Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία

Το σύγχρονο παγκόσμιο πολιτισμό - μια έμμεση προϊόν του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού. Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία - το πιο σημαντικό μέρος της. Με βάση την πιο κοινή αντίληψη, διακρίνουμε διάφορα στάδια μέσω των οποίων πέρασε τη φιλοσοφία και τον πολιτισμό της αρχαιότητας γενικότερα.

Βήμα πρώτο. Η προέλευση της φιλοσοφίας και του σχηματισμού του. Το πρώτο μισό VI αι. ε, μέρος της Μικράς Ασίας Ελλάδα -. Ιωνία ήταν η Μίλητος. Υπάρχει μια αρχαία ελληνική πρώτο σχολείο, που ονομάζεται ο Μιλήσιος. Για να ανήκουν Αναξίμανδρος, ο Θαλής, Αναξιμένης, και οι μαθητές τους.

Βήμα δεύτερο. Η φιλοσοφία ωριμότητα, ανθοφορίας του (με V στο IV π.Χ.), γίνεται όλο και σχολεία: ατομιστές, και Πυθαγόρεια Σοφιστές. Το στάδιο αυτό συνδέεται με τα ονόματα από τους μεγαλύτερους στοχαστές - Σωκράτη, του Αριστοτέλη, του Πλάτωνα.

Βήμα τρία. Η αρχαία ελληνική φιλοσοφία βιώνει μια πτώση. Η εποχή της λατινικής και της ελληνικής φιλοσοφίας. Η πιο έντονη κατά την Ελληνιστική Φιλοσοφία - Σκεπτικισμός, Στωικισμό, η επικούρεια.

Αν απομονώσουμε το περιεχόμενο των φιλοσοφικών σκέψεων, έχουμε τα εξής:

• κλασικό νωρίς (προσωκρατικούς, φυσιοδίφες): «Physis», «Διάστημα» και η δομή του?
• κλασικό μέσο (κομμένα με το σχολείο φυσιοδίφες του)?
• κλασικό υψηλό (Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα, και τα σχολεία τους).

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας; Χαρακτηρίζεται από αντίκες αρχαία ελληνική φιλοσοφία γενικευμένης βασικά στοιχεία της επιστημονικής γνώσης, οι παρατηρήσεις των φαινομένων που συμβαίνουν στη φύση, καθώς και τα επιτεύγματα του πολιτισμού και της επιστημονικής σκέψης της Ανατολής. Για αυτό το ιστορικό τύπο της κοσμοθεωρίας χαρακτηρίζεται από cosmocentrism. Η φύση και τα στοιχεία - ο μακρόκοσμος, ένα είδος επανάληψης του κόσμου, ο άνθρωπος - το μικρόκοσμο. Αυτή είναι η υψηλότερη αρχή, η οποία υποτάσσει τα ανθρώπινα εκδηλώσεις, που ονομάζεται μοίρα. Σε αυτή την περίοδο παραγωγικά αναπτύξουν μαθηματικές και επιστημονικές γνώσεις, η οποία οδηγεί, με τη σειρά του, με το μοναδικό συνδυασμό της τα βασικά στοιχεία της επιστημονικής γνώσης με την αισθητική συνείδηση και τη μυθολογική. Ερώτηση: γιατί η φιλοσοφία σε αυτή την εκδήλωση γεννήθηκε στην αρχαία Ελλάδα;

Οι προϋποθέσεις, να συμβάλει στην παραπέμπει ο σχηματισμός, πρώτα απ 'όλα, την ελευθερία της σκέψης των αρχαίων Ελλήνων, που αποδίδεται σε μια συγκεκριμένη θρησκευτική αρχαία Ελλάδα: θρησκευτικές πεποιθήσεις δεν συνδέονται με την πιο σοβαρή ρύθμιση της κοινωνικής και ατομικής ζωής. Μεταξύ των Ελλήνων, δεν υπάρχει ιερατική κάστα, η οποία έχει μια τέτοια επιρροή σε άλλες ανατολικές χώρες. Ελληνική πεποιθήσεις δεν ζητούν το ίδιο συντηρητικό τρόπο ζωής, τόσο για το ίδιο Ανατολή. Αντίθετα, δεν υπήρχε αρκετός χώρος για την πνευματική, αυτο-αναζήτηση. Για να βρείτε την αρχή της ζωής. Είναι ενδιαφέρον τουλάχιστον, και ότι αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από τη δραστηριότητα, η οποία εκφράζεται, μεταξύ άλλων, στην εντατική αποικισμό επανεγκατάστασης (ξεκινώντας από τον VII αιώνα π.Χ.). Σε σύγκριση με τα γύρω καθιστική λαούς, εντυπωσιακό φωτεινό επιλογή Έλληνες δραστηριοτήτων, η κινητικότητα της μετανάστευσης και της επιχείρησης. Στηρίζονται μόνο για τον εαυτό τους, τις ικανότητές τους, ενώ παρουσιάζουν ένα πραγματικό, ζωντανό ενδιαφέρον για τον κόσμο γύρω του.

Αρχαία ελληνική φιλοσοφία, cosmocentrism

Όπως ήδη γνωρίζουμε, το VI-IV αιώνα π.Χ. είναι η ταχεία ανθοφορία ως φιλοσοφία, και τον πολιτισμό γενικότερα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, νέο κόσμο που δημιουργείται, ένα νέο όραμα για τον κόσμο και τη συσκευή του, το δόγμα του Κόσμου, που είναι η αρχή της σημερινής γνώσης και ανακαλύψεις. Γη (και τα πάντα σε αυτό), το φως και το στερέωμα καλύπτεται από ένα κλειστό χώρο ενός σφαιρικό σχήμα, με ένα σταθερό κύκλο: όλα εκεί, πάντα ρει, όλα αλλάζουν. Αλλά κανείς δεν ξέρει πού και πού επιστρέφει εκεί. Ορισμένοι φιλόσοφοι λένε ότι όλα είναι με βάση τα αντιλαμβάνονται αισθητηριακά στοιχεία (φωτιά, το νερό, το οξυγόνο, τη γη και Apeiron), άλλοι να εξηγήσει όλες τις μαθηματικές άτομα (οι Πυθαγόρειοι), άλλοι αντιλαμβάνονται βάση το αόρατο, ένα μοναδικό ον (Ελεάτες), η τέταρτη θεωρείται το θεμέλιο της αδιαίρετα άτομα (Δημοκρίτειο), πέμπτο ισχυρισμός ότι η γη είναι μόνο μια σκιά, το αποτέλεσμα της υλοποίησης της σκέψης. Φυσικά, όλες οι κατευθύνσεις φαίνεται πλέον αφελής και ασυνεπής, δεν είχε ακόμη έρθει στην πραγματοποίηση ότι η φιλοσοφία μπορεί να έχει διαφορετικές τιμές. Ωστόσο V αιώνα π.Χ. (Πλάτωνας και Δημοκρίτειο) δίνει δύο αντικρουόμενες γραμμές επισημαίνονται σαφώς. Ο αγώνας μεταξύ αυτών των γραμμών περνά μέσα από την όλη φιλοσοφία του ...