Solovev Βλαντιμίρ, ο φιλόσοφος: βιογραφία, γραπτά

Vladimir Solovyov ήταν μία από τις μεγαλύτερες ρωσικές θρησκευτικές στοχαστές του τέλους του ΧΙΧ αιώνα. Ήταν ο συγγραφέας του μια σειρά από έννοιες και θεωρίες (του Θεού-ανδρισμού, και έτσι Panmongolism. Δ), εξακολουθεί να μελετηθεί λεπτομερώς από την εγχώρια φιλοσόφους.

πρώτα χρόνια

Το μέλλον φιλόσοφος Soloviev Βλαντιμίρ Sergeyevich γεννήθηκε 28, Ιανουαρίου, 1853 στη Μόσχα, ο γιος του διάσημου ιστορικού Sergeya Soloveva (συγγραφέας του πολύτομη «Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα»). Το αγόρι ήταν στο 5ο Γυμνάσιο, και αργότερα μπήκε στο Φυσικής και Μαθηματικών Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Από τα νεανικά του χρόνια Soloviev διαβάσει τα έργα του γερμανικού ιδεαλιστές και Σλαβόφιλοι. Επιπλέον, είχε μια μεγάλη επιρροή ριζική υλιστές. Αυτό το πάθος που έφερε το νεαρό άνδρα στο φυσικο-μαθηματική σχολή, ωστόσο, μετά το δεύτερο έτος μετέφερε στην Ιστορία και Φιλολογία. Εντυπωσιασμένος από την υλιστική βιβλιογραφία νεαρό Βλαντιμίρ Solovyov ακόμα και πέταξαν έξω από το παράθυρο του εικονιδίου δωμάτιό της από πολύ εξόργισε τον πατέρα. Σε γενικές γραμμές, το εύρος της ανάγνωσης του, τότε αποτελούνταν από Khomyakov, Schelling και του Χέγκελ.

Σεργκέι ενστάλαξε στο γιο του, τη σκληρή δουλειά και την παραγωγικότητα. κάθε χρόνο ο ίδιος συστηματικά δημοσιεύονται από το γεγονός της «Ιστορίας» του από αυτή την άποψη ήταν ο γιος των διαδηλώσεων. Ως ενήλικες, Βλαντιμίρ έγραψε κάθε μέρα, χωρίς καμία εξαίρεση (μερικές φορές σε κομμάτια χαρτιού, όταν το χέρι δεν ήταν τίποτα άλλο).

πανεπιστημιακή καριέρα

Ήδη στην ηλικία των 21 αηδόνια έγινε πλοίαρχος και ένας βοηθός καθηγητής. Το έργο, το οποίο υπερασπίστηκε, είχε τίτλο ως «Η κρίση της Δυτικής Φιλοσοφίας». Ο νεαρός αποφάσισε να πάρει ένα πτυχίο που δεν είναι στη μητρική Μόσχα του και την Αγία Πετρούπολη. Ποια είναι η άποψη στην πρώτη του επιστημονική εργασία υπερασπίστηκε Solovev Βλαντιμίρ; Φιλόσοφος επέκρινε την τότε δημοφιλή στην θετικισμού Ευρώπη. Μετά την παραλαβή ένα μεταπτυχιακό, πήγε στο πρώτο μεγάλο ταξίδι στο εξωτερικό. Επιδιώκοντας συγγραφέας επισκέφθηκε το παλαιό κόσμο και τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου. Voyage ήταν καθαρά επαγγελματική - Soloviev άρχισε να ενδιαφέρεται για τον πνευματισμό και την Καμπάλα. Επιπλέον, είναι στην Αλεξάνδρεια και το Κάιρο, άρχισε τις εργασίες για τη θεωρία της Σόφιας.

Επιστρέφοντας στο σπίτι, Soloviev άρχισε να διδάσκει στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Συναντήθηκε και έγινε φιλικό με Fedorom Dostoevskim. Ο συγγραφέας του «The Αδελφοί Καραμαζώφ» ως πρωτότυπο Alesha επέλεξε Βλαντιμίρ Solovyov. Αυτή τη στιγμή, έσπασε ένα άλλο Ρωσοτουρκικό πόλεμο. Καθώς αντέδρασε Solovev Βλαντιμίρ; Φιλόσοφος σχεδόν πήγε προς τα εμπρός ως εθελοντής, όμως, την τελευταία στιγμή άλλαξε γνώμη. Είπε βαθιά θρησκευτικότητα του και η απόρριψη του πολέμου. Το 1880 υπερασπίστηκε τη διατριβή του και έγινε ένα γιατρό. Ωστόσο, λόγω της σύγκρουσης με τον πρύτανη του πανεπιστημίου - Μιχαήλ Vladislavlev - Solovyov δεν πάρει τη θέση του καθηγητή.

