Αυτόνομη και αυτοκέφαλη εκκλησία. Όταν η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε αυτοκέφαλη

Μεγάλη Ορθόδοξο κόσμο. Το φως του φωτίζεται πολλές χώρες και λαούς. Όλοι τους είναι ένα Καθολική Εκκλησία. Αλλά, σε αντίθεση με την Καθολική κόσμο, εξαρτώμενη από τον Πάπα, ο μόνος ηγεμόνας, η Καθολική Εκκλησία είναι χωρισμένη σε αυτο - Τοπική ή αυτοκέφαλη εκκλησίες, καθένα από τα οποία έχει μια αυτοδιοίκηση και την ανεξαρτησία στην απόφαση των κυριότερων νομικών και διοικητικών θεμάτων.

Τι σημαίνει ο όρος «αυτοκεφάλου»

Πριν μιλήσουμε για το τι σημαίνει Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία, θα πρέπει να εξετάσει τον όρο «αυτοκέφαλο» η ίδια. Αυτό συνέβη από την ελληνική λέξη αποτελείται από δύο ρίζες. Το πρώτο από αυτά μεταφράζεται ως «εαυτού» και η δεύτερη - «κεφάλι» ενός Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει ότι η συνδυαστική χρήση τους μπορεί να σημαίνει «samovozglavlenie», η οποία συνεπάγεται την πιο πλήρη διαχείριση όλων των εσωτερική ζωή της Εκκλησίας και διοικητική της ανεξαρτησία. Αυτή η αυτοκέφαλη εκκλησία διαφέρουν από αυτόνομη, η οποία επέβαλε ορισμένους νομικούς περιορισμούς.

Η καθολική εκκλησία χωρίζεται σε Τοπικό (αυτοκέφαλη) όχι σε εθνικό επίπεδο, αλλά σε μια εδαφική. Η βάση αυτής της διαίρεσης είναι τα λόγια του Αποστόλου Παύλου ότι ο Χριστός δεν υπάρχει διαχωρισμός των ανθρώπων σε εθνικό ή σε τους κοινωνική θέση. Όλα τα ανθρώπινα όντα αποτελούν ένα «ποίμνιο του Θεού» και να έχουν ένα βοσκό. Επιπλέον, η ευκολία είναι αναμφισβήτητη εδαφική συμμόρφωση αυτοκέφαλες εκκλησίες των πολιτικών και διοικητικών συνόρων των κρατών.

Δικαιώματα αυτοκέφαλη εκκλησίες

Για να περιγράψει πληρέστερα την ουσία του αυτοκεφάλου, θα πρέπει να είναι μια πιο προσεκτική ματιά στα δικαιώματα που κατέχονται από την αυτοκέφαλη εκκλησία. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι το δικαίωμα να παρέχουν και να εκλέξουν τον επικεφαλής της εκκλησίας της δικής τους επισκόπους. Δεν υπάρχει καμία ανάγκη να εναρμονιστούν μια συγκεκριμένη υποψηφιότητα με τους ηγέτες των άλλων τοπικών εκκλησιών. Είναι σημαντικό, ποια είναι η διαφορά ανάμεσα σε μια αυτοκέφαλη και αυτόνομη εκκλησία. Πρόσφατες επικεφαλής πρωτεύοντα θηλαστικά, αποδίδεται στην εκκλησία, η οποία τους χορηγήθηκε αυτονομία.

Επιπλέον, οι τοπικές εκκλησίες δικαίωμα να αυτο-δημοσιεύουν τους δικούς τους χάρτες. Δρουν, φυσικά, μόνο στο έδαφος που ελέγχεται από μια συγκεκριμένη εκκλησία. Ζητήματα που σχετίζονται με τη συσκευή και τη διαχείριση της εκκλησίας, απηύθυνε, επίσης, την εσωτερική τάξη. Η πιο σημαντική από αυτές υποβάλλονται στις τοπικά συμβούλια.

