Η θεωρία της γνώσης και οι κύριες προσεγγίσεις για την knowability

Η θεωρία της γνώσης - είναι η μελέτη της διαδικασίας της συσσώρευσης νέων γνώσεων και πώς η ανθρωπότητα αντιλαμβάνεται τον κόσμο γύρω μας, και αιτίας-αποτελέσματος σχέσεις, που ενεργούν σε αυτό. Κανείς δεν αμφιβάλλει ότι από γενιά σε γενιά, έχουμε περάσει στους απογόνους μας ένα αυξανόμενο σώμα της γνώσης. Οι παλιές αλήθειες συμπληρώνονται από νέες ανακαλύψεις σε διάφορους τομείς: την επιστήμη, την τέχνη και στην καθημερινή ζωή. Έτσι, η γνώση - είναι ένας μηχανισμός της κοινωνικής επικοινωνίας και συνέχεια.

Αλλά, από την άλλη πλευρά, πολλές έννοιες που εκφράζονται από επιφανείς επιστήμονες και φαινομενικά αμετάβλητο, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, δείχνουν ασυνέπεια τους. Ας θυμηθούμε το γεωκεντρικό σύστημα του σύμπαντος, η οποία διαψεύδεται από τον Κοπέρνικο. Στο πλαίσιο αυτό τίθεται ένα φυσικό ερώτημα: κατά πόσο μπορούμε να είμαστε απόλυτα βέβαιοι ότι η γνώση μας για την ύπαρξη είναι αλήθεια; Αυτή η ερώτηση και προσπαθεί να απαντήσει η θεωρία της γνώσης. Φιλοσοφία (ή μάλλον, του που μελετά το ζήτημα, επιστημολογίας) εξετάζει τις διαδικασίες που συμβαίνουν στην πραγματοποίηση μακρόκοσμος και μικρόκοσμο.

Αυτή η επιστήμη αναπτύσσεται με τον ίδιο τρόπο όπως και άλλες βιομηχανίες, να έρχεται σε επαφή, παίρνει κάτι από αυτούς και, με τη σειρά του, δίνει. Η θεωρία της γνώσης αποτελεί ένα μάλλον δύσκολο, σχεδόν ακατόρθωτο έργο: να κατανοήσει ο ανθρώπινος εγκέφαλος, πώς λειτουργεί. Αυτή η δραστηριότητα είναι λίγο σαν την ιστορία του Baron Mnnhauzenom, και μπορεί να συγκριθεί με την περίφημη προσπάθεια να «αυξήσει τον εαυτό του από τα μαλλιά». Ως εκ τούτου το ερώτημα αν ξέρουμε τίποτα για τον κόσμο είναι αμετάβλητος, όπως πάντα, υπάρχουν τρεις πιθανές απαντήσεις: αισιόδοξη, απαισιόδοξη και ορθολογική.

Η θεωρία της γνώσης αναπόφευκτα αντιμέτωποι με το πρόβλημα της θεωρητικής δυνατότητα να γνωρίζουν την απόλυτη αλήθεια, και ως εκ τούτου θα πρέπει να προβληματιστούν σχετικά με τα κριτήρια για τον εντοπισμό και την αναζήτηση. Μήπως υπάρχει καθόλου, ή όλες τις ιδέες μας γι 'αυτό άκρως σχετική, μεταβλητή, ελλιπείς; Οι αισιόδοξοι είναι σίγουροι ότι η γνώση μας δεν αποτυγχάνουν. Ο Χέγκελ, ο πλέον διακεκριμένος εκπρόσωπος αυτής της τάσης στην επιστημολογία, υποστήριξε ότι είναι αναπόφευκτα ξεδιπλώνονται μπροστά μας, για να μας δείξει τον πλούτο τους και να τους δώσουμε να απολαμβάνουν. Και η πρόοδος της επιστήμης είναι σαφής απόδειξη.

Αυτή η άποψη αντιτίθεται αγνωστικιστές. Αρνούνται την πιθανότητα της knowability της ύπαρξης, υποστηρίζοντας ότι αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο γύρω από τα συναισθήματά τους. Έτσι, γνωστική συμπεράσματα για τίποτα - αυτό είναι μόνο η κερδοσκοπία. Και αυτό, ποια είναι η πραγματική κατάσταση των πραγμάτων - η θεωρία της γνώσης δεν ξέρει, γιατί είμαστε όλοι όμηροι των αισθήσεων μας, και τα αντικείμενα και τα φαινόμενα αποκάλυψε σε μας μόνο με τη μορφή με την οποία οι εικόνες τους διαθλάται μέσα από το πρίσμα της αντίληψης μας για την πραγματικότητα. εκφράζονται πληρέστερα με την έννοια του αγνωστικισμού επιστημολογικό σχετικισμό - το δόγμα της απόλυτης μεταβλητότητα των γεγονότων, φαινομένων και γεγονότων.

Η θεωρία της γνώσης του σκεπτικισμού πηγαίνει πίσω στην αρχαία σοφία. Ο Αριστοτέλης υποστήριξε ότι εκείνοι που θέλουν να γνωρίζουν με σαφήνεια, θα πρέπει να αμφιβάλλει έντονα. Η τάση αυτή δεν αμφισβητεί τη δυνατότητα της κατανόησης του κόσμου, κατ 'αρχήν, τον αγνωστικισμό, αλλά οι κλήσεις δεν αντιμετωπίζονται τόσο gullibly να έχουμε στη διάθεσή μας τις γνώσεις, τα δόγματα και φαινομενικά αναμφισβήτητο γεγονός. Η μέθοδος του «ελέγχου» ή «παραποίηση» είναι δυνατόν να διαχωριστεί η ήρα από το σιτάρι και, τέλος, να γνωρίζουν την αλήθεια.