Σλαβόφιλοι - το ... Τάσεις στη Φιλοσοφία. Slavophilism και Westernism

Περίπου 40-50 χρόνια του ΧΙΧ αιώνα στη ρωσική κοινωνία να διαθέσει δύο κατευθύνσεις - Slavophilism και Westernism. Σλαβόφιλοι προώθησε την ιδέα της «ειδικής διαδρομής της Ρωσίας», ενώ οι αντίπαλοί τους, οι Δυτικοί είχαν την τάση να πρέπει να πάει στα χνάρια του δυτικού πολιτισμού, ιδιαίτερα στους τομείς της κοινωνικής δομής, του πολιτισμού και της πολιτικής ζωής.

Σε περίπτωση που έκανε αυτούς τους όρους;

«Σλαβόφιλοι» - ένας όρος που εισήχθη από τον διάσημο ποιητή Κωνσταντίνου Batyushkov. Με τη σειρά της, η λέξη «δυτικοποίηση» εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο ρωσικό πολιτισμό στη δεκαετία του '40 του δέκατου ένατου αιώνα. Ειδικότερα, μπορεί να βρεθεί στο «Απομνημονεύματα» Ivana Panaeva. Πολύ συχνά, ο όρος άρχισε να χρησιμοποιείται μετά το 1840, όταν υπήρχε μια ρήξη με Belinsky Aksakov.

Ιστορία της εμφάνισης της Slavophilism

Slavophilic, φυσικά, δεν εμφανίστηκε αυθόρμητα «από το πουθενά». Προηγήθηκε μια ολόκληρη εποχή της έρευνας, συγγραφή πολλών επιστημονικών εργασιών και δημοσιεύσεων, επίπονη μελέτη της ιστορίας και του πολιτισμού της Ρωσίας.

Πιστεύεται ότι στην αρχή αυτής της φιλοσοφικής τάσης ήταν ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, επίσης γνωστή ως Vasiliy Voskresensky. Το 1840 δημοσίευσε στο Καζάν, «ρωσική φιλοσοφία», η οποία ήταν με τον τρόπο του ένα βαρόμετρο των αναδυόμενων Slavophilism.

Παρ 'όλα αυτά, η φιλοσοφία των Σλαβόφιλοι άρχισαν να εμφανίζονται κάποια στιγμή αργότερα, κατά τη διάρκεια των ιδεολογικών διαφορών που έχουν προκύψει με βάση της συζήτησης «Φιλοσοφικές Επιστολή» Chaadaev. Οι υποστηρικτές αυτής της περιοχής ήταν το σκεπτικό του ατόμου, ξεχωριστή πορεία της ιστορικής εξέλιξης της Ρωσίας και του ρωσικού λαού, είναι ριζικά διαφορετική από τη δυτική ευρωπαϊκή πορεία. Σύμφωνα με Σλαβόφιλοι, ρωσική ταυτότητα στην πρώτη θέση είναι η έλλειψη ταξικής πάλης στην ιστορία της, στη γη με τη ρωσική κοινότητα και τους συνεταιρισμούς, καθώς και στην Ορθόδοξη Εκκλησία στον μόνο αληθινό Χριστιανισμό.

ροή Ανάπτυξης Slavophil. Οι βασικές ιδέες

Το 1840-ες. Slavophilic ιδιαίτερα συχνή στη Μόσχα. Τα καλύτερα μυαλά του κράτους συγκεντρώθηκαν στα λογοτεχνικά σαλόνια Elagina, Pauline, Sverbeevyh - είναι εδώ ότι επικοινωνούσαν μεταξύ τους και ήταν ζωηρές συζητήσεις με τους Δυτικούς.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα έργα και τα έργα των Σλαβόφιλοι παρενοχλήθηκαν από τη λογοκρισία, κάποιοι ακτιβιστές ήταν στη θέα των αστυνομικών, και μερικοί έχουν ακόμη συλληφθεί. Είναι λόγω αυτού για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα δεν έχει μόνιμη δημοσίευση και τοποθετούνται σημειώσεις και άρθρα του κυρίως στις σελίδες του περιοδικού «Moskvityanin». Μετά από μια μερική χαλάρωση της λογοκρισίας στη δεκαετία του '50 Slavophils άρχισαν να δημοσιεύουν τα δικά τους περιοδικά ( «Αγροτική ωραιοποίηση», «Ρωσική συνομιλία») και εφημερίδες ( «Sail,» φήμες «).