Αυτοκέφαλη Εκκλησία έχει το δικαίωμα να καθαγιάσει το άγιο λάδι για χρήση στην εκκλησία. Ένα άλλο σημαντικό δικαίωμα είναι η δυνατότητα να κατέχουν αγιοποίηση των αγίων, συνθέτοντας νέα λειτουργική ιεροτελεστία και το άσμα. Το τελευταίο σημείο έχει μόνο μία διάταξη - δεν πρέπει να υπερβαίνει τα δογματική δόγματα υιοθέτησε την Οικουμενική Εκκλησία.

Σε όλα τα θέματα διοικητικής φύσεως από τις τοπικές εκκλησίες έχουν πλήρη αυτονομία. Αυτό ισχύει και για το εκκλησιαστικό δικαστήριο της Συγκλήσεις δικαίου των τοπικών συμβουλίων και τη δυνατότητα να κινήσει τη σύγκληση Οικουμενικής Συνόδου.

Οι περιορισμοί που επιβάλλονται σχετικά με το δικαίωμα των αυτοκεφάλων Εκκλησιών

Οι περιορισμοί σχετικά με τα δικαιώματα των τοπικών εκκλησιών που προκαλείται από την αρχή της ενότητας της Εκκλησίας. Ξεκινώντας από αυτό, όλη η αυτοκέφαλη εκκλησία είναι όμοια μεταξύ τους και διαχωρίζονται μόνο γεωγραφικά, αλλά όχι δογματικές και όχι διαφορές σε θέματα δόγματος. Η βασική αρχή είναι το δικαίωμα στην καθολική εκκλησία για να ερμηνεύσει θρησκευτικά δόγματα, αφήνοντας αμετάβλητη τη φύση της Ορθόδοξης Πίστης.

Επιπλέον, η απόφαση των μεγάλων κανονικά ζητήματα πέραν του νομικού πλαισίου των τοπικών εκκλησιών και διοικείται από τις Οικουμενικές Συνόδους. Επίσης κατασκευής λειτουργική ζωή μέσα Αυτοκεφάλου θα πρέπει να γίνει αποδεκτή και να είναι σύμφωνα με τις ρυθμίσεις αποδεκτές Οικουμενικής Συνόδου.

Ο σχηματισμός των τοπικών εκκλησίες

Η ιστορία του σχηματισμού των τοπικών Εκκλησιών τις ρίζες τους στην αποστολική εποχή, όταν οι μαθητές του Ιησού Χριστού στο λόγο Του στάλθηκαν σε διαφορετικά εδάφη για να δώσει στους ανθρώπους τα καλά νέα του Ευαγγελίου του Αγίου εκκλησία που ιδρύθηκε, λόγω της εδαφικής την απομόνωσή τους, είχαν την ανεξαρτησία από τους άλλους, με βάση την ίδια στιγμή μαζί τους ναούς. Το κέντρο της θρησκευτικής ζωής των όγκων αυτών έγινε η πρωτεύουσα και μεγαλύτερη πόλη της Ρωμαϊκής μητροπόλεις.

Όταν ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη θρησκεία του κράτους, έχει αρχίσει ενεργά την οποία διατάσσεται η ζωή των τοπικών εκκλησιών. Αυτή η ιστορική περίοδο (IV-VI αιώνα) ονομάζεται η εποχή των Οικουμενικών Συνόδων. Εκείνη την εποχή είχε αναπτυχθεί και έχουν τηρηθεί οι διατάξεις που διέπουν τα δικαιώματα των αυτοκέφαλες εκκλησίες, και ένα πλαίσιο για τον περιορισμό τους. Για παράδειγμα, στα έγγραφα του Οικουμενικού Συμβουλίου II αναφέρεται στην εξάπλωση των μη κυβερνητικών περιφερειακών επισκόπων στα εδάφη πέρα από τις τοπικές εκκλησίες τους.

Είναι τα έγγραφα που αναπτύχθηκε από αυτές τις Οικουμενικές Συνόδους, μας επιτρέπει να δώσουμε μια σαφή απάντηση στο ερώτημα του τι σημαίνει να αυτοκέφαλη εκκλησία, και να αποφευχθεί η διπλή ερμηνεία.

