Αν η απόδειξη της ύπαρξης του Θεού είναι δυνατόν;

Στην κοσμική εποχή μας, περισσότεροι άνθρωποι λένε ότι η πίστη πρέπει απόδειξη της ύπαρξης του Θεού. Για ένα άτομο βαθιά πίστη ο Θεός υπάρχει, και δεν χρειάζεται να αποδείξει ούτε ο άνθρωπος, ούτε ακόμη και ο Θεός. Για την άθεος δεν υπάρχει Θεός, και ένας θρησκευόμενος άνθρωπος είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς αρκετά επιστημονικά στοιχεία που να μεταβάλει την άποψή της. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, οι άθεοι αμφισβητούν με τους πιστούς έχει αρχίσει εδώ και χιλιάδες χρόνια και στο διάστημα αυτό είχε αναπτύξει μια απόδειξη συσκευή συστήματος να υποστηρίξει την ύπαρξη και την ανυπαρξία του Θεού. Γιατί θα πρέπει αυτή η διαφορά διαρκεί για πάντα, και οι συζητητές υφίστανται την ίδια θλίψη; Και αν, στην περίπτωση αυτή, πρέπει, οι συζητήσεις σε όλα; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβω.

Σφάλμα παρελθόν θεολόγοι είναι ότι προσπαθούσαν να αποδείξει την ύπαρξη του Ανωτάτου δύναμης, Υπέρτατο Ον, την Πρώτη Αιτία, και ούτω καθεξής, με βάση τις παρατηρήσεις του αυτή, τον υλικό κόσμο, και προσπάθησε να προσκομίσει επιστημονικές αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού. Με την ευκαιρία, ειδικά στη χριστιανική παράδοση έχει καταφέρει, αφού ο Τερτυλλιανός, Anselm της Canterbury και Fomy Akvinskogo και τελειώνει με τον Καντ. Στο Μεσαίωνα, η φιλοσοφία θεωρήθηκε «υπηρέτρια της θεολογίας», αλλά χρησιμοποιούν τη γλώσσα της θεολογίας, της φιλοσοφίας, για να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού. Στο 1078 Anselm Kenterberiysky, μιλώντας για κάποιο λόγο να μην τους άνδρες, αλλά στο Θεό, με αποτέλεσμα σε ένα τέτοιο επιχείρημα για να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού, εκ των προτέρων Του: το ανθρώπινο μυαλό είναι η έννοια της απόλυτης τελειότητας. Αλλά αν είναι απολύτως τέλειο ον δεν υπάρχει, δεν υπάρχει στον πραγματικό κόσμο, γι 'αυτό είναι απολύτως και εντελώς τέλεια. Υπάρχει μια αντίφαση από την οποία Anselm καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο Θεός υπάρχει. Παρά το γεγονός ότι μια τέτοια εκ των προτέρων απόδειξη βασίζεται πολλοί θεολόγοι, δεν είναι βάσιμη τους άθεους: αν υπάρχουν οι άνθρωποι σε διάφορους βαθμούς της ατέλειας σε αυτόν τον πραγματικό κόσμο, αυτό δεν σημαίνει ότι υπάρχει ένα ον απολύτως τέλεια.

Μια λαμπρή θεολόγος-φιλόλογος Foma Akvinsky προσπάθησε να βγούμε από αυτή την κατάσταση, προβάλλοντας πέντε αποδείξεις του για την ύπαρξη του Θεού από το επιχείρημα των υστέρων. Και πάλι, αυτά τα επιχειρήματα με βάση τη μελέτη του υλικού κόσμου. Η πρώτη απόδειξη - μέσα από την κίνηση: τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο κινείται, για οποιοδήποτε λόγο. Κατά συνέπεια, υπάρχει μια μηχανή ακινήτων, δηλαδή, ο Θεός. Το δεύτερο επιχείρημα - απόλυτη αιτία για όλες τις συνέπειες. Τίποτα δεν δημιουργήθηκε τα πράγματα δεν είναι σωστή λόγο. Έτσι, πρέπει να υπάρχει μια αιτία της όλα αυτά που είναι, ο Θεός. Το τρίτο επιχείρημα - η κοσμολογική: επειδή δεν υπάρχει χρόνος και υπάρχουν στο χρόνο (δηλαδή μία φορά εμφανίστηκε), προκύπτει ότι υπάρχει μια κάποια διαχρονική ουσία που προκάλεσε το χρόνο και η ύπαρξη των πραγμάτων στο χώρο και το χρόνο, δηλαδή, ο Θεός.

Αλλά, λένε οι άθεοι, μετά από ακρόαση αυτά τα τρία επιχειρήματα δίνονται εντελώς αναπόδεικτες και αντιεπιστημονική παραδοχή ίδια ανήκει στο Θεό η επόμενη ακολουθία δεν είναι μέρος της. Ακόμα και αν υποθέσουμε ότι υπάρχει μια οντότητα που τελειώνει η αλυσίδα των ανάβαση στην αιτία αυτού του κόσμου, και να το ονομάσουμε Θεό, αυτό δεν σημαίνει ότι η ουσία αυτή είναι προικισμένη με άλλες ιδιότητες, οι οποίες αποδίδονται στο Θεό, με τη χάρη, την παντοδυναμία, την ικανότητα να διαβάζει τις καρδιές, ας αμαρτίες. Αυτά τα τρία οντολογική απόδειξη της ύπαρξης του Θεού οδήγησε στη χριστιανική θεοδικίας, με σκοπό να συναντήσουμε τον Θεό - Sotvoritelya υλικό κόσμο για το κακό τους, η οποία είναι γεμάτη από κόσμο. Αν ο καλός Θεός δημιούργησε τον κόσμο μας, γιατί αυτός ο κόσμος δεν είναι καλό; Αν αυτός ο κόσμος είναι καλός, τότε, ίσως δεν το έκανε ο Θεός;

Thomas τέταρτο επιχείρημα - είναι η απόδειξη του βαθμού τελειότητας: δεν υπάρχει απόλυτη επιείκεια, και σε αυτόν τον κόσμο είμαστε μάρτυρες μικρότερο εκφάνσεις της. Αλλά το κακό - δεν είναι η έλλειψη της χάρης, όπου το έκανε; Δεν μπορούμε όλοι αξιώματα αποκαλούμε Θεό. Και το πέμπτο επιχείρημα - απόδειξη μέσω σκοπιμότητας: όλα δημιουργήθηκε για ένα σκοπό, και αυτό το υψηλότερο σκοπό - τον Θεό.

Ο φιλόσοφος Ε Καντ απορρίπτει την απόδειξη της ύπαρξης του Θεού και Fomy Akvinata προβάλλει τα δικά της: όπως και στην ανθρώπινη καρδιά υπάρχει η απαίτηση της δικαιοσύνης, τη δικαιοσύνη, την καλοσύνη, δηλαδή, η ιδέα ότι ο κόσμος δεν έχει νόημα, διότι δεν φέρει οφέλη υλικό, ως εκ τούτου, οι έννοιες αυτές είναι που μας δόθηκαν από ένας άλλος κόσμος, όπου η «νέα γη και νέο ουρανό», στην οποία η δικαιοσύνη κατοικεί. Αυτή η έννοια του Θεού ως ηθική υποχρέωση, την κατηγορική προσταγή, οδηγεί τους ανθρώπους να κάνουν καλές πράξεις και επιχορήγηση, και είναι το κύριο επιχείρημα της ηθικής απόδειξη της ύπαρξης του Θεού. Επειδή σε αυτόν τον κόσμο δεν υπάρχει τίποτα πιο άχρηστο φαινόμενο από μια αρετή.