Διάλογο του Πλάτωνα «Γιορτή»: μια περίληψη. «Γιορτή» του Πλάτωνα: Ανάλυση

Σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε τον διάλογο «Γιορτή», θα παρουσιάσει περίληψη του. «PIR» Ο Πλάτων αναφέρεται στο είδος συμπόσιο (γεύμα συνομιλίες). Οι απαρχές αυτού του είδους στη βιβλιογραφία της αρχαίας Ελλάδα πολύ πριν από τη γέννηση του φιλοσόφου. Κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου, για παράδειγμα, οι ήρωες του Ομήρου τρώνε, πίνουν και να είναι «αμοιβαία συνομιλία», όπως περιγράφεται στην «Ιλιάδα». Και στο ταξίδι «Οδύσσεια» των έργων πρωταγωνιστής εκπροσωπούνται με τη βοήθεια τη δική του ιστορία για τους στη γιορτή του Αλκίνοου, βασιλιά των Φαιάκων. Περιγραφή της γιορτής γίνονται από Ξενοφάνης - ποιητής και φιλόσοφος - στην ελεγεία του, ήταν επίσης ένα βιβλίο.

Η έννοια του ονόματος του διαλόγου

Οι επισκέπτες μετά από ένα βαρύ γεύμα, στράφηκε προς την ενοχή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η λέξη «συμπόσιο» χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στη λέξη «γιορτή», που μεταφράζεται ως «μοιράζονται ένα ποτό.» Στα ελληνικά, το όνομα του Πλάτωνα «Συμπόσιο» και ακούγεται σαν «Το συμπόσιο». Συζητήσεις Ελληνική διανοουμένων για ένα ποτήρι κρασί συχνά έκκληση προς τις αισθητικές, ηθικές και φιλοσοφικές θέματα. Ο επώνυμος «Γιορτή», ένα φιλοσοφικό διάλογο, δημιούργησε επίσης Ξενοφών, το περίφημο σύγχρονος του Πλάτωνα και ο φίλος του.

Το κύριο θέμα και ιδέα

Ποια είναι η σκέψη του συγγραφέα; Εν συντομία εξετάσει το προϊόν πριν από την υποβολή της περίληψης του. «Επίσημων» του Πλάτωνα - ο διάλογος, το κύριο θέμα του οποίου - η συλλογιστική της αγάπης και ευλογίας. Σύμφωνα με ορισμένες ενδείξεις, κατά την αρχαιότητα είχε τον υπότιτλο «Οι ομιλίες του έρωτα», «On the Good» και άλλα. Δεν μπορούμε να πούμε πότε ακριβώς αυτό το κομμάτι γράφτηκε. Πιστεύεται ότι η πιο πιθανή χρονολόγηση του - 379 π.Χ.. ε.

Πλατωνική φιλοσοφία πολύ πριν από την ίδρυση του διαλόγου έχει υποβάλει το δόγμα των ιδεών. Ο Πλάτωνας ήταν αρκετά εύκολο να εξηγήσει ποια είναι η ουσία των υλικών πραγμάτων. Είναι πολύ πιο δύσκολο να διατυπώσει την ιδέα της ανθρώπινης ψυχής. Το βιβλίο «Γιορτή» (Πλάτων), περίληψη της οποίας μας ενδιαφέρει, απλά αφιερωμένη στην αποσαφήνιση του ζητήματος αυτού. Ο φιλόσοφος πιστεύει ότι η ιδέα της ανθρώπινης ψυχής - στην αιώνια αναζήτηση για την καλοσύνη και την ομορφιά, την αγάπη που γι 'αυτούς. Ολοκληρώνοντας την ανάλυση του διαλόγου του Πλάτωνα «Γιορτή», οφείλουμε να παρατηρήσουμε ότι αποτελείται από μια σύντομη εισαγωγή και τη σύναψη, καθώς και οι ομιλίες από τα επτά μέλη του γλέντι, με τη βοήθεια του οποίου αποκαλύπτει την κύρια ιδέα.

