Δημοσίευση πώς να παρατηρούν; Ο σκοπός και το νόημα της νηστείας

Δημοσίευση - είναι κυριολεκτικά δίνει το φαγητό. Αυτό είναι το νόημα εβραϊκές λέξεις צוֹם (Tzom) και תַּעֲנִית (ta'anit). Στο Χριστιανισμό, την Ορθοδοξία, ιδίως, η πρακτική της νηστείας είναι κατανοητό ευρύτερα, μπορούμε ακόμη να πούμε ότι είναι ασαφής. Για πληροφορίες σχετικά με το πώς να συμμορφωθούν με την Ορθόδοξη θέση, συζητάμε σε αυτό το άρθρο.

Ανατολική νηστείας ως θρησκευτική πρακτική

Στην Ανατολική γεύμα παραδόσεις - είναι διασκέδαση, την ειρήνη, την τάξη, τη χαρά. Είναι αδύνατο να ζήσει μια φυσιολογική ζωή και να το απολαύσετε όταν κάτι δεν πάει καλά, όταν η ψυχή τρώει κάποια θλίψη, απειλή, ανάγκη ή επιτυγχάνεται συγκεκριμένη πράξη του Θεού. Ως εκ τούτου, η άρνηση των τροφίμων - αυτό είναι μια απόρριψη της δικής του ζωής, από την αρχή πάνω της, είναι μια πρόσκληση προς τον Θεό να ενεργήσει στη θέση του. Από την άλλη πλευρά, είναι επίσης μια αναζήτηση για το Θεό, λαχτάρα γι 'αυτόν, και ως εκ τούτου, την αποστασιοποίηση από τα γήινα απολαύσεις. Αυτή είναι η ουσία της νηστείας. Και, παρά έναν αιώνα της θρησκευτικής σκέψης, κατ 'αρχήν, δεν έχει αλλάξει.

Μπορούμε να θυμηθούμε τους προφήτες Μωυσής και ο Ηλίας, ο Απόστολος Παύλος και ο ίδιος ο Χριστός, ο οποίος κατείχε αυτή τη θέση. Πώς να διατηρήσετε αυτό το καθαρά βιβλική μορφή της λιτότητας, μπορούμε να μάθουμε από το παράδειγμα τους: να συνταξιοδοτηθούν, να εγκαταλείψει τα τρόφιμα, το νερό και οποιοδήποτε ψυχαγωγία, ελεύθερος χρόνος στην προσευχή.

Ο Χριστιανισμός, ως θρησκεία, την Αγία Γραφή, ενθαρρύνει ακριβώς μια τέτοια μορφή νηστείας, αν και σε μια ελαφρώς τροποποιημένη μορφή. Με λίγα λόγια, οι Χριστιανοί έχουν αντικατασταθεί από την πλήρη αποχή από το φαγητό περισσότερο ή λιγότερο σοβαρό περιορισμό του. Ως εκ τούτου, υπήρχε μια ολόκληρη κουλτούρα, συντάσσει τη θέση. Πώς να συμμορφωθούν με αυτό, ρυθμίζεται από ειδικούς κανόνες και κανονισμούς, και υπάρχει ακόμη και ένα άπαχο κουζίνα. Ορθοδοξία εδώ - όχι η εξαίρεση. Η Ανατολική Εκκλησία της βυζαντινής παράδοσης επιβάλλει περισσότερες από τις εκατοντάδες των ημερών χωρίς κρέας το χρόνο, τι θα ειπωθεί. Ωστόσο, η έννοια της Ορθοδόξου ασκητισμού είναι πολύ βαθύτερη από ό, τι το ζήτημα του τι πρέπει να τρώμε για τη θέση και τι δεν πρέπει να τρώνε.

Η νηστεία στην Αγία Γραφή

Στην Ορθοδοξία, πιστεύεται ότι η θέση εντολή από τον Θεό για την ανθρωπότητα, ακόμη και στον παράδεισο. Σε αυτό το πνεύμα, ερμηνεύεται από ορισμένους άγιοι πατέρες απαγόρευσε τον Αδάμ και την Εύα να φάνε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, όπως διηγείται στο βιβλίο «Γένεσις».

