Τρίτη Ρώμη - αυτό είναι ... Γιατί Μόσχα - η τρίτη Ρώμη;

κατά πόσο οι λέξεις ή σκέψεις συχνά ιστορικά στοιχεία στρεβλώνονται υπέρ του κυβερνώντος κόμματος ή ιδεολογίας; Πάρτε, για παράδειγμα, superman δόγμα ένα αβλαβές του Νίτσε του Θεού μέσα μας. Ηγήθηκε της Γερμανίας και τον κόσμο σε έναν παγκόσμιο πόλεμο, καθώς και την ιδέα της ισότητας - στον πόλεμο της Ανεξαρτησίας και της γκέι παρέλαση υπερηφάνειας. Ρωσική ιστορία είναι πλούσια σε αυτές τις έννοιες: ξεπροβάλλουν κάθε φορά που η χώρα βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι. Μία από αυτές τις θεωρίες - ο μύθος της Τρίτης Ρώμης. Γιατί Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη, πώς να το καταλάβουμε σήμερα, αν ταπεινός μοναχός πίστευαν ότι τα λόγια του θα εικάζουν εδώ και αιώνες; Ας μιλήσουμε για αυτό το άρθρο μας.

Πώς ξεκίνησαν όλα: το γράμμα Φιλόθεος

Πολύ καιρό πριν, στις πρώτες δεκαετίες του XVI αιώνα., Πσκοφ κληρικός Filofei έγραψε μια σειρά επιστολών. Η πρώτη - ένα σημάδι του σταυρού - που απευθύνεται στο Μεγάλο Πρίγκιπα Βασίλι, η δεύτερη - κατά Αστρολόγοι - διάκονος, ομολογητής πρίγκιπα. Ήταν μια επιστολή προειδοποίησης από τους κινδύνους της εποχής: αστρολόγοι των αιρετικών και muzhelozhtsev. Η έκκληση προς τον κυβερνήτη ο ίδιος αποκαλεί «φύλακας του θρόνου του ναού του» και «ο βασιλιάς όλων των Χριστιανών», μανιτάρια Μόσχα «βασίλειο», η οποία ήρθε σε επαφή όλους τους χριστιανική γη, που αποτελεί εδώ το πνευματικό κέντρο της Ορθόδοξης - «βασίλειο romeyskoy», τη Ρώμη. Και ακόμη: «Πάλι Ρώμη πρώτο και το δεύτερο? το τρίτο πόδι και ένα τέταρτο δεν θα συμβεί. "

Δεν είναι γνωστό αν Filofei ιδρυτής αυτής της έννοιας. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο Μητροπολίτης Ζωσιμά γράμματα θεωρείται η θεωρία των Τρίτης Ρώμης 30 έτη πριν από το μοναχό Πσκοφ. Περιγράφοντας την ουσία του ίδιου Ζωσιμά Μόσχα ονομάζεται «διάδοχος της Κωνσταντινούπολης.» Για να καταλάβουμε τι σημαίνει ρωσική κληρικοί, είναι απαραίτητο να βυθίσει στην ιστορία της εποχής εκείνης.

Η ιστορική κατάσταση

Στο 1439 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως συνάψει με τη Ρώμη Φλωρεντίας Ένωση, αναγνωρίζοντας την υπεροχή του Πάπα και της διατήρησης της Ορθοδοξίας μόνο επίσημες τελετές. Ήταν μια δύσκολη περίοδος για τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία: Οθωμανούς Τούρκους στάθηκε στην πόρτα, απειλεί την ανεξαρτησία της. Κωνσταντινούπολη ελπίζοντας για στήριξη από τη Δυτική βασιλιάδες στον πόλεμο ενάντια στους εισβολείς, αλλά η βοήθεια δεν ήρθε ποτέ.