εγγραφή

Ο Πλάτων, στην εισαγωγή του διαλόγου Απολλόδωρος περιγράφει την συνάντηση με Glaucon. Τελευταία Απολλόδωρος ζήτησε να μιλήσει για την γιορτή, η οποία δόθηκε περίπου πριν από 15 χρόνια στο σπίτι του ποιητή Αγάθωνα. Σε αυτό το πανηγύρι γινόταν λόγος για την αγάπη. Ο Απολλόδωρος λέει ότι δεν συμμετείχε σε αυτό, αλλά μπορεί να περάσουν τα διάλογοι που έλαβαν χώρα εκεί, με τα λόγια του Αριστόδημου, ένας από τους συμμετέχοντες.

Στη συνέχεια ο Απολλόδωρος λέει πώς Αριστόδημος τυχαία συναντήθηκε με τον Σωκράτη στο δρόμο. Ο φιλόσοφος πήγε για δείπνο στο Αγάθωνα και αποφάσισε να καλέσει τον συνδυασμό. Ο Παυσανίας, ένας από τους παρόντες στη γιορτή, μετά την έναρξη του κάλεσε τους συμμετέχοντες να κάνουν μια ομιλία προς τιμήν του θεού της αγάπης Έρωτα.

το Φαίδρα

Στην ομιλία του, Φαίδρο είπε ότι ο Έρωτας, σύμφωνα με τις διαβεβαιώσεις του Παρμενίδη και τον Ησίοδο - το παλαιότερο των θεών. Δεν έχει ακόμη και οι γονείς. Ας δύναμη του Έρωτα, δεν μπορεί να συγκριθεί με κανένα άλλο. Ο εραστής δεν θα αφήσει το θέμα του πάθος για να τους τύχη, ένα από τα αγαπημένα ευγενή ότι είναι αφιερωμένο στην αγάπη.

το Παυσανία

Επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι δεν είναι πάντα μια αγάπη έλξη είναι πανέμορφη. Μπορεί να είναι πικρή. Ο Παυσανίας αναφέρει ότι υπάρχουν δύο Έρωτα, όπως η θεά Αφροδίτη, που πολλοί αναγνωρίζουν τη μητέρα και τα δύο του. Ουράνιας Αφροδίτης - ο μεγαλύτερος από αυτούς, είναι η κόρη του Ουρανού. Ο νεότερος (θέμα Αφροδίτη) - η κόρη του Δία και της Διώνης. Έτσι, υπάρχουν δύο Έρωτα - χυδαία και παραδεισένιο - που είναι πολύ διαφορετικά μεταξύ τους.

Noble ουράνια αγάπη - η αίσθηση ενός ανθρώπου που πιο έξυπνη και πιο όμορφες γυναίκες. Τέτοια αγάπη δεν μπορεί να ονομάζεται επιπόλαιες λαγνεία. Είναι ένας ευγενής και άξιος συναίσθημα. Αυτός που κάλυπτε, τα πάντα επιτρέπονται, αλλά μόνο στο μυαλό και την ψυχή, για χάρη της τελειότητας και της σοφίας, και όχι για χάρη του σώματος. Ένα τέτοιο πρόσωπο διαπράττει μια ανιδιοτελής πράξη.

το Eriksimaha

Στη συνέχεια ένα αστείο επεισόδιο περιγράφει ο Πλάτων ( «Γιορτή»). Σύντομη περιεχόμενο ακολουθία του. Γυρίστε για να μιλήσει μετά τον Παυσανία έπρεπε να πάει στο Αριστοφάνη, διάσημο κωμικούς. Ωστόσο, ήταν πολύ μεθυσμένος και δεν αντιμετωπίσουν με λόξυγγα. Λόγος ψηφίστηκε Eriksimahu γιατρό.

Στην ομιλία του, είπε ότι όχι μόνο το άτομο ζει Έρωτα. Αυτός είναι και όλη τη φύση. Το γεγονός ότι υπάρχουν δύο Έρωτα, ακόμα και απαραίτητο, διότι η ουσία της ζωής είναι να διατηρήσει την αίσθηση της αρμονίας μέσα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το φάρμακο. Στην αποστολή της του γιατρού είναι να προσφέρει μια ισορροπία των υγιών και ασθενών άρχισε. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη μουσική και την αρμονία του ρυθμού και του ήχου. Το ίδιο ισχύει και για τις καιρικές συνθήκες. Διάφορες φυσικές δυνάμεις (υγρασία και ξηρότητα, κρύο και ζέστη) κάνει μόνο άφθονο χρόνο, όταν «συγχώνευση» (στην πράξη αγάπης) κάθε άλλο «αρμονική» και «σύνεση». Ακόμη και μαντεία και θυσίας - ενεργεί αρμονική ένωση των θεών και των ανθρώπων.