Καταγγελία της διδακτικής δραστηριότητας

Το σημείο καμπής για την στοχαστή έγινε το 1881. Στη συνέχεια, το σύνολο της χώρας τίναξε επαναστάτες δολοφονίας του τσάρου Αλέξανδρου Β '. Ότι κάτω από αυτές τις συνθήκες κάναμε Solovev Βλαντιμίρ; Φιλόσοφος, παραδίδεται δημόσια διάλεξη στην οποία είπε ότι είναι απαραίτητο να δώσει χάρη τους τρομοκράτες. Αυτή η πράξη απέδειξε στάσεις και πεποιθήσεις Solovyov. Πίστευε ότι το κράτος δεν έχει το δικαίωμα να εκτελέσει ανθρώπους, ακόμα και σε απάντηση στη δολοφονία. Η ιδέα της χριστιανικής συγχώρεση έχει αναγκάσει το συγγραφέα σε αυτήν την ειλικρινή, αλλά αφελής βήμα.

Η διάλεξη οδήγησε στο σκάνδαλο. Σχετικά με αυτό έγινε γνωστό στην κορυφή. Ο υπουργός Εσωτερικών Loris-Melikov έγραψε ένας νέος τσάρος Αλέξανδρος ΙΙΙ σημείωμα, το οποίο κάλεσε την αυτοκράτορας δεν είναι να τιμωρήσει τον φιλόσοφο, λόγω της βαθιάς θρησκευτικότητας του τελευταίου. Επιπλέον, ο συντάκτης της διάλεξης ήταν ο γιος ενός σεβαστή ιστορικός, μία φορά την πρώην πρύτανη του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ο Αλέξανδρος στην απάντησή του που ονομάζεται Solovyov «ψυχοπαθή» και πιο κοντά σύμβουλος του Konstantin Pobedonostsev θεωρείται ένοχος ενώπιον του θρόνου του «τρελό».

Μετά από αυτό το φιλόσοφο αποχώρησε από την Αγία Πετρούπολη State University, αν και τεχνικά δεν απολύθηκε. Πρώτον, ήταν η διαφημιστική εκστρατεία, και δεύτερον, ο συγγραφέας θα ήθελε να επικεντρωθεί περισσότερο σε βιβλία και άρθρα. Ήταν μετά το 1881 άρχισε μια περίοδο δημιουργικής ανθοφορίας που επέζησαν Solovev Βλαντιμίρ. Ο φιλόσοφος έγραψε χωρίς να σταματήσει, γιατί γι 'αυτόν ήταν ο μόνος τρόπος για να κερδίσουν χρήματα.

Ιππότης-Monk

Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων, έζησε Solovyov σε άθλιες συνθήκες. Μόνιμη σπίτι δεν είχε. Ο συγγραφέας έμεινε σε ξενοδοχεία ή έχουν πολλούς φίλους. Οικιακά αστάθεια είναι κακό για την υγεία. Επιπλέον, ο φιλόσοφος ενημερώνεται τακτικά μια αυστηρή νηστεία. Και όλα αυτά συνοδεύονται από την ένταση της άσκησης. Τέλος, Solovyev επανειλημμένα χαραγμένο νέφτι. Σε αυτό το υγρό, αυτό αντιμετωπίζεται ως θεραπεία και μυστικιστικό. Νέφτι όλα τα διαμερίσματα του ήταν μούσκεμα.

Διφορούμενο τρόπο ζωής και τη φήμη του συγγραφέα ενέπνευσε τον ποιητή Αλεξάντερ Μπλοκ κάλεσε τα απομνημονεύματά του ιππότη-μοναχού. Solovyov πρωτοτυπία εκδηλώθηκε σε όλα. Συγγραφέας Αντρέι Μπέλι άφησε τις μνήμες, στις οποίες, για παράδειγμα, λέει ότι ο φιλόσοφος είχε μια καταπληκτική γέλιο. Μερικοί φίλοι σκέφτηκε ότι ήταν ομηρικά και χαρούμενη, άλλοι - δαιμονικό.