Η Ρωσία δεν πρέπει να μάθουν και να υιοθετήσουν τις μορφές της δυτικής πολιτικής - αυτό ήταν απόλυτα πεπεισμένος απ 'όλα, χωρίς εξαίρεση, οι Σλαβόφιλοι. Αυτό, ωστόσο, δεν εμπόδισε τους έκρινε αναγκαίο να την ενεργό ανάπτυξη της βιομηχανίας και του εμπορίου, των τραπεζών και των επιχειρήσεων των ιδίων κεφαλαίων, την εισαγωγή σύγχρονων μηχανημάτων στη γεωργία και την κατασκευή των σιδηροδρόμων. Επιπλέον, η Σλαβόφιλοι χαιρέτισε την ιδέα της κατάργησης της δουλοπαροικίας «από τα πάνω» με την υποχρεωτική παροχή των οικοπέδων σε αγροτικές κοινότητες.

Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στην θρησκεία με την οποία οι ιδέες Σλαβόφιλοι ήταν πολύ στενά συνδεδεμένα. Κατά τη γνώμη τους, η αληθινή πίστη, η οποία ήρθε στη Ρωσία από την Ανατολική Εκκλησία, προβλέπει μια ειδική, μοναδική ιστορική αποστολή του ρωσικού λαού. Αυτή η ορθοδοξία και την παράδοση, κοινωνικό σύστημα θα επιτρέψει να σχηματίσει τα βαθύτερα θεμέλια της ρωσικής ψυχής.

Σε γενικές γραμμές, οι Σλαβόφιλοι άνθρωποι αντιλαμβάνονται μέσα στο συντηρητικό ρομαντισμό. Χαρακτηριστικό γι 'αυτούς ήταν η εξιδανίκευση των αρχών της τετριμμένα και πατριαρχική. Παράλληλα με αυτό, οι Σλαβόφιλοι προσπάθησε να οδηγήσει τη διανόηση για να έρθουμε πιο κοντά στους απλούς ανθρώπους, τη μελέτη της καθημερινής ζωής και την καθημερινή ζωή, τη γλώσσα και τον πολιτισμό.

εκπρόσωποι των Slavophilism

Στην ΧΙΧ αιώνα, πολλοί συγγραφείς, επιστήμονες και ποιητές Σλαβόφιλοι εργαστεί στη Ρωσία. Οι εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης που αξίζουν ιδιαίτερη προσοχή - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Ευδιάκριτη Σλαβόφιλοι ήταν Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Χίλφερντινγκ και Cherkassy.

Αρκετά κοντά σε αυτή την περιοχή στην προοπτική ήταν συγγραφείς Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, Γλώσσες και Grigoriev.

Με σεβασμό και ενδιαφέρον για τις ιδέες του Slavophilism αντιμετωπίζονται σεβαστές οι γλωσσολόγοι και οι ιστορικοί - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Ιστορία της εμφάνισης των Δυτικών

Slavophilism και Westernism που έχουν περίπου την ίδια περίοδο, και κατά συνέπεια, να εξετάσει αυτές φιλοσοφικά ρεύματα που απαιτούνται στο σύμπλοκο. Westernism Slavophilism ως το αντίθετο - είναι η κατεύθυνση της ρωσικής φεουδαρχική κοινωνική σκέψη, εμφανίστηκε επίσης στη δεκαετία του '40 του ΧΙΧ αιώνα.

Αρχικό οργανωτική βάση για τους εκπροσώπους αυτής της τάσης ήταν οι Μόσχας λογοτεχνικά σαλόνια. Ιδεολογικές συζητήσεις που έλαβαν χώρα σε αυτά, ζωντανά και ρεαλιστικά απεικονίζεται στο «Παρελθόν και Σκέψεις, μου» Herzen.

Δυτικόπληκτους ροή ανάπτυξης. Οι βασικές ιδέες

Η φιλοσοφία των Σλαβόφιλοι και Δυτικούς διαφέρουν δραματικά. Συγκεκριμένα, τα γενικά χαρακτηριστικά της ιδεολογίας των Δυτικών περιλαμβάνουν κατηγορηματική απόρριψη του φεουδαρχικού συστήματος σερφ στην πολιτική, την οικονομία και τον πολιτισμό. Ήταν υπέρ της διεξαγωγής κοινωνικο-οικονομικές μεταρρυθμίσεις σχετικά με το δυτικό μοντέλο.

Οι εκπρόσωποι των Δυτικών πιστεύεται ότι παραμένει πάντα η δυνατότητα για τη δημιουργία ενός αστικό δημοκρατικό καθεστώς με ειρηνικά μέσα, τις μεθόδους προπαγάνδας και της εκπαίδευσης. Είναι εκτιμάται ιδιαίτερα τις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιούνται από τον Peter I, και έκρινε ότι ήταν καθήκον τους να μετατρέψετε και να σχηματίσει η κοινή γνώμη με τέτοιο τρόπο ώστε η μοναρχία αναγκάστηκε να πραγματοποιήσει την αστική μεταρρυθμίσεις.