Σε γενικές γραμμές γραφή Εβραίοι και Χριστιανοί δίνει τις εξής λόγους προορισμό δημόσιες θέσεις: οικογενειακή θλίψη (2 kN Σαμουήλ 12:16.) Θλίψη στην εκκλησία (Ματθ. 9: 14-15), Επιτυχία κινδύνου (Εσθήρ 4: 3, 16), δημόσια καταστροφή (. 2 Σαμουήλ 1:12 Τόμος), κατά τη λήψη σημαντικών αποφάσεων (Πράξεις 13: 1-3.).

Ωστόσο, η μόνη άμεση εντολή του Θεού για τη νηστεία στην Αγία Γραφή βρίσκεται μόνο μία φορά, και αφορά τον εορτασμό της Ημέρας της Εξιλέωσης, η οποία συμπίπτει με τη δέκατη ημέρα του έβδομου μήνα του Εβραϊκού ημερολογίου (Λευιτικό 16:. 29-31).

Το υπόλοιπο των θέσεων που αναφέρονται στη Βίβλο, οι άνθρωποι ίδιοι υποψηφιότητα. Υπάρχουν τέσσερα βασικά κίνητρα για τους:

1. Η μνήμη του κάτι σημαντικό.

2. Η μετάνοια.

3. Αναζητήστε την εύνοια και την καθοδήγηση από πάνω.

4. Προστασία.

Αφιέρωμα στα σημαντικά γεγονότα

Στην περίπτωση αυτή, ο κύριος λόγος για τη θέση είναι η ανάγκη να διατηρηθεί η προγονική μνήμη από τα πιο σημαντικά γεγονότα. Φωτεινό απεικονίσεις της πρακτικής είναι θέσεις στη μνήμη σύνθλιψη Moses δύο δισκία πέτρα Νόμο (Παρ. 32), λαμβάνοντας Ιερουσαλήμ Βαβυλώνιοι (4 Kgs 24-25 ;. 2 Par.36? Ιερ 52,4.) Καύση Solomon Temple (2 Chr. 36.19? Zech 7: 3) ..

Για χάρη της μετάνοιας για τις αμαρτίες

Είναι προφανές ότι η μετάνοια και ικετεύει για συγχώρεση του Θεού για τις αμαρτίες τους, είναι ασυμβίβαστη με την χαρά και την αναζήτηση της ευχαρίστησης. Ως εκ τούτου για να τον φυσικό αυτό τούτο μετά. Για παράδειγμα, υπενθυμίζουν την μετάνοια των Εβραίων της πολυθεϊσμό και λατρείας για τους ξένους θεούς (1Tsar.7: 3-6), μετάνοια εκ μέρους του λαού του προφήτη Δανιήλ (Δανιήλ 9: 3-19), μετάνοια, οι άνθρωποι της Νινευή μετά το κήρυγμα . Ιωνάς (Ιωνάς 3: 6-9). Όσον αφορά την τελευταία αυτή περίπτωση, αυτό που έχει ενδιαφέρον είναι ότι η νηστεία έχει επιβληθεί όχι μόνο για τα άτομα αλλά και για το ζωικό κεφάλαιο.

Αναζήτηση υπέρ και καθοδήγηση από ψηλά

Σε μια κατάσταση όπου οι άνθρωποι μιας συγκεκριμένης κοινότητας βρίσκεται αντιμέτωπη με την επιλογή και τη σωστή απόφαση δεν ήταν προφανές, πολλές φορές η απόφαση να επιβάλει τη θέση, έτσι ώστε να ζητήσει συμβουλές από τον Θεό. Έτσι, για παράδειγμα, το Ισραήλ νηστεία πριν από τη μάχη του γόνατος Benjamin (γήπεδο 20:. 26-28). Για να ευχαριστήσει τον Θεό συχνά νηστείας προφήτισσα Άννα, που διηγείται στο Ευαγγέλιο του Λουκά.