Solovev Βλαντιμίρ Sergeevich συχνά πήγαν στο εξωτερικό. Το 1900, η τελευταία φορά που επέστρεψε στη Μόσχα, για να τεθεί σε δημοσίευση δική του μετάφραση των έργων του Πλάτωνα. Στη συνέχεια, ο συγγραφέας αισθάνθηκε άσχημα. Οδηγήθηκε σε Sergeyu Trubetskomu - θρησκευτική φιλόσοφος, πολιτικός αρθρογράφος, δημόσιο πρόσωπο και το μαθητή Soloviev. Η οικογένειά του ανήκε στη συμφόρησης περιουσία της Μόσχας. Για Βλαντιμίρ Sergeyevich γιατροί έφτασαν να βάλει μια απογοητευτική διάγνωση - «κίρρωση του νεφρού» και «αθηροσκλήρωση». Το σώμα του συγγραφέα είχε εξαντληθεί από την υπερφόρτωση στο γραφείο. Οικογένεια είχε ζήσει μόνος του, οπότε ακολουθούν τις συνήθειες του και να επηρεάσει Solovyov κανείς δεν θα μπορούσε. Manor στενό και έχει γίνει τόπος του θανάτου του. Φιλόσοφος, έχασαν τη ζωή τους 13 του Αυγούστου 1900. Θάφτηκε στο νεκροταφείο Νοβοντέβιτσι, δίπλα στον πατέρα του.

ανδρική ηλικία

Ένα βασικό μέρος της κληρονομιάς Vladimira Soloveva είναι η ιδέα του Θεού-ανδρισμού. Αυτή η θεωρία υπεβλήθη για πρώτη φορά ο φιλόσοφος στο έργο του «Διαλέξεις» το 1878. βασική αρχή της είναι η έξοδος της ενότητας του ανθρώπου και του Θεού. Solovyov αντιμετωπίζονται με κριτική στην παραδοσιακή μάζα πίστη του ρωσικού έθνους. Θεώρησε συνήθεις τελετές «απάνθρωπη».

Πολλά άλλα ρωσικά φιλόσοφοι, καθώς και Solovyov προσπάθησαν να βγάλουν νόημα από την τότε κατάσταση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη διδασκαλία του, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τον όρο Σοφία ή Σοφία, η οποία έμελλε να γίνει η ψυχή της ανανεωμένης πίστης. Επιπλέον, έχει το σώμα - την Εκκλησία. Είναι μια κοινότητα πιστών ήταν να γίνει ο πυρήνας μιας μελλοντικής ιδανική κοινωνία.

Solovyov στο έργο του «Διαλέξεις για τον Θεό-ανδρισμό», υποστήριξε ότι η Εκκλησία διέρχεται μια σοβαρή κρίση. Είναι κατακερματισμένη και δεν έχει καμία εξουσία πάνω στα μυαλά των ανθρώπων, και στη θέση του ένα νέο αίτημα δημοφιλές, αλλά αμφιλεγόμενη θεωρία - θετικισμού και του σοσιαλισμού. Solovev Βλαντιμίρ Sergeevich (1853-1900) ήταν πεπεισμένος ότι η αιτία αυτού του πνευματικού καταστροφή ήταν η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, η οποία κλόνισε τα θεμέλια της συνήθους ευρωπαϊκής κοινωνίας. Ο θεωρητικός 12 αναγνώσεις προσπαθεί να αποδείξει ότι μόνο η ενημέρωση εκκλησία και η θρησκεία μπορεί να πάρει το ιδεολογικό κενό, όπου στο τέλος του ΧΙΧ αιώνα υπήρχαν πολλές ριζοσπαστικές πολιτικές θεωρίες. Solovyov δεν έζησε μέχρι την πρώτη επανάσταση στη Ρωσία το 1905, αλλά ένιωθε να έρχεται αλήθεια.

Η έννοια της Σοφίας

Σύμφωνα με την ιδέα του φιλόσοφου, η αρχή της ενότητας του Θεού και ο άνθρωπος μπορεί να εφαρμοστεί στη Σόφια. Αυτό είναι ένα παράδειγμα μιας ιδανικής κοινωνίας που βασίζεται στην χριστιανική αγάπη προς τον πλησίον. Μιλώντας για την Σοφία και τον απώτερο στόχο της ανθρώπινης ανάπτυξης, ο συγγραφέας του «Ανάγνωση» έθεσε επίσης το θέμα του σύμπαντος. Περιέγραψε τη θεωρία του για την κοσμογονική διαδικασία.