Δυτικοί πίστευαν ότι για να ξεπεραστεί η οικονομική και κοινωνική καθυστέρηση της Ρωσίας δεν πρέπει να γίνει εις βάρος των ιθαγενών πολιτισμού, αλλά λόγω της εμπειρίας της Ευρώπης, η μεγάλη πάει μπροστά. Σε αυτή την περίπτωση, δεν εστιάζουν στις διαφορές ανάμεσα στη Δύση και τη Ρωσία, αλλά σε γενικές γραμμές, ότι ήταν παρούσα στην πολιτιστική και ιστορική τους μοίρα.

Στα πρώτα στάδια της φιλοσοφικής έρευνας Δυτικοί ιδιαίτερα επηρεασμένος από τα έργα του Schiller, Schilling και τον Χέγκελ.

Split Δυτικοί στη μέση δεκαετία του '40. ΧΙΧ αιώνα

Στα μέσα της δεκαετίας του σαράντα του ΧΙΧ αιώνα υπήρξε μια θεμελιώδης διάσπαση Δυτικοί περιβάλλον. Αυτό συνέβη μετά από μια διαφωνία Granovsky, και Herzen. Το αποτέλεσμα ήταν δύο κατευθύνσεις δυτικότροπες τάσεις: η φιλελεύθερη και η επαναστατική-δημοκρατική.

Ο λόγος θέσει στις διαφορές σε σχέση με τη θρησκεία. Αν φιλελεύθεροι υπερασπίστηκε το δόγμα της αθανασίας της ψυχής, οι Δημοκρατικοί, με τη σειρά του, ήταν με βάση τη θέση του υλισμού και της αθεΐας.

Διαφορετικές και τις ιδέες τους σχετικά με τις μεθόδους των μεταρρυθμίσεων στη Ρωσία και την ανάπτυξη μετά τη μεταρρύθμιση του κράτους. Έτσι, οι Δημοκρατικοί υποστήριξε την ιδέα του επαναστατικού αγώνα, προκειμένου να προωθηθεί η οικοδόμηση του σοσιαλισμού.

Η μεγαλύτερη επίδραση στις απόψεις των Δυτικών κατά την περίοδο αυτή ήταν τα έργα του Comte, Φόιερμπαχ, και Saint-Simon.

Κατά την περίοδο μετά τη μεταρρύθμιση των συνθηκών της γενικής καπιταλιστικής ανάπτυξης Westernism έπαψε να υπάρχει ως ειδική κατεύθυνση της κοινωνικής σκέψης.

εκπροσώπους των Δυτικοί

Το αρχικό κύκλο Μόσχα Δυτικοί ήταν Granovskii, Χέρτσεν, Κορς, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin και τ. Δ Στενά επικοινώνησε με τον κύκλο Belinsky, ο οποίος έζησε στην Αγία Πετρούπολη. Αυτοπροσδιορίζονται ως Δυτικοί και ταλαντούχος συγγραφέας Ιβάν Τουργκένιεφ Sergeevich.

Μετά από αυτό που συνέβη στα μέσα της δεκαετίας του '40. Annenkov διάσπαση, Κορς, Cavelin, Granovsky και κάποιοι άλλοι ηγέτες έμεινε από την πλευρά των φιλελευθέρων, και Herzen, Belinsky και Ogarev αυτομόλησαν στους Δημοκρατικούς.

Η επικοινωνία μεταξύ των Σλαβόφιλοι και Δυτικοί

Αξίζει να θυμηθούμε ότι αυτές οι φιλοσοφίες έχουν γεννηθεί την ίδια στιγμή, οι ιδρυτές τους ήταν εκπρόσωποι της ίδιας γενιάς. Επιπλέον - και οι Δυτικοί και Σλαβόφιλοι προήλθε από ένα ενιαίο κοινωνικό περιβάλλον περιστράφηκε σε ορισμένους κύκλους.

Οι φίλοι των δύο θεωριών συνεχώς επικοινωνούν μεταξύ τους. Και η επικοινωνία δεν περιορίζεται πάντοτε στην κριτική: βρίσκονται σε μια συνεδρίαση, με τον ίδιο κύκλο, βρίσκονται αρκετά συχνά στην σκέψη των ιδεολογικών αντιπάλων τους κάτι κοντά στο δικό τους άποψη.

Σε γενικές γραμμές, οι περισσότερες διαφορές είναι από τα υψηλότερα πολιτιστικό επίπεδο - οι αντίπαλοι αντιμετωπίζονται ο ένας τον άλλον με σεβασμό και ακούν με προσοχή προς την άλλη πλευρά και προσπάθησε να δώσει πειστικά επιχειρήματα υπέρ της θέσης τους.