Το 1453 η πρωτεύουσα έπεσε, ο πατριάρχης και ο αυτοκράτορας σκοτώθηκαν. Ήταν το τέλος της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Η θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Μέχρι αυτό το σημείο το ανώτατο άρχοντα της ρωσικής τοπικής εκκλησίας και βασιλιάδες θα μπορούσε να χρίσει μόνο τον πατριάρχη - εφημέριο του Θεού επί της γης - και μόνο στην Κωνσταντινούπολη, αυτή την ανθρώπινη ενσάρκωση της βασιλείας του Χριστού. Με αυτή την έννοια, η ρωσική εξαρτώνται από την ανατολική γείτονα του. Ο Μεγάλος Δούκας έχει από καιρό ισχυρίστηκε το βασιλικό τίτλο. Στο 1472, ο Ιβάν ΙΙΙ ακόμη παντρεμένος με τη Ζωή (Σοφία) Παλαιολόγου, κόρη του τελευταίου βυζαντινού αυτοκράτορα. Με αυτό, ο Ιβάν πήρε τον αετό ως σύμβολο του νέου κράτους. Επισήμως, είχε δικαίωμα να προγονική γη - την κληρονομιά της συζύγου του.

Από την άποψη των Ρώσων κληρικών, ένωση ήταν μια προδοσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μια απόκλιση από την αληθινή πίστη. Αυτοκρατορία πληρώνονται για αυτό την εισβολή των μουσουλμάνων. Romeyskoe βασίλειο - κληρονομιά του Χριστού, και με αυτό το δικαίωμα του πατριάρχη, πήγε στο μόνο που απομένει προπύργιο της Ορθοδοξίας - Ρωσική Εκκλησία. Εδώ τώρα βρίσκεται η Τρίτη Ρώμη - αυτό επίγεια βασιλεία του Θεού επί της γης.

Το πρώτο και το δεύτερο δεσμίδες

Σύμφωνα με Φιλόθεος, πρώτο Ρώμη - Η Αιώνια είναι μια αρχαία πόλη, η οποία καταστράφηκε στο ΙΧ αιώνα. νομάδες μετά το διαχωρισμό των εκκλησιών στα δυτικά και ανατολικά. Λατίνοι είναι βυθισμένη στην «αίρεση Apolinarievoy» πρόδωσε τα ιδανικά του Χριστού. Romeyskoe βασιλείου μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη.

Δεύτερη Ρώμη σταθερά σηκώθηκε στο XVI αιώνα., Και στη συνέχεια καταστράφηκε από τους Οθωμανούς Τούρκους ως αντίποινα για την πνευματική προδοσία. Το συμπέρασμα της Φλωρεντίας Ένωσης θεωρήθηκε ως αίρεση, από τις οποίες η ρωσική Μεγάλου Δούκα, αργότερα βασιλιά, έπρεπε να προφυλαχθούν Rus.

Τρίτη Ρώμη - Μόσχα

Είτε με λόγια Φιλόθεος πολιτικό υπολογισμό; Φυσικά, η βασιλεία του Θεού θα πρέπει να έχουν μια ισχυρή κεντρική εξουσία και επιρροή στη διεθνή σκηνή. Αλλά δεν ενδιαφερόταν για την πολιτική κατάσταση του μοναχού Pskov.

Όταν η Ρωσική Εκκλησία έχει κληρονομήσει τα δικαιώματα του βυζαντινού Πατριαρχείο, είναι:

1. Απέκτησε την ανεξαρτησία της, ο Μητροπολίτης δεν πρέπει να υποταχθεί στην Κωνσταντινούπολη, διορίστηκε από τις τοπικές κληρικοί, και όχι από τους Έλληνες.
2. Ρωσική κυβερνήτης ήταν σε θέση να παντρευτεί τον πρίγκιπα στο θρόνο και να διεκδικήσουν την προστασία του.