αυτό Αριστοφάνη

Εν τω μεταξύ λόξιγκα Αριστοφάνης περνά, και παίρνει το λόγο. Περιγράφει επίσης την ομιλία του Πλάτωνα ( «Γιορτή»). Περίληψη της κωμωδίας λόγια πρόκειται για τη σύνταξη τους με τον μύθο ότι οι άνθρωποι που κατοίκησαν τη γη κατά την αρχαιότητα, ήταν ανδρόγυνο - δύο γυναίκες και άνδρες. Είχαν 4 χέρια και τα πόδια, 2 άτομα, που φαινόταν σε αντίθετες κατευθύνσεις, 2 ζευγάρια αυτιά, και ούτω καθεξής. Δ Όταν ένας άνθρωπος σε μια βιασύνη, μετακόμισε, κύλισης των τροχών στις 8 άκρα.

Από το ανδρόγυνο ήταν πολύ ισχυρή και αγανάκτησαν με την οργή του Δία, ο οποίος διέταξε τον Απόλλωνα να κοπεί σε 2 μισά του καθενός από αυτούς. Των γυναικών και των ανδρών μισό ήταν διάσπαρτα στο έδαφος. Ωστόσο, η μνήμη της προηγούμενης ανακοίνωσης προκάλεσε στους ανθρώπους την επιθυμία να δούμε ο ένας τον άλλο, προκειμένου να αποκατασταθεί η πρώην πληρότητά της.

Ο Αριστοφάνης καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο Έρως - η επιθυμία μισά ο ένας στον άλλο για να επαναφέρετε την αρχική φύση και την ακεραιότητά τους. Ωστόσο, αυτό είναι δυνατό μόνο εάν σέβονται τους θεούς, σαν οι θεοί είναι σε θέση να μειώσει την κακία των ανθρώπων σε ακόμη μικρότερα κομμάτια.

Προχωρούμε στην ομιλία του Αγάθωνα και να παρουσιάσει δελτίο. «Γιορτή» του Πλάτωνα - ένας διάλογος που λαμβάνει χώρα στο σπίτι του συγκεκριμένου ατόμου.

το Αγάθων

Ομιλία σε ένα συμπόσιο μετά Αριστοφάνη κατέχει ο ποιητής Αγάθων, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού. Με ποιητική θέρμη επαινεί τον Έρωτα ακόλουθες ιδιότητες: την ευελιξία του σώματος, την τρυφερότητα, την αιώνια νεότητα. Σύμφωνα Αγάθων, ο θεός του έρωτα, δεν ανέχεται καμία βία που προκαλείται από το πάθος τους. Αίσθημα αγένεια στο μυαλό κανενός, εκείνος την εγκαταλείπει για πάντα. Έρωτα δίνει θάρρος, σύνεση, δικαιοσύνη, σοφία, ο άνθρωπος. Αγάθων πιστεύει ότι η αγάπη - το πιο άξιος από τους ηγέτες. Ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να τον ακολουθήσει.

το Σωκράτη

Το βιβλίο «Γιορτή» (Πλάτων), ίσως η πιο ενδιαφέρουσα είναι η ομιλία του Σωκράτη. Λόγια του Αγάθωνα, προκάλεσε την έντονη αντίδραση του κοινού. Σωκράτης της επαινεί επίσης, όμως, έτσι ώστε ομιλία του συλλαμβάνεται και περιορίζεται αντίφαση ποιητή. Ο φιλόσοφος παρατηρεί ειρωνικά ότι το εγκώμιο - η απόδοση του θέματος της ύλης μια τεράστια σειρά από εξαιρετικές ιδιότητες, δεν σκεφτόμαστε αν το θέμα τους έχει ή όχι. Ο φιλόσοφος λέει ότι σκοπεύει να μιλήσει τίποτα, αλλά η αλήθεια για τον Έρωτα.