Ομοιότητες μεταξύ των Σλαβόφιλοι και Δυτικοί

Χωρίς να υπολογίζονται τα διαχωρίζονται αργότερα δυτικοί Δημοκρατικοί, και το πρώτο, δεύτερο και αναγνωρίζουν την ανάγκη για μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία και την επίλυση των υφιστάμενων προβλημάτων ειρηνικά, χωρίς περιστροφές και την αιματοχυσία. Σλαβόφιλοι ερμήνευσε με το δικό τους τρόπο, την προσκόλληση σε πιο συντηρητικές απόψεις, αλλά αναγνώρισε επίσης την ανάγκη για αλλαγή.

Πιστεύεται ότι η στάση απέναντι στη θρησκεία ήταν ένα από τα πιο επίμαχα ζητήματα στις ιδεολογικές διαμάχες μεταξύ των υποστηρικτών των διαφόρων θεωριών. Ωστόσο, για να είμαστε δίκαιοι, αξίζει να σημειωθεί το γεγονός ότι ο ανθρώπινος παράγοντας έχει παίξει σε αυτό το πολύ σημαντικό ρόλο. Έτσι, οι απόψεις των Σλαβόφιλοι βασίστηκαν σε μεγάλο βαθμό από την ιδέα της πνευματικότητας του ρωσικού λαού, της εγγύτητάς της με την ορθοδοξία και την αυστηρή τήρηση όλων των θρησκευτικών παραδόσεων. Την ίδια στιγμή οι ίδιοι Σλαβόφιλοι, οι περισσότεροι από αυτούς - ήρθε από την κοσμική οικογένειες δεν ακολουθούνται πάντα οι τελετές της Εκκλησίας. Δυτικοί και δεν ενθαρρύνει την υπερβολική ευσέβεια στον άνθρωπο, αν και ορισμένα μέλη του σημερινού (ένα ζωντανό παράδειγμα - Π. Ya Chaadaev) πίστευαν ειλικρινά ότι η πνευματικότητα και, ειδικότερα, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της Ορθόδοξης Ρωσίας. Μεταξύ των εκπροσώπων των δύο τάσεων παρουσιάζουν τόσο πιστούς και άθεους.

Υπήρχαν, επίσης, εκείνους που δεν ανήκουν σε καμία από αυτές τις τάσεις, καταλαμβάνοντας την τρίτη θέα πεύκα. Για παράδειγμα, V. Σ Solovov στα γραπτά του, σημείωσε ότι μια ικανοποιητική λύση για τα κύρια θέματα των ανθρωπίνων ακόμα δεν έχει βρεθεί ούτε στην Ανατολή ή στη Δύση. Αυτό σημαίνει ότι η εργασία τους μαζί πρέπει όλοι, χωρίς εξαίρεση, ενεργές δυνάμεις της ανθρωπότητας, ακούγοντας ο ένας στον άλλο και μαζί πιο κοντά στην ευημερία και το μεγαλείο. Soloviev πίστευαν ότι οι «καθαρές» Δυτικοί και «καθαρό» Σλαβόφιλοι - είναι περιορισμένη και οι άνθρωποι δεν είναι σε θέση να αντικειμενική κρίση.

Για να συνοψίσουμε

Δυτικοί και Σλαβόφιλοι, οι βασικές ιδέες τις οποίες έχουμε υπόψη σε αυτό το άρθρο, στην πραγματικότητα, ήταν ουτοπιστές. Δυτικοί έχουν εξιδανικευμένη ξένων δρόμο της ανάπτυξης, η ευρωπαϊκή τεχνολογία, συχνά ξεχνάμε σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής νοοτροπία και τις πανάρχαιες διαφορές στην ψυχολογία της δυτικής και της Ρωσίας. Σλαβόφιλοι, με τη σειρά του, εξήρε την εικόνα του ρωσικού λαού, είχαν την τάση να εξιδανικεύει το κράτος, την εικόνα του μονάρχη και της Ορθοδοξίας. Και αυτοί και άλλοι δεν παρατηρήσετε την απειλή της επανάστασης, και μέχρι πρόσφατα ήλπιζαν να λύσει τα προβλήματα με μεταρρυθμίσεις, με ειρηνικό τρόπο. Νικητής σε αυτό το ατελείωτο ιδεολογικό πόλεμο διαθέσει αδύνατο, γιατί οι διαφορές σχετικά με την ορθότητα της επιλεγμένης διαδρομής της ανάπτυξης της Ρωσίας δεν παύει μέχρι σήμερα.