Η ιδέα της Τρίτης Ρώμης αποδείχθηκε από τον συγγραφέα των προφητικά βιβλία - οι ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης από τα τέσσερα βασίλεια της γης και τα τέσσερα θηρία. Η πρώτη - μια ειδωλολατρική - έχασαν τη ζωή τους κατά τις ημέρες της Αιγύπτου, της Ασσυρίας, και παλιά Ευρώπη. Το δεύτερο βασίλειο - Λατινικής (Αρχαία Ρώμη), στην πραγματικότητα η πρώτη χριστιανική? το τρίτο - Βυζάντιο. Τέταρτη - η γη - είναι η τελευταία, καθώς θα καταστρέψει τον Αντίχριστο τον εαυτό του και να δηλώσει ότι το τέλος του κόσμου.

Τα μηνύματα του μοναχού ήταν ο φόβος της Αποκάλυψης από υπερηφάνεια για την άνοδο της Ρωσικής Εκκλησίας. Αν η Μόσχα θα καταρρεύσει και να πέσει, όχι μόνο του Χριστιανισμού - θα είναι το τέλος της ανθρωπότητας. Ως εκ τούτου ο πρίγκιπας, τον οποίο ρωσική Μητροπολίτης έχρισε, υποτίθεται ότι προστατεύουν την αληθινή πίστη των μουσουλμάνων απίστων και αίρεση, συμπεριλαμβανομένου του καθολικισμού.

Πώς να πάρετε τη λέξη Φιλόθεος στην κοινωνία;

Σε αντίθεση με το απαισιόδοξο συγγραφέα, οι Ρώσοι κληρικοί έχουν εντοπίσει τη θετική πλευρά της έννοιας: η υπερηφάνεια και το μεγαλείο. Τρίτη Ρώμη - αυτό είναι ο πυλώνας του συνόλου του Χριστιανισμού. Δεν είναι έκπληξη το γεγονός ότι μέχρι μεταρρυθμίσεις της Nikon στις ιστορίες και παραβολές με όλους τους τρόπους επανέλαβε Monakhovo λέξεις:

1. Νόβγκοροντ «Η ιστορία του λευκού καλύμματος» (1600) αναφέρει ότι στην αρχαιότητα Konstantin Veliky έδωσε το καπάκι Μητροπολίτης Sylvester - ένα σύμβολο της υψηλής εκκλησιαστικής τάξης. Ρωσική κληρικός αμηχανία και δεν δέχθηκε το δώρο, αλλά το λείψανο μέσα Νόβγκοροντ έχει επιστρέψει στη Μόσχα, όπου δικαίως πήρε το νέο ηγεμόνα.
2. Η παραβολή του στέμματος της Monomakh: πώς να τη Ρωσία δεν ήταν θρησκευτικά και κοσμικά βασιλικά εμβλήματα, το οποίο ψηφίστηκε νόμιμα χρισμένος του Θεού - την πρώτη Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός.

Παρά το γεγονός ότι ήταν μια δύσκολη στιγμή ενοποίηση της ρωσικής προσγειώνεται σε ένα ενιαίο ρωσικό κράτος, πουθενά στα επίσημα έγγραφα, η έννοια της Τρίτης Ρώμης δεν ακούγεται. Πιθανές με βάση τα παραπάνω, για να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η ιδέα ήταν της μόδας μεταξύ των κληρικών, ο οποίος υπερασπίστηκε την ανεξαρτησία της Εκκλησίας, τα προνόμιά της. Ένα πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα , η θεωρία αυτή δεν είχε καμία πολιτική σημασία.

Τρίτη Ρώμη και Nikon

Ο αρχικός ήχος Φιλόθεος ήταν μια διαμαρτυρία όχι μόνο κατά των Μουσουλμάνων, αλλά κατά αίρεση. Είναι κατανοητό ως επιστήμη, και κάθε καινοτομίες. μεταρρύθμιση της Nikon για να ενοποιήσει τις θρησκευτικές τελετές ήταν επίσης μια αναχώρηση από την παράδοση. Nikon υποστηρικτές Αββακούμ θεωρείται ως ο Αντίχριστος - το τέταρτο θηρίο, το οποίο θα καταστρέψει το τελευταίο romeyskoy βασίλειο.

