Τα κύρια χαρακτηριστικά του κράτους, όπως η ενότητα των δικαιωμάτων και την εξουσία: τα μεγάλα ορόσημα της έννοιας της ιστορίας

Το φαινόμενο του κράτους κατέχει μια ξεχωριστή θέση στο πολιτικό σύστημα. Αυτός δίνει στον τελευταίο τη σταθερότητα, ακεραιότητα και επικεντρώνεται σε κοινωνικές δραστηριότητες. Τα κύρια σημεία της κατάστασης έγκειται στο γεγονός ότι επιτελεί σημαντικό ρόλο σε αυτό το σύστημα, κάνει τον απαιτούμενο όγκο των επιχειρήσεων και της διαχείρισης, για τον έλεγχο των πόρων της κοινωνίας, αλλά και ενεργεί ως ο κύριος ρυθμιστής της ζωής του. Πρόκειται για ένα θεμελιώδες εργαλείο που περιλαμβάνει τις λειτουργίες της εξουσίας και βοηθά τις αρχές να διεξάγουν. Ενσαρκώνει την κυριαρχία, ως φορέα της.

Αυτή η ιδέα πήρε σάρκα και οστά γύρω από τρεις ή ακόμα και πέντε χιλιάδες χρόνια πριν, την εποχή της αρχαίας Σουμερία, την Κίνα, την Αίγυπτο και το μυκηναϊκό πολιτισμό. Ωστόσο, συνεκτική θεωρία για το ποια είναι η κατάσταση, κύρια χαρακτηριστικά της, η μορφή της κυβέρνησης, για πρώτη φορά δημιούργησε μια Πλάτωνα. Δημιούργησε επίσης την ιδέα του τέλειου τύπου του κοινωνικού ελέγχου, η οποία περιγράφεται ως μια ιεραρχία τριών τάξεων - οι κυβερνήτες, οι σοφοί, στρατιώτες και κυβερνητικούς αξιωματούχους, καθώς και αγρότες και τεχνίτες. Φιλόσοφος και τόνισε ότι στην κατάσταση συγκεντρώνεται το σύνολο των οικονομικών, πολιτικών, κοινωνικών και πολιτιστικών συμφερόντων των διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας, και θα πρέπει να αναζητήσει και να εξασκήσουν τον καλύτερο τρόπο για την επίλυση των αντιφάσεων μεταξύ αυτών και την επίλυση των συγκρούσεων.

Έτσι, τα κύρια χαρακτηριστικά του κράτους, το οποίο θα διέπει δίκαια, που σχηματίζεται κατά την αρχαιότητα. Πρώτα απ 'όλα, είναι ότι περιέχει όχι μόνο τις δυνάμεις του εξαναγκασμού, αλλά και τα δικαιώματα. Στη συνέχεια, υπήρχαν οι περιγραφές των διαφόρων τύπων της κυβέρνησης και την τυπολογία τους ως σωστό και λάθος. Σε αυτό το θέμα, μιλήσαμε σχεδόν όλα τα κλασικά της αρχαιότητας - από τον Αριστοτέλη μέχρι τον Κικέρωνα. Επιπλέον, σε αυτή την εποχή της μερικά από τα ρωμαϊκά δικηγόροι είχαν ιδέες για το δίκαιο, το οποίο είναι μόνο για το γεγονός της γέννησης του ανήκει στον άνθρωπο, και της ισότητας απορρέει από αυτή τη θεωρία. Ρωμαϊκή θεωρητικοί του νόμου έχουν αναπτύξει μια ποικιλία από ενδιαφέροντα και τις σχετικές έννοιες αποδείχθηκε αργότερα - όπως, για παράδειγμα, το κράτος-δημοκρατίας ως «εθνική πραγματικότητα», για να πραγματοποιήσει το κράτος δικαίου και τα δικαιώματα της επικοινωνίας μεταξύ των φορέων εντός ορισμένων ορίων.