Η νηστεία για την προστασία από τους εχθρούς

Για να δημοσιεύσετε, επίσης, κατέφυγε για να κερδίσει την προστασία από τους εχθρούς του Υψίστου. Ο άνθρωπος που κρατά τη θέση, τον έφερε ως θυσία στο Θεό, ελπίζοντας στην επιστροφή κέρδους υπέρ και προστασία σε αντιπαράθεση με τους εχθρούς του. Έτσι, η νηστεία, για παράδειγμα, οι Εβραίοι, όταν ο βασιλιάς Ασσουήρης ήταν υπέγραψε διάταγμα για την εξόντωση τους (Εσθήρ 4: 3). Πολύ συχνά, ως άτομα και ομάδες, ακόμη και έθνη νηστεία, ζητώντας από τον Θεό για την προστασία από τους διώκτες. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτής της θέσης - είναι η προσευχή του βασιλιά Δαβίδ (Ψαλμός 108: 24).

Σαρακοστή στην Ορθόδοξη

Για τους πιστούς εν Χριστώ, αρχικά δεν υπήρχαν ειδικές γρήγορο ημέρες. Τα μέλη της εκκλησίας νηστείας, όταν κρίνεται απαραίτητο, έτσι ώστε οι θέσεις δεν ήταν μια πάγια τακτική, ανάλογα με το ημερολόγιο. Με τον καιρό, όμως, η ζωή εκκλησία έχει υποστεί επισημοποίηση. Στην εβδομαδιαία και όλο το χρόνο ειδικά τις μέρες της νηστείας κατανεμήθηκαν σε κάθε έτους προβλέπει η νηστεία όλους τους πιστούς.

Πρώτον, πρόκειται για τη λεγόμενη Μεγάλη Σαρακοστή ή Αγία Σαράντα. Αυτή η θέση προηγείται του Πάσχα. Επίσης, έχει να κάνει με το χρονικό διάστημα σαράντα ημερών αποχής Χριστού από τα τρόφιμα και τα ποτά, το οποίο διηγείται στα Ευαγγέλια.

Μια άλλη αρκετά νωρίς χριστιανική πρακτική - είναι μια θέση για τις ημέρες (Τετάρτη και Παρασκευή). Το γεγονός ότι οι Εβραίοι έχουν ασκήσει αποχή από τα τρόφιμα κάθε Δευτέρα και Πέμπτη. Τέτοια ήταν υποχρεωτική εβδομαδιαία θέση τους. Πώς να συμμορφώνονται με τους Χριστιανούς, οι οποίοι εκείνη την εποχή ήταν υπό σημαντική επιρροή της συναγωγής; Αυτή η ερώτηση έχει απαντηθεί με διάφορους τρόπους, αλλά στο τέλος, όταν οι Εβραίοι υποβλήθηκαν σε βρίζουν τους χριστιανούς, ο τελευταίος γρήγορα αποφάσισε για τον εαυτό μου τόσο γρήγορα με τους άπιστους, που δεν μπορεί, και κινήθηκε γρήγορα ημέρες, την Τετάρτη και την Παρασκευή. Η επίσημη λόγος για αυτό ήταν η ανάγκη να τιμήσουμε τις ημέρες της προδοσίας και της σταύρωσης του Ιησού Χριστού. Αυτή η πρακτική είναι πολύ καλά ριζώσει. Ακόμα δημοσιεύσετε τις ημέρες του πένθους Χριστού ασκείται στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Σε γενικές γραμμές, μέχρι σήμερα, σύμφωνα με την ανατολίτικη μοναστική κανόνα, ο συνολικός αριθμός των ημερών σε ένα έτος, το οποίο συνταγογραφείται περισσότερο ή λιγότερο αυστηρή αποχή είναι 178-212.

Η διάρκεια της θέσης στην Ορθοδοξία

Στις σελίδες της Βίβλου συναντάμε το 1, 3, 7, 21- και 40-ημέρα γρήγορα. Οι περισσότερες αφηγήσεις της μετά δεν έκανε καμία αναφορά διάρκειά της. Στην Ορθοδοξία, υπάρχουν πολλές θέσεις μίας ημέρας και τέσσερις πολυήμερες. Διάρκεια ένας από αυτούς, χρονικά με την Ημέρα μνήμης των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ποικίλλει από έτος σε έτος, ανάλογα με την ημερομηνία του Πάσχα. Αποχή για λίγες ώρες, η οποία είναι κοινή στην Καθολική Εκκλησία, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ασκεί.