Επισήμως Φιλόθεος γραφές και όλοι οι μύθοι και παραβολές, οι οποίες άμεσα ή έμμεσα, τόνισε με τη θεωρία του μοναχού Pskov είχαν απαγορευτεί επειδή απέδειξε τη νομιμότητα των κανόνων των Παλιά πιστοί. Οι διαφωνούντες έχουν λάβει αυτή την ιδέα μαζί του στη Σιβηρία και απόμερα μοναστήρια. Μέχρι τώρα, οι συντηρητικοί πιστεύουν ότι η Τρίτη Ρώμη - αυτό είναι μια παλιά εκκλησία OT Μόσχας που υπάρχει μέχρι να είναι ζωντανοί - αλήθεια και μόνο εκπροσώπους της.

Τι συνέβη στη συνέχεια?

Φάνηκε για την έννοια της Τρίτης Ρώμης και η Εκκλησία έχει ξεχάσει, και η πολιτική ελίτ. Αλλά στο δεύτερο μισό του ΧΙΧ αιώνα δόθηκε μια νέα γέννηση. Σε σχέση με την ίδρυση του Πατριαρχικού Θρόνου στη Ρωσία και ότι ο ρωσικός λαός χρειάζεται επειγόντως μια ενοποιητική ιδέα, Φιλόθεος επιστολές δημοσιεύθηκαν. Έγινε διαθέσιμη θεωρία: «Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη», η ουσία των οποίων έχει αλλάξει ελάχιστα: οποιαδήποτε αναφορά της αίρεσης είχε αφαιρεθεί, αφήνοντας μόνο μια λέξη για τους μουσουλμάνους.

Ρωσική φιλόσοφος Βλαντιμίρ Ικόνικοφ προτάθηκε ερμηνεία, ενισχύει την αυτοκρατορική αξιώσεις και την ιδεολογία της Ρωσίας: Μόσχα μετά την πτώση του Βυζαντίου πήραν θέση που της αρμόζει στις διεθνείς σχέσεις, είναι - ο σωτήρας του Χριστιανισμού και της ανθρωπότητας, λόγω της «τέταρτης Ρώμης δεν θα.» Αυτό είναι το ιστορικό της ρόλο, την αποστολή της, σε αυτή τη βάση, έχει το δικαίωμα να είναι παγκόσμια αυτοκρατορία.

Μεταγενέστερες θεωρία μετασχηματισμός

Από εκείνη τη στιγμή η Τρίτη Ρώμη ονομάζεται Ρωσία ως προπύργιο της ανθρωπότητας, αποδίδοντας μεγάλη αποστολή της. Ειδικά στην ενίσχυση της ιδέας και προσπάθησε Σλαβόφιλοι panslavinisty. Soloviev, για παράδειγμα, πίστευαν ότι η Ρωσία έχει ένα σημαντικό ρόλο στην ενοποίηση της Ανατολής και της Δύσης, όλων των χριστιανών υπό την αιγίδα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο ιστορικός Ιβάν Kirillov έγραψε ότι η θεωρία της Μόσχας ως Τρίτης Ρώμης, αυτό είναι η ρωσική ιδέα της εθνικής αυτοδιάθεσης, αυτο-συνείδησης, το οποίο η χώρα δεν είχε όλο αυτό το διάστημα. Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν θα πρέπει μόνο να ενώσει όλες τις αδελφών λαών, αλλά και χτύπησε τη μουσουλμανική Οθωμανική Αυτοκρατορία, ότι δεν επιτέθηκε πρώτη. Κατά τη διάρκεια του απελευθερωτικού πολέμου στα Βαλκάνια ιδέες έγινε εξαιρετικά δημοφιλής μεταξύ των ανθρώπων.

Από τότε η λέξη Φιλόθεος τελικά έγινε πολιτικό, είναι πνευματική και εκκλησιαστική σημασία εκδιώχθηκε.