Ένας νόμος που επίσης πέρασε στην οποία μπορούν να δημιουργηθούν νέες ανεξάρτητες αυτοκέφαλη εκκλησία. Βασίζεται στην αρχή: «Κανείς δεν μπορεί να δώσει περισσότερα δικαιώματα από ό, τι έχει.» Σε αυτή τη βάση, για να δημιουργήσετε μια νέα αυτοκέφαλη εκκλησία μπορεί να είναι είτε επισκόπους της Καθολικής Εκκλησίας, ή η επισκοπή των υφιστάμενων και νομικά αναγνωρισμένο τοπικό. Έτσι, τονίστηκε η συνέχιση της αποστολικής εξουσίας επισκοπική. Από εκείνη τη στιγμή άρχισε να χρησιμοποιείται η έννοια της «Μητέρας Εκκλησίας», ή kiriarhalnoy εκκλησία. Το νομικό χαρακτηρισμό της Εκκλησίας, οι επίσκοποι που δημιούργησε μια νέα κτηματικά (αυτοκέφαλη) Εκκλησία.

Η μη εξουσιοδοτημένη δημιουργία αυτοκέφαλης

Ωστόσο, η ιστορία γνωρίζει πολλές περιπτώσεις παραβιάσεων αυτών των καθιερωμένων κανόνων. Μερικές φορές οι δημόσιες αρχές διακήρυξε την αυτοκέφαλη Εκκλησία της χώρας τους, και μερικές φορές τις τοπικές διοικήσεις, χωρίς την άδεια από την υποταγή στις ανώτερες αρχές και τους εκλεγμένους Προκαθήμενος, διακήρυξε την ανεξαρτησία. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στις περισσότερες περιπτώσεις υπάρχουν αντικειμενικοί λόγοι για τέτοιες ενέργειες.

Στη συνέχεια, κανονική παράνομες διορθώθηκε απολύτως νόμιμο πράξεις, παρόλο που λαμβάνονται με κάποια καθυστέρηση. Για παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε τη μη εξουσιοδοτημένη γραφείο το 1923, το πολωνικό avtokifalistov από τη Ρωσική Μητέρα Εκκλησία. Η ισχύς αυτής της πράξης αποκαταστάθηκε μόλις το 1948, όταν η εκκλησία έγινε αυτοκέφαλη νόμιμα. Τέτοια παραδείγματα είναι πολλά.

Εξαιρέσεις από τους γενικούς κανόνες

Όμως, ο νόμος προβλέπει για τις περιπτώσεις κατά τις οποίες μια αυτόνομη εκκλησία μπορεί να σπάσει τη δική τους σχέση με τη μητέρα-εκκλησία του και να πάρει αυτοκέφαλο. Αυτό συμβαίνει όταν kiriarhalnaya εκκλησία πέφτει σε αίρεση ή σχίσμα. Το έγγραφο που εγκρίθηκε από το Τοπικό Συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης, που πραγματοποιήθηκε σε 861, που ονομάζεται διπλό, παρέχει παρόμοιες περιπτώσεις και δίνει το δικαίωμα σε μια αυτόνομη εκκλησία αυτο ανύψωσης.

Είναι στη βάση της παρούσας παραγράφου, και έγινε ανεξάρτητη το 1448, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Σύμφωνα με επισκοπή του, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως στο Συμβούλιο της Φλωρεντίας είχε πέσει σε αίρεση, χρώση την καθαρότητα του ορθόδοξο δόγμα. Εκμεταλλευόμενοι αυτό, έσπευσε να αξιοποιήσει την αρχιερατικό προεδρία του Μητροπολίτη Ιωνά και να διακηρύξει την ανεξαρτησία κανονικά.

Τώρα υπάρχουσες αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία

Επί του παρόντος, υπάρχουν δεκαπέντε αυτοκέφαλη εκκλησίες. Όλοι τους είναι Ορθόδοξοι, ζήτησε τόσο συχνά ερώτηση για τη διαφορά μεταξύ της Ορθοδόξου Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της βέβαια, δεν είναι πλέον σχετικό. Λίστα αυτά με τη σειρά που έκανε ένα δίπτυχο - η ανάμνηση του λειτουργία.