Σωκράτης, στην ομιλία του προς τους μαιευτική θέρετρο - διαλεκτικής μεθόδου, που ευνοούνται από αυτούς. Ο συγγραφέας περιγράφει πώς, σε διάλογο με Αγάθωνα και ερωτήσεις για την δεξιοτεχνία συνδέονται μεταξύ τους, φιλόσοφος σταδιακά αναγκάζοντας τον συνομιλητή να εγκαταλείψουν ό, τι είχε μόλις είπε.

Σωκράτης λέει ότι η αγάπη - η διακαής επιθυμία του ανθρώπου σε τίποτα. Ωστόσο ποθούν δυνατή μόνο όταν αντιμετωπίζετε αυτή την ανάγκη. Είναι απαραίτητο να οποίας δεν είναι στον εαυτό σου. Από Έρωτα - την αγάπη του καλού και την ομορφιά, τότε έπεται ότι στερείται της καλής και της ομορφιάς. Αυτό, όμως, δεν σημαίνει ότι αυτός ο Θεός είναι άσχημο και θυμωμένος, γιατί αναπόφευκτα εγγενείς έλξη για καλό. Αντίθετα, ο Έρως είναι κάπου μεταξύ αυτών των δύο άκρων. Ο ίδιος δεν έχει την πληρότητα της ζωής, γι 'αυτό τείνει σε αυτό. Και αν δεν έχουν αυτό το πληρότητα, δεν μπορεί να ονομάζεται και ο Θεός. Έτσι, η ιδιοφυΐα της αγάπης - είναι κάπου μεταξύ θνητών και αθανάτων ον. Μένοντας μεταξύ θεών και ανθρώπων, ο Έρωτας συνδέεται με την θεία φύση της ανθρωπότητας.

Σωκράτης λέει ακόμη ο μύθος για το πώς σχεδιάστηκε αυτός ο Θεός. Αυτό συνέβη σε ένα πάρτι γενεθλίων στον κήπο του Δία Αφροδίτης. Η σύλληψη συμμετείχε θεός Πόρος (Πλούτος), ο ύπνος στο μεθυστικό νέκταρ? και μια φτωχή Penia (φτώχεια). Έρωτα, γεννήθηκε από αυτή τη σύνδεση, η κακή, αγενής και άσχημο, όπως μια μητέρα. Ωστόσο, ο ίδιος φιλοδοξεί να την πληρότητα, να τελειοποιήσει και όμορφη, χάρη στις ιδιότητες του πατέρα του. Έρως έχει δεσμευθεί σε όλα τα είδη των καλών ιδιοτήτων, όχι μόνο για την ομορφιά, αλλά και για τον ηρωισμό και το θάρρος. Ο ίδιος επιδιώκει τη σοφία, ως εκ τούτου, αφιερώνει τη ζωή του στη φιλοσοφία, που διαμένουν στη μέση μεταξύ της άγνοιας και της σοφίας. Μετά από όλα, αν ο Έρωτας ήταν σε θέση να μάθουν την ουσία της ζωής, που θα αρχίσει να διαθέτει, και έτσι έπαψε να αγωνίζεται γι 'αυτό, σύμφωνα με το Σωκράτη.

Ερωτικά ιεραρχίας περιγράφονται τα συνεχίζει ο Πλάτων διαλόγου «PIR». Η φιλοσοφία του Σωκράτη για την αγάπη αναπτύσσεται σε ολόκληρο το σύστημα. Διαθέτει μια εκδήλωση αυτού του συναισθήματος αύξηση πνευματικές τους ιδιότητες. Η πτώση στην αγάπη μόνο στο σώμα, έχουμε κερδίσει κάποια στιγμή την ιδέα της ομορφιάς, το οποίο συγκεντρώνει όλα τα όμορφο σώμα σε μια ενιαία δελεαστικό χαρακτήρα. Ωστόσο, μέσα από αυτό το ένα αρχίζει σταδιακά να αγαπώ περισσότερο από την ψυχή, όχι το σώμα. Έτσι, υπάρχει η εικόνα μιας όμορφης ψυχής. Λόγος (το υψηλότερο μέρος της ύπαρξής μας) μετά από λίγο λόγω αυτής της ώθησης παίρνει τη δίψα για την επιστήμη και τη σοφία. Από το πρόσωπο επιμέρους επιστήμες, στη συνέχεια, κινείται προς την ιδέα της Όμορφη, που είναι το όριο της επιθυμίας όλων των ανθρώπων.