Στη σοβιετική εποχή,

Η θεωρία έχει ερμηνευθεί με διάφορους τρόπους κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του σοβιετικού κράτους, αλλά με μελετήθηκαν η έλευση του Στάλιν, μελέτησε τα χρονικά και θρύλους. Έχει αποδειχθεί ότι η έννοια romeyskoy βασίλεια που σχετίζονται μόνο με πνευματικά θέματα.

Αυτό είναι κατανοητό. Το μεγάλο σοβιετικό κράτος δεν χρειάζεται τις άλλες θεωρίες, εκτός από τη νίκη του κομμουνισμού σε όλο τον κόσμο να συσπειρώσει τις γειτονικές χώρες. Και η θρησκεία είχε απαγορευτεί. Ιστορίες του μοναχού Πσκοφ, ακόμη και αφαιρέθηκαν από τα σχολικά βιβλία.

σήμερα

Η Σοβιετική Ένωση κατέρρευσε, οι άνθρωποι στράφηκαν προς τον Θεό και άρχισε και πάλι να δούμε συμβουλές ιστορία της στο ρωσικό τρόπο. όλες οι έρευνες και δημοσιεύσεις έχουν αναστήθηκε από Φιλόθεος να Berdyaev και Solovyov, εξηγώντας γιατί η Μόσχα - την Τρίτη Ρώμη. Σε όλα τα βιβλία της ιστορίας ως πολιτική θεωρία πήγε ότι από τη σύγχρονη εποχή έδειξε το ρωσικό λαό προς τη σωστή κατεύθυνση της ανάπτυξης. Εθνικιστές και πάλι μιλάμε για τη ρωσική αποστολή στην παγκόσμια ιστορία.

Η θρησκεία σήμερα χωρίζεται από τους ανθρώπους, όμως, ο πρώτος άνθρωπος στη χώρα είναι συχνά στην εκκλησία, εισήγαγε μαθήματα Ορθοδοξίας στα σχολεία και τα πανεπιστήμια, για να ακούσετε τον Πατριάρχη, λαμβάνοντας διπλωματικές λύσεις. Πώς μπορείτε να εκπλαγείτε ότι η έννοια των δυτικών πολιτικών επιστημόνων Τρίτη Ρώμη εξηγήσει πολλές φορές τη θέση της Ρωσίας στη διεθνή σκηνή!

Έτσι πανσλαβισμός, ο μπολσεβικισμός, σοβιετικού επεκτατισμού, ρωσική εθνική ιδέα, η πραγματική διαδρομή, η ιστορική αποστολή - όλα αυτά εξηγεί την έννοια της Τρίτης Ρώμης, περιγράφεται μοναχός Filofeem στο 1523-1524 χρόνια. Είτε κληρικός ήξερε ότι τα λόγια του θα βρείτε μια μεγάλη εφαρμογή; Εάν εξετάσετε το πλαίσιο της (γεμάτο μηνύματα καταγραφής), και την ιστορική κατάσταση, μπορούμε να δούμε ότι η μεγάλη πολιτική χροιά στη θεωρία εκεί. Μόνο μια θρησκευτική, αποκαλυπτική, ο φόβος για την ανεξαρτησία της εκκλησίας και τη δύναμη της Ρωσικής Εκκλησίας. Ωστόσο, για πολλούς αιώνες Φιλόθεος λέξη ακόμα ανελέητα εκμετάλλευσης από εκείνους που θα ωφεληθούν από τη διαφορετική μεταχείριση, και απέκτησαν άλλο νόημα. Πώς πρέπει σήμερα να κατανοήσουν το «Μόσχας - η Τρίτη Ρώμη»; Όπως και όλοι οι άλλοι για τις ιστορικές ιδέες, ο καθένας πρέπει να αποφασίσει ανεξάρτητα αν θεωρείται ένα προϊόν της εποχής, ή για να εξηγήσει τη θεωρία της σύγχρονης κατάστασης.