Η πρώτη εννέα ελέγχονται από πατριάρχες. Μεταξύ αυτών - Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξανδρείας, Αντιοχείας, Ιεροσολύμων, της Ρωσίας, της Γεωργίας, σερβικά, ρουμανικά και βουλγαρικά εκκλησία. Είναι ακολουθούμενα από εκείνα με επικεφαλής τον αρχιεπισκόπους. Αυτή η Κύπρος, Ελλάδα και Αλβανία. Ολοκλήρωση του καταλόγου των εκκλησιών που διοικούνται μητροπολίτες: Πολωνία, Τσεχίας και Σλοβακίας, Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική.

Η πέμπτη κατά σειρά στην παραπάνω λίστα, η Ρωσική Εκκλησία έγινε αυτοκέφαλη στο 1589. Το καθεστώς τους λαμβάνεται από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, το οποίο σύμφωνα με το 1548, όταν ο καθεδρικός ναός της ρωσικής επισκόπους εξέλεξε τον επικεφαλής της εκκλησίας, ο Μητροπολίτης Ιωνάς. Αυξήσεις στη μελλοντική οικονομική και στρατιωτική δύναμη της Ρωσίας βοήθησε να ενισχυθεί η πολιτική, στρατιωτική και θρησκευτική αρχή της χώρας μας. Ως αποτέλεσμα, οι ανατολικοί πατριάρχες αναγνωρίζονται για τους Ρώσους πέμπτη «προς τιμήν» θέση.

Ισότητα όλων των αυτοκεφάλων εκκλησιών Ορθόδοξη

Ένα πολύ σημαντικό σημείο έχει δηλωθεί και να τηρούνται όσον αφορά την ισότητα διάλογο πράξη, μεταξύ εκκλησία όλων των αυτοκέφαλες εκκλησίες. Εγκρίθηκε από την Καθολική δόγμα ότι ο Πάπας είναι ο εφημέριος του Χριστού, και ότι, κατά συνέπεια, είναι αλάθητος, είναι απολύτως απαράδεκτο να Ορθοδοξίας. Επιπλέον, απέρριψε πλήρως τις απαιτήσεις του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως σε οποιαδήποτε αποκλειστικά δικαιώματα στην Οικουμενική Εκκλησία.

Στο πλαίσιο αυτό, θα πρέπει να διευκρινιστεί η αρχή που χορήγησε το τακτικό θέση των διαφόρων εκκλησιών στα δίπτυχα. Παρά το γεγονός ότι οι χώροι αυτοί ονομάζονται «τάξεις της Τιμής», όχι δογματική σημασία δεν έχουν και βρίσκονται καθαρά ιστορική. Με τον τρόπο της η κατανομή των εδρών παίζει το ρόλο των αρχαίες εκκλησίες, η χρονολογική σειρά από την παραλαβή της κατάστασης του αυτοκεφάλου και πολιτική σημασία των πόλεων στις οποίες το τμήμα τοποθετούνται οι κυρίαρχες επισκόπους.

Αυτόνομη Εκκλησίες και τα χαρακτηριστικά τους

Είναι σκόπιμο να σταθώ για την κατάσταση των πραγμάτων που προσθέτουν έως και 1548, δηλαδή, μέχρι τη στιγμή που η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε αυτοκέφαλη. Η ιδιότητα της σε αυτές αιώνες μπορεί να χαρακτηριστεί ως εξής: - αυτόνομη εκκλησία. Αναφέρθηκε παραπάνω ότι το κύριο χαρακτηριστικό των αυτόνομων εκκλησιών είναι η έλλειψη του δικαιώματος να εκλέγει τον πρωτευόντων, το οποίο τους παρέχει την Μητέρα Εκκλησία. Αυτό περιορίζει σημαντικά την ανεξαρτησία τους. Και μια άλλη σημαντική πτυχή του ζητήματος - από το πρόσωπο που είναι επικεφαλής των ανεξάρτητων Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό στο εσωτερικό, και μερικές φορές ακόμη και την εξωτερική πολιτική της χώρας τους.