Κατά την Αναγέννηση και πάλι να γίνει της μόδας η θεωρία του ιδανικού κυβέρνησης. Έτσι, Νικολό Μακιαβέλι, αναλύοντας την ιστορία των διαφόρων πολιτικών σχηματισμών, προσπάθησε να ξεχωρίσω τα κύρια χαρακτηριστικά του κράτους, το οποίο θα ήταν ιδανικό. Ένα από αυτά τα χαρακτηριστικά, σκέφτηκε να δώσει σε όλους τους πολίτες τη δυνατότητα να διαθέσει την περιουσία και να εξασφαλίσει την προσωπική τους ασφάλεια. Ωστόσο, αναγνωρίζοντας τις σημαντικές και απαραίτητες λειτουργίες του κράτους, πολλοί στοχαστές εκείνης της εποχής μίλησε για την εξαιρετικά κρίσιμη, όπως, ιδίως, Thomas More, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι στην πραγματικότητα πρόκειται για μια συνωμοσία των πλουσίων ενάντια στους φτωχούς. Από καιρό ήταν ένα βασιλικό καγκελάριος, τότε προφανώς ήξερε τι μιλάμε.

Ωστόσο, μόνο με τους στοχαστές XVII αιώνα άρχισαν να κλείνουν προσέγγιση στην έννοια ότι ένα τέτοιο κράτος δικαίου. κύρια συμπτώματα της για πρώτη φορά περιγράφεται ως συμμορφούμενη με τους νόμους της λογικής και της δικαιοσύνης. Έτσι, Gugo Grotsy πιστεύεται ότι μια τέτοια εγγενή ιδιότητα αυτής της μορφής διακυβέρνησης το κοινωνικό συμβόλαιο, μετά το πέρας της οποίας ο λαός, και τους άρχοντες επέβαλε ορισμένα καθήκοντα. Αυτό θα εξασφαλίσει ότι, κατά τη γνώμη του γνωστός δικηγόρος και ιδρυτής του διεθνούς δικαίου, τόσο της ατομικής ελευθερίας και της κοινωνικής αρμονίας. Diderot διευκρινίσεις σχετικά με την έννοια μιας τέτοιας συμφωνίας και δήλωσε ότι η κύρια πηγή ενέργειας ως τέτοια. Έτσι διαμορφώθηκε η θέση της κυριαρχίας του λαού, που στην εποχή μας είναι γραμμένο στα συντάγματα των περισσότερων χωρών. Με αυτόν τον κανόνα - Ήμουν βέβαιος εκπαιδευτικός - είναι δυνατόν να παρέχει όχι μόνο το δικαίωμα αλλά και την ευτυχία των περισσότερων ανθρώπων.

Diderot περιγράφονται τα κύρια χαρακτηριστικά του κράτους, με σκοπό να εδραιώσει την εξουσία του λαού και των δικαιωμάτων του ατόμου, που υποστηρίζεται από τον Σπινόζα και τον Καντ. Και Σπινόζα πρότεινε να περιορίσει την ικανότητα του κράτους να διαθέσει τη ζωή και την περιουσία των πολιτών στα πλαίσια του νόμου, όπως ο Καντ είπε ότι αν μια τέτοια μορφή διακυβέρνησης, όχι μόνο η κυβέρνηση μπορεί να υποχρεώσει τους πολίτες να συμμορφώνονται με τις απαιτήσεις της νομοθεσίας, αλλά και οι ίδιοι και οι άνθρωποι θα πρέπει να είναι σε θέση να αναγκάσει τους κυβερνώντες να υπακούουν στο νόμο και ακολουθήστε τη διαδικασία. Dzhon Lokk και Thomas Hobbes προστέθηκε σε αυτή την αρχή του κράτους δικαίου (όταν όλοι, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων που βρίσκονται στην εξουσία, θα πρέπει να φέρουν την ίδια ευθύνη) και την κατανομή της εξουσίας μεταξύ των διαφόρων κλάδων, η οποία μπορεί να είναι αμοιβαία περιορίζουν ο ένας τον άλλον και να αντισταθεί στην τυραννία και δεσποτισμό.