από αυτές, σοβαρότητας.

Αριστοτέλης αναφέρεται συστατικά Empedocles προστίθεται πέμπτη. Πεμπτουσία - αυτή είναι η πέμπτη ουσία. Αριστοτέλης κάλεσε ο αιθέρας. Ωστόσο, σύμφωνα με την φιλόσοφο, ο αέρας-πεμπτουσία - δεν είναι συμπληρωματικό προς τα βασικά τέσσερα στοιχεία, και να τους αντιθέσεις. Αριστοτέλης πίστευε ότι τα «πρωτογενή στοιχεία» αποτελούν την περιοχή μεταξύ του τροχιά της σελήνης και το κέντρο της Γης - «υποσελήνιος» (κατώτερο) κόσμο. Και ο κόσμος «superlunary«- τα αστέρια και ο ουρανός - που αποτελείται από αυτό το πέμπτο στοιχείο. Αλλά η ουσία δεν επηρεάζεται από την εμφάνιση και την καταστροφή.

Η έννοια της «πεμπτουσία» είναι πολύ ενδιαφέρονται για την Αναγέννηση. Ενώ ενδιαφέρον για την αλχημεία, η μαγεία της αρχαιότητας ήταν τεράστια. Για τους στοχαστές της πεμπτουσίας της Αναγέννησης - ένα είδος «παγκόσμιου πνεύματος» που ζωντανεύει το σώμα. Η ιδέα αυτή ήταν η βάση της διδασκαλίας του Πλάτωνα.

Στην Αναγέννηση, αυτές οι ιδέες να γίνουν και πάλι σχετικό. Οι οπαδοί των αρχαίων μελετητές υποστηρίζουν ότι η πεμπτουσία ήταν το αστρικό σώμα, το οποίο με τη σειρά του δρα ως ενδιάμεσος μεταξύ της ψυχής, το άυλο και αθάνατο, και το φυσικό σώμα. Σε αυτή την κατεύθυνση, θα αναπτύξουν τις ιδέες τους J. Bruno, Μπέικον. Αγρίππα της Nettesheim πίστευαν στα οστά θέμα, το θεϊκό πνεύμα δεν ήταν επηρεάζεται άμεσα μπορεί. Για να γίνει αυτό, ένας «σύνδεσμος», όπως η πεμπτουσία του οποίου παρουσιάζεται, η οποία ήταν μικτού χαρακτήρα - η πνευματική και η σωματική. Η ιδέα της «αστρικό σώμα» αναπτύχθηκε με τον αποκρυφισμό.

Την ίδια στιγμή το δόγμα της πεμπτουσίας κριτική στην αρχαιότητα. Για παράδειγμα, ένας φυσικός και φιλόσοφος Στράτου υποστήριξε ότι τα αστέρια δεν είναι κατασκευασμένα από αιθέρα και φωτιάς. Στοχαστής Xenarchus της Σελευκείας έγραψε ακόμα και μια ολόκληρη πραγματεία «Κατά την πεμπτουσία». Ωστόσο, καμία κριτική δεν θα μπορούσε να αποτρέψει τους αλχημιστές και φιλόσοφοι της Αναγέννησης για την ανάπτυξη ιδεών σχετικά με το «πέμπτο στοιχείο».

Στοχαστές πιστεύεται ότι η ουσία μπορεί να αφαιρεθεί από το σώμα. Έτσι, οι ιδέες τους πλησίαζαν τις αντιλήψεις για το ελιξίριο της ζωής και της πέτρας του φιλοσόφου. Ομοίως, μιλάμε για την πεμπτουσία του Θεόφραστου ο Παράκελσος. Δεν ήταν μόνο ένας μεγάλος γιατρός, αλλά και ένας αλχημιστής. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο ίδιος ο Θεός στη συντριπτική αλχημικό εργαστήριο, το οποίο είναι ολόκληρο το σύμπαν, το πέμπτο στοιχείο λήφθηκε από όλα τα υπάρχοντα στον κόσμο. Αυτή είναι η ουσία του ανθρώπου.

Η ιδέα αυτή αποτέλεσε τη βάση και την περίφημη ταινία «The Fifth Element» σκηνοθέτη Luc Besson. Είναι, επίσης, την ιδέα των δημιουργών για να δημιουργήσει την εικόνα του τέλειου άνδρα, ο οποίος βασιλεύει πάνω από τα τέσσερα στοιχεία.

Ανακοίνωσε ο άνθρωπος της Αναγέννησης «με το μέτρο όλων των πραγμάτων.» Και δεν είναι άγνωστη στο χρόνο και υπήρχε μια τέτοια κατανόηση της πεμπτουσίας, η οποία αντικατοπτρίζεται στην ιδέα της Παράκελσος. Αυτή η ιδέα πάρθηκε από έναν σκηνοθέτη στο τέλος της δεύτερης χιλιετίας.

Την ίδια στιγμή σύγχρονης κοσμολογίας χρησιμοποιεί επίσης τον όρο «πέμπτο στοιχείο». Δεν μπορούμε να πούμε ότι σήμερα η γνώση είναι πολύ ευρύτερη από ό, τι στο παρελθόν. Ωστόσο, αν νωρίτερα, πολλές έννοιες δεν έχουν ληφθεί και έχουν επικριθεί (π.χ., αρνητική ενέργεια, η σκοτεινή ενέργεια, κλπ), αλλά σήμερα χρησιμοποιούνται ευρέως. Σε αυτή την περίπτωση, πριν ο άνθρωπος ανακάλυψε τις απεριόριστες ορίζοντες της γνώσης.