Για να είμαστε δίκαιοι θα πρέπει να σημειωθεί ότι πριν ο Μητροπολίτης Ιωνάς έλαβε τον τίτλο του Μητροπολίτη Μόσχας και πασών των Ρωσιών, ρωσική εξάρτηση από την Κωνσταντινούπολη δεν ήταν πολύ επαχθείς. Εδώ ο ρόλος που διαδραματίζει με τη γεωγραφική απόσταση από το Βυζάντιο - μητέρα μας εκκλησία. Σε μια πολύ χειρότερη κατάσταση ήταν η εκκλησία σχηματίστηκε στα εδάφη του ελληνικού μητροπολιτικού.

Σημαντικούς περιορισμούς στην ελευθερία των αυτόνομων εκκλησιών

Αυτόνομη Εκκλησίες, εκτός από το ότι έκρινε Προκαθήμενος όρισε εκκλησία-μητέρα, ήταν υποχρεωμένοι να συμφωνήσει με το καταστατικό τους, την κατάσταση, διαβουλεύσεις σχετικά με όλα τα τυχόν σοβαρά προβλήματα. Δεν τους επιτρέπεται να κατέχουν καθαγιάσει Χρίσμα. επίσκοποι τους ήταν η δικαιοδοσία του ανώτατου δικαστηρίου - Εκκλησίας δικαστήριο kiriarhalnoy και τη σχέση του με το άλλο, είχαν το δικαίωμα να χτίσει μόνο με τη μεσολάβηση της μητέρας εκκλησίας. Όλα αυτά οδήγησαν σε οργανωτικές δυσκολίες, πονάει η εθνική υπερηφάνεια.

Η προσωρινή φύση της κατάστασης αυτονομίας

Η ιστορία δείχνει ότι το καθεστώς της αυτονομίας της Εκκλησίας γενικά είναι προσωρινή, ενδιάμεση. Κατά κανόνα, έχουν την πάροδο του χρόνου, είτε λαμβάνονται Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες, είτε, χάνοντας ακόμη και μια επίφαση ανεξαρτησίας, που μετατρέπονται σε απλούς μητροπολιτική περιοχή ή επισκοπή. Επίσης, μπορείτε να βρείτε πολλά παραδείγματα.

Αυτές τις μέρες στις λειτουργικές δίπτυχα θυμόμαστε τρεις αυτόνομες εκκλησία. Το πρώτο από αυτά - η αρχαία Σινά. Θα ελέγχεται από τον επίσκοπο διορίζονται από την Ιερουσαλήμ. Αυτό ακολουθείται από τη φινλανδική εκκλησία. Γι 'αυτήν, η Μητέρα Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως έγινε αυτοκεφάλου. Τέλος, οι Ιάπωνες, για την οποία kiriarhalnoy είναι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Φως της Ορθοδοξίας στην Ιαπωνία έφερε στο νησί στις αρχές του περασμένου αιώνα, ο Ρώσος ιεραπόστολος, επίσκοπος Νικολάι (Kasatkin), στη συνέχεια αγιοποιήθηκε. Για τις υπηρεσίες του προς την Εκκλησία, είχε την τιμή να ονομάζεται ίσο με τους αποστόλους. Ένας τέτοιος τίτλος δίνεται μόνο σε όσους έφεραν τη διδασκαλία του Χριστού ολόκληρα έθνη.

Όλες αυτές οι εκκλησίες - την Ορθόδοξη. Πώς παράλογο να δούμε σε αντίθεση με την Αυτοκέφαλη Εκκλησία Ορθόδοξη, τόσο παράλογο να μιλάμε για τη διαφορά μεταξύ αυτόνομων και Ορθοδόξων. Η ανάγκη για μια τέτοια εξήγηση προκαλείται πιο συχνές ερωτήσεις σχετικά με αυτό.