Βιβλίο φιλόσοφος Βλαντιμίρ Solovyov (10 ανάγνωση) δίνει μια χρονολόγηση της εμφάνισης του κόσμου. Πρώτον, ήταν η εποχή του αστρικού. Writer το συνδέσει με το Ισλάμ. Στη συνέχεια, ακολούθησε η ηλιακή εποχή. Εκείνη την εποχή είχε τον ήλιο, τη θερμότητα, το φως, μαγνητισμός και άλλα φυσικά φαινόμενα. Στις σελίδες του θεωρητικού τα έργα του δεμένα αυτή την περίοδο με πολλά ηλιακά θρησκευτικές λατρείες της αρχαιότητας - πίστη σε Απόλλωνα, ο Όσιρις, Άδωνις και ο Ηρακλής. Με την έλευση στον κόσμο της οργανικής ζωής άρχισε τελευταία, χερσαίες εποχής.

Η περίοδος αυτή έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην Βλαντιμίρ Solovyov. Ιστορικός, φιλόσοφος και θεωρητικός τόνισε τρεις από τους σημαντικότερους πολιτισμούς στην ιστορία της ανθρωπότητας. Αυτές οι λαοί (Έλληνες, Ινδουιστές και οι Εβραίοι) θα μπορούσε να προσφέρει μια πρώτη ιδέα για μια ιδανική κοινωνία, χωρίς αιματοχυσία και άλλα δεινά. Ήταν κήρυξε Iisus Χρήστος μεταξύ του εβραϊκού λαού. Solovyov τον αντιμετωπίζεται όχι ως άτομο, αλλά ως ένα άτομο που κατάφερε να ενσαρκώσει το σύνολο της ανθρώπινης φύσης. Παρ 'όλα αυτά, ο φιλόσοφος πίστευε ότι οι άνθρωποι που πολύ περισσότερο υλικό από ό, τι το θείο. Η υλοποίηση αυτής της αρχής έγινε Adam.

Υποστηρίζοντας σχετικά με Σόφια, Βλαντιμίρ Solovyov προσχωρήσει στην ιδέα ότι η φύση έχει τη δική του ψυχή της. Πίστευε ότι η ανθρωπότητα θα πρέπει να μιμηθούν αυτό το σκοπό, όταν όλοι οι άνθρωποι έχουν κάτι κοινό. Οι απόψεις του φιλοσόφου βρεθεί μια άλλη θρησκευτική αντανάκλαση. Ήταν ο Ουνίτης (δηλαδή ταχθεί υπέρ της ενότητας της εκκλησίας). Υπάρχει ακόμη και μια άποψη που ασπάστηκε τον καθολικισμό, αν και αμφισβητείται από τους βιογράφους, λόγω του αποσπασματικού χαρακτήρα και πηγές ανακρίβεια. Ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά Solovyov ήταν ενεργός υποστηρικτής της ενοποίησης της Δυτικής και Ανατολικής Εκκλησίας.

«Ομορφιά στη φύση»

Ένα από τα θεμελιώδη έργα Vladimira Soloveva ήταν το άρθρο του «ομορφιά στη φύση», που δημοσιεύθηκε το 1889. Φιλόσοφος εξέτασε λεπτομερώς το φαινόμενο αυτό, δίνοντάς του ένα σύνολο των βαθμών. Για παράδειγμα, είδε την ομορφιά του τρόπου μετασχηματισμού της ύλης. Την ίδια στιγμή Soloviev καλούνται να εκτιμήσουν την ομορφιά από μόνη της, όχι ως μέσο για την επίτευξη άλλων στόχων. Αναφέρθηκε, επίσης, στην ομορφιά της υλοποίησης της ιδέας.