το Αλκιβιάδης

Συνεχίζουμε για να περιγράψει το διάλογο του Πλάτωνα «Γιορτή», περίληψη της οποίας δίνεται στο πλαίσιο της αναθεώρησης. Επιπλέον, ο συγγραφέας μιλά για το πώς εκρήγνυται το συμπόσιο Αλκιβιάδη. Είναι μεθυσμένος, περιβάλλεται από πλήθος γλεντζέδες. Οι επισκέπτες σχεδόν αδύνατη τη γιορτή για να εξηγήσει την ουσία του Αλκιβιάδη συνομιλίες. Αυτός καλείται να εκφράσει τη γνώμη της για το Έρωτα. Ωστόσο, διαβάζοντας το περιεχόμενο της ομιλίας του προηγούμενου ομιλητή, συμφώνησε απόλυτα μαζί του. Σύμφωνα με τα λόγια του, δεν λαμβάνει την περαιτέρω ανάπτυξη του θέματος του έρωτα στο έργο του Πλάτωνα «Γιορτή». Από τότε είχε τίποτα να προσθέσει για τον Έρωτα, ο Αλκιβιάδης αποφασίζει να κάνει μια ομιλία προς τιμήν του ο μεγάλος φιλόσοφος Σωκράτης.

Συγκρίνει ο φιλόσοφος μοιάζει με ισχυρή (συντρόφους του Διονύσου) και από τον Άρη, άσχημο σάτυρο. Ωστόσο, ο Αλκιβιάδης λέει ότι όταν ακούει Σωκράτη, η καρδιά του χτυπά πιο ισχυρή, αλλά επειδή τα μάτια του δάκρυσαν. Το ίδιο συμβαίνει και με πολλούς άλλους ανθρώπους. Σωκράτης κάνει ομιλίες του να ζήσει μια νέα ζωή και να αποφευχθεί η ανάξια πράξεις. Τα θεία λόγια του φιλοσόφου να βρείτε απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις που τέθηκαν από εκείνους που είναι πρόθυμοι να επιτευχθεί το υψηλότερο αρχοντιά.

Καθαρά και η συμπεριφορά του Σωκράτη. Ο Αλκιβιάδης συμμετείχε μαζί του σε μια στρατιωτική εκστρατεία, και χτυπήθηκε από τον ηρωισμό του φιλοσόφου και μεγάλη φυσική αντοχή του. Σωκράτης στη δράση του έσωσε τη ζωή, και στη συνέχεια συγκρατημένα αρνήθηκε το βραβείο για αυτό. Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι σαν τους άλλους ανθρώπους, τόσο αρχαία και σύγχρονη.

Ο Πλάτωνας, παράδοση στο έργο του αυτό ο Αλκιβιάδης, μας οδηγεί να πιστεύουμε ότι είναι προς Σωκράτης ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά του «άστεγοι», «δεν εκκίνηση», «σκληρή», «άσχημο», «κακή», αλλά άρρηκτα συνδεδεμένη με την επιδίωξη της «τέλειο «και» όμορφη «ιδιοφυΐα. Σε αυτό το τέλος το φιλοσοφικό επιχείρημα σε διάλογο «Γιορτή» του Πλάτωνα, μια σύντομη επανάληψη της ανάλυσης και μια επισκόπηση των οποίων περιγράφονται σε αυτό το άρθρο. Μένει μόνο να περιγράψει το τέλος του έργου.

συμπέρασμα

Μετά την ομιλία Alkivida παρουσιάζει ένα μικρό όγκο συμπέρασμα, το οποίο καταλήγει ο Πλάτων διαλόγου «PIR». Περίληψη είναι μικρού ενδιαφέροντος από την άποψη της φιλοσοφίας. Λέει πως οι επισκέπτες γιορτή σταδιακά αποκλίνουν. Αυτό το συμπέρασμα περίληψης μας περιγράφεται. «Επίσημων» του Πλάτωνα - ένα έργο που σήμερα στρέφονται πολλοί φιλόσοφοι.