Η ποινή είναι δικαιολογημένη για τις γυναίκες και τους άνδρες;

Δικαίωμα στη ζωή - μια θεμελιώδη βάση της σύγχρονης νομολογίας. Οι περισσότεροι από τους ποινικούς κώδικες του εικοστού αιώνα, ένα ή τον άλλο τρόπο, υποστήριξε ότι κανείς δεν έχει το δικαίωμα να σκοτώνουν ανθρώπους, αλλά με την προειδοποίηση ότι αν το δικαστήριο αποφάσισε να εκτελέσει κάποιον, τότε ας είναι. Η κατάσταση αυτή επιβάλλει στα κριτές και τους εισαγγελείς τεράστια ευθύνη. Από την πρόσοψη του ανακτόρου της δικαιοσύνης στη Γαλλία υπάρχει μια επιγραφή που ζητούν να θυμάστε μυλωνά, αφού καταδικάστηκε σε θάνατο κατά λάθος. Δυστυχώς, από την εσφαλμένη πρόταση κανείς δεν έχει ανοσία, αλλά ο λόγος για τον οποίο η πλειοψηφία των χωρών που αυτοαποκαλούνται πολιτισμένη, εγκατέλειψε την πρακτική της δια της βίας σκοτώνει ανθρώπους, ακόμα και η ενοχή, έγκειται στην ηθική και δεοντολογική αεροπλάνο.

Ποινή ως μια μορφή εκδίκησης

Μαζικές εκτελέσεις των γυναικών, των παιδιών και των ηλικιωμένων, που διοργανώθηκε από τους Ναζί κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, τις περισσότερες φορές είναι ένα μέρος για το υπόγειο και αντάρτες σκοτώθηκαν στρατιώτες της Βέρμαχτ. Έτσι υπήρχε μια ορισμένη αναλογία, δείχνει σαφώς πόσες φορές η γερμανική ζωή αποτιμάται περισσότερο από, π.χ., Σλαβικών ή γαλλικά. Όταν η δημοκρατική δομή του κράτους, ο κανόνας αυτός δεν έχει αποφασίσει. Κατά συρροή δολοφόνος, μπορείτε ακόμα να πυροβολήσουν μόνο μία φορά, ανεξάρτητα από τον αριθμό των θυμάτων του. Ωστόσο, οποιαδήποτε εκτέλεση αυτή δεν παύει να είναι εκδίκηση. Ειδικά το αηδιαστικό τιμωρία των γυναικών και των εφήβων, ανεξάρτητα από τη σοβαρότητα των εγκλημάτων τους. Είναι ένα ηθικό δικαίωμα στο κράτος να πάρει μια τέτοια θέση εκεί; Δεν το αν θα πρέπει να είναι υψηλότερη ένστικτα έμφυτη σε κάθε άνθρωπο; Αν το έργο της πρόληψης της διάπραξης εγκλημάτων στο μέλλον συγκεκριμένη δολοφόνος, τότε, προφανώς, απλά πρέπει να απομονωθεί από την κοινωνία μέχρι το τέλος της ζωής του.

Ποινή όπως την κατάργηση των μαρτύρων

Κρεμαστά τα κύρια ναζιστών εγκληματιών πολέμου στη δίκη της Νυρεμβέργης επίσης υπηρετήσει ως Δικαιοσύνης. Αν δεκάδες εκατομμύρια θύματα του πολέμου τέθηκαν μετά το θάνατό τους, η απόφαση θα μπορούσε να θεωρηθεί ως απόλυτα δικαιολογημένη. Ωστόσο, δεδομένης της σημασίας των καταθέσεών τους σε σχέση με τις ιστορικές συνθήκες, πολλές από τις οποίες δεν έχουν αποσαφηνιστεί μέχρι σήμερα, αυτό είναι πολύ παρόμοια με τη σφαγή της εξάλειψης των μαρτύρων, οι οποίες ενδιαφέρονταν ο επικεφαλής των νικηφόρων χώρες. Περίπου τον ίδιο λόγο, προφανώς, ήταν βιαστικά κρεμάστηκε Σαντάμ Χουσεΐν.

«Humane» εκτελέσεις

Σε σχέση με το ένοχο το ωραίο φύλο που χρησιμοποιείται πιο συχνά μια «πιο ανθρώπινη» τρόπους θανάτωσης. Οι γυναίκες ποινή σε περίπτωση εγκυμοσύνης αναβλήθηκαν για την τεσσαρακοστή πρώτη ημέρα μετά τη γέννηση. Επίσης ενδιαφέρον είναι το έθιμο για την αντιμετώπιση καταδικάστηκε και οδηγούν στο ικρίωμα μόνο αφού ανακάμψει. Δεν είναι λιγότερο διασκεδαστικό και υιοθετήθηκε σε ορισμένες χώρες, χρησιμοποιείται για τη θεραπεία του καταδικασθέντος, ανεξάρτητα από το φύλο, ένα νόστιμο γεύμα λίγο πριν απαγχονισμό του, εκτελεστικό απόσπασμα ή γκιλοτίνα. Η παράδοση δείχνει την πολυτέλεια να τους διοργανωτές εκτελέσεις. Σε γενικές γραμμές, οι εκτελέσεις των γυναικών πραγματοποιήθηκαν περίπου το ίδιο με τους άνδρες, αν δεν ληφθούν υπόψη τα ειδικά tyazhkost «μητρική» εγκλήματα, όπως η παιδοκτονία, η οποία κατά τον Μεσαίωνα τιμωρήθηκαν από την ταφή ζωντανός. Σε αυτή την κοινωνία κατανοεί την ανηθικότητα του θεάματος, το οποίο είναι ένα δημόσιες εκτελέσεις. Οι γυναίκες στη Γερμανία, με τα πόδια στην πλατεία για απολαμβάνοντας το μαρτυρικό θάνατο του καταδίκασε, εν αναμονή της δημόσιας μομφής.