Ορθόδοξη γιορτές και νηστείες

Οι περισσότερες από τις θέσεις στην Ορθόδοξη Εκκλησία παίζει ένα προπαρασκευαστικό ρόλο σε ένα ή τον άλλο διακοπές. Την ημέρα του Πάσχα και τη μνήμη των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, που αναφέρονται παραπάνω. Ομοίως συμβαίνει και με τα Θεοφάνια, Κοίμηση της Θεοτόκου και τα Χριστούγεννα.

Δυσαρεστεί τον Θεό θέση

Απαντώντας σε ερωτήσεις σχετικά με το τι μια θέση, πώς να συμμορφωθούν με αυτό, γιατί το χρειάζεστε, θα πρέπει επίσης να συζητήσουμε το απαράδεκτο θέση. Η Αγία Γραφή είναι όπως, για παράδειγμα, αποχή από τα τρόφιμα Βασιλιά Σαούλ, που γύρισε ο Θεός (1 Σαμ. 28:20). Η ίδια διηγείται στο βιβλίο των Πράξεων, όταν είπε για τους Εβραίους, επέβαλε στον εαυτό του έναν όρκο να μην φάει ή να πιει μέχρι τη στιγμή που είχαν σκοτώσει τον απόστολο Παύλο.

Σε γενικές γραμμές μπορούμε να πούμε ότι η θέση απαράδεκτο στον Κύριο, όταν στο φόντο της αποχής στα τρόφιμα ένα πρόσωπο που απέχει αμαρτίες. Ένας άλλος λόγος για τον οποίο η λιτότητα δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή από τον Θεό, συνίσταται στο γεγονός ότι συνίσταται στην εξασφάλιση τέτοια υπεραξία σε μια κακή συμφωνία. Αλλά το τελευταίο κίνητρο είναι σπάνια εφαρμόζεται στην σύγχρονη εκκλησιαστική ζωή. Το γεγονός είναι ότι με την ανάπτυξη του γενικού εκκλησίας πρακτική blog προσωπική, αυθόρμητη και μόνο επικάλυψη η θέση έχει σχεδόν εξαφανιστεί στην Ορθοδοξία, σώζεται μόνο στον Προτεσταντισμό.

Θα πρέπει, επίσης, να αναφερθώ σε θέματα νομικισμό, ότι είναι μια καθαρά τυπική συμμόρφωση με τους περιορισμούς. Σχετικά με αυτό το φαύλο πρακτική που αναφέρθηκαν και οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, και ο Χριστός ο ίδιος, όταν ρωτήθηκε για τη θέση. Πώς να συμμορφωθεί με την απόφαση, σύμφωνα με το Σωτήρα; Μην πάρετε μια θαμπή όψη, δεν είναι να δείξουμε στους άλλους τη θέση του στη θέση παρέμεινε, στο μέτρο του δυνατού, χωρίς τη γνώση των ανθρώπων που αφιερώνεται στο Θεό και μόνο. Δυστυχώς, σύμφωνα με τον ιδρυτή του Χριστιανισμού δεν εισακούστηκε όλους τους οπαδούς του.

Πρέπει να πω ότι στη σύγχρονη Ορθοδοξία πιο πιστοί δεν ασκούν τη νηστεία ως μια πνευματική άσκηση. Για τους περισσότερους από αυτούς, συμπεριλαμβανομένων των κληρικών, είναι ακριβώς οι χρονικοί περιορισμοί, όταν ορισμένα προϊόντα που δεν έχουν εγκριθεί για χρήση. Έτσι, το δευτερεύον ζήτημα του τι πρέπει να τρώμε για τη θέση και τι δεν πρέπει να φάει, να γίνει το κύριο και συχνά το μόνο περιεχόμενο αυτής της αρχαίας ασκητική πρακτική.

Μια άλλη αμαρτία είναι μειωμένη μετά - υπερηφάνεια. Με άλλα λόγια, δεν θεωρείται πνευματικά χρήσιμη πρακτική, όπως η λιτότητα, η οποία προκαλεί ένα άτομο να θεωρεί τον εαυτό του πιο δίκαιοι από τους άλλους.