Solovev Βλαντιμίρ Sergeevich, ένα σύντομο βιογραφικό το οποίο είναι ένα παράδειγμα της ζωής του συγγραφέα, που επηρέασε το έργο του σχεδόν σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, το άρθρο αυτό περιγράφεται επίσης η στάση του προς την τέχνη. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι είχε πάντα είχε μόνο ένα στόχο - να βελτιώσουν την ισχύ και τις επιπτώσεις στη φύση και την ανθρώπινη ψυχή. Η συζήτηση σχετικά με το σκοπό της τέχνης ήταν δημοφιλής στα τέλη του ΧΙΧ αιώνα. Για παράδειγμα, για το ίδιο θέμα μίλησε ο Λέων Τολστόι, με τον οποίο ο συγγραφέας έμμεσα υποστήριξε. Solovev Βλαντιμίρ Sergeevich, του οποίου ποιήματα είναι γνωστό λιγότερο από φιλοσοφικά έργα του, ήταν επίσης ποιητής, έτσι δεν είναι με το σκεπτικό για την τέχνη. «Ομορφιά στη φύση» επηρέασε σημαντικά τις στάσεις της διανόησης του Silver Age. Η σημασία αυτού του άρθρου για τη δημιουργικότητά σας γιορτάζεται συγγραφείς Αλέξανδρος Μπλοκ και Αντρέι Μπέλι.

«Το Νόημα της Αγάπης»

Τι άφησε πίσω του Βλαντιμίρ Solovyov; Ανδρική ηλικία (κύρια ιδέα του) αναπτύχθηκε σε μια σειρά άρθρων με τίτλο «Το Νόημα της Αγάπης», που δημοσιεύθηκε το 1892-1893. Αυτές δεν απομονώθηκαν δημοσίευση, ως μέρος της ένα ολόκληρο κομμάτι. Στο πρώτο άρθρο Solovyov απέρριψε την ιδέα ότι η αγάπη είναι ο μόνος τρόπος αναπαραγωγής και η συνέχιση της ανθρώπινης φυλής. Επιπλέον, ο συγγραφέας σύγκριση απόψεις της. Συνέκρινε τις λεπτομέρειες μητρική πλακέτα, φιλικό, σεξουαλική, μυστικιστική αγάπη, η αγάπη για την Πατρίδα, και ούτω καθεξής. Δ Ταυτόχρονα, άγγιξε τη φύση του εγωισμού. Για Soloveva Lyubov είναι η μόνη δύναμη που μπορεί να προκαλέσει ένα άτομο να ξεπεράσει ατομικιστική αίσθηση της.

Ενδεικτική εκτίμηση των άλλων ρωσικών φιλοσόφων. Για παράδειγμα, Νικολάι Berdyaev πιστεύεται ότι ο κύκλος «το πιο υπέροχο που έχει γραφτεί για την αγάπη.» Ένα Alexey Losev, που έγινε ένα από βιογραφία του συγγραφέα, τόνισε ότι Solovyov πιστεύεται αγάπη τρόπος για να επιτευχθεί αιώνια ενότητα (και ως εκ τούτου την Ενσάρκωση).

«Αιτιολόγηση του Καλού»

Το βιβλίο «Αιτιολόγηση του Καλού», γραμμένο το 1897, είναι μια βασική ηθική έργο του Βλαντιμίρ Solovyov. Ο συγγραφέας σχεδίαζε να συνεχίσει το έργο αυτό έχει δύο μέρη και, κατά συνέπεια, να δημοσιεύσει την τριλογία, αλλά δεν έχουν χρόνο για να πραγματοποιήσει την ιδέα του. Σε αυτό το βιβλίο, ο συγγραφέας αναφέρεται επιχειρήματα που η καλή είναι μια ολοκληρωμένη και άνευ όρων. Κατ 'αρχάς, επειδή αντιπροσωπεύει τη βάση της ανθρώπινης φύσης. Soloviev αποδείξει την αλήθεια της ιδέας ότι όλοι οι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με τη γέννηση ενός αίσθηση της ντροπής, που δεν είναι εκπαιδευμένοι και δεν μπορεί να επιβληθεί από το εξωτερικό. Κάλεσε, και άλλα παρόμοια χαρακτηριστικά της ποιότητας του ανθρώπινου - το δέος και οίκτο.

Καλώς ήρθατε αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ανθρώπινης φυλής, διότι δίνεται επίσης από τον Θεό. Solovyov, εξηγώντας αυτή τη θέση, που χρησιμοποιείται κυρίως βιβλικές πηγές. Ήρθε στο συμπέρασμα ότι ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας - είναι η διαδικασία της μετάβασης από τη σφαίρα της φύσης στο βασίλειο του πνεύματος (δηλαδή, από την πρωτόγονη κακό για καλό). Ένα επεξηγηματικό παράδειγμα είναι η εξέλιξη των μεθόδων των εγκληματιών τιμωρίας. Solovyov είπε ότι τελικά εξαφανίστηκε αρχή της εκδίκησης του αίματος. Επίσης σε αυτό το βιβλίο για άλλη μια φορά τάχθηκε κατά της χρήσης της θανατικής ποινής.

«Τρεις Συζητήσεις»

Με τα χρόνια, η φιλοσοφία της δημιουργικότητας έχει γράψει δεκάδες βιβλία, διαλέξεις, άρθρα και ούτω καθεξής. Δ Αλλά, όπως κάθε συγγραφέας, ήταν το τελευταίο έργο, το οποίο τελικά έγινε η άθροιση των μακροχρόνια πορεία. Αυτό που σταμάτησε Βλαντιμίρ Sergeevich Solovev; «Τρεις Συζητήσεις για πόλεμο, την πρόοδο και το τέλος της ιστορίας του κόσμου» - έτσι λεγόταν το βιβλίο, γραμμένο την άνοιξη του 1900, λίγο πριν από το θάνατό του. Η δημοσίευση έγινε μετά την αναχώρηση του συγγραφέα από τη ζωή. Ως εκ τούτου, πολλοί βιογράφοι και ερευνητές έχουν έρθει να το δει ως μια απόδειξη για την δημιουργική συγγραφέας.

Η φιλοσοφία Vladimira Sergeevicha Soloveva, που επηρεάζουν το ηθικό πρόβλημα της αιματοχυσίας, βασίζεται σε δύο θέσεις. Πόλεμος - είναι κακό, αλλά ακόμη και θα μπορούσε να είναι δίκαιη. Για παράδειγμα, ένας στοχαστής έδωσε το παράδειγμα των εκστρατειών πρόληψης της Βλαδίμηρος ο Μονομάχος στέπα Polovtsian. Με αυτόν τον πόλεμο, ο πρίγκιπας ήταν σε θέση να σώσει σλαβική εγκατάσταση από τις καταστροφικές επιδρομές των κατοίκων της στέπας από ό, τι δικαιολογείται δράση του.

Στη δεύτερη συζήτηση σχετικά με το θέμα της προόδου Solovyov είπε ότι η εξέλιξη των διεθνών σχέσεων, που χτίστηκαν στις αρχές της ειρήνης. Ενώ οι πιο ισχυρές χώρες ήθελαν πραγματικά να βρούμε μια ισορροπία μεταξύ τους σε έναν ταχέως μεταβαλλόμενο κόσμο. Ωστόσο, ο φιλόσοφος δεν είδε τις αιματηρές παγκόσμιους πολέμους που ξέσπασαν στα ερείπια αυτού του συστήματος. Ένας συγγραφέας στο δεύτερο συζήτηση τόνισε ότι τα βασικά γεγονότα στην ιστορία της ανθρωπότητας έλαβε χώρα στην Άπω Ανατολή. Ακριβώς όπως οι ευρωπαϊκές χώρες μοιράζονται μεταξύ της Κίνας και της Ιαπωνίας έχει ξεκινήσει μια πορεία απότομη πρόοδο στο δυτικό μοντέλο.

Ο τρίτος λόγος για το τέλος της παγκόσμιας ιστορίας Solovyov, με τη συνήθη ευσέβεια του, υποστήριξε ότι, παρά τις θετικές τάσεις στον κόσμο του κακού διατηρείται, δηλαδή, τον Αντίχριστο. Στο ίδιο μέρος της φιλοσοφίας πρώτο χρησιμοποίησα τον όρο «Panmongolism» που αργότερα άρχισαν να χρησιμοποιούν πολλές οπαδούς του. Το φαινόμενο αυτό είναι η εδραίωση της Ασίας λαών ενάντια ευρωπαϊκή αποικιοκρατία. Soloviev πίστευαν ότι η Κίνα και η Ιαπωνία ενώσουν τις δυνάμεις τους, να δημιουργήσουν μια ενιαία αυτοκρατορία και να απομακρύνει τους αλλοδαπούς από τις γειτονικές περιοχές, συμπεριλαμβανομένης της Βιρμανίας.