Το σχέδιο για την ανάλυση του ποιήματος (βαθμός 9) στη βιβλιογραφία: παραδείγματα

Ο σκοπός της ανάλυσης του ποίηματος "Ο προφήτης" του Αλεξάντρ Πούσκιν είναι να δείξει την αλλαγή στη νεανική φρικτή παγκόσμια προοπτική του ποιητή υπό το φως της γνωριμίας του με ανθρώπους που είναι βαθιά πιστοί και γνώριζαν πολύ καλά τις Γραφές - τους μαστόρους Π. Γκαϊνταγιέφ και Π. Α. Βαζέμσκι.

Περίοδο λυκείου

Αυξήθηκε στα γραπτά του Γαλλικού Διαφωτισμού, σε μια οικογένεια όπου η θρησκεία αντιμετωπίστηκε με ψυχρότητα, ένας νεαρός άνδρας, μάλλον ένας έφηβος, σε ηλικία 14 ετών έγραψε το πρώτο σχεδόν αντιθρησκευτικό ποίημα "Monk". Ο ένας ή ο άλλος τρόπος, χαμογελάει με χαμόγελο στη θρησκεία, χωρίς να το αντιλαμβάνεται ως το υψηλότερο επίτευγμα του ανθρώπινου πνεύματος. Δεν γνωρίζει πώς να διαιρέσει τις τρεις έννοιες - τον Θεό ως Δημιουργό και Δημιουργό όλων, τη θρησκεία ως δόγμα και σύστημα δογμάτων, μια εκκλησία που υποδουλώνει έναν άνθρωπο σε αυστηρή τήρηση αμιγώς εξωτερικών τελετουργιών.

Γνωριμία με τον Π. Γκαϊνταγιέφ

Αυτό συνέβη το 1816. Μέχρι αυτή τη φορά, ο Πιούτρος Γιακόβλεβιτς ήταν μέλος του μασονικού καταθέματος για δύο χρόνια, ονομάζοντας τον εαυτό του "χριστιανό φιλόσοφο". Ο στόχος των Ελευθεροδιδασόντων, εάν ήταν σύντομα και απλά, ήταν να μεταμορφώσει τον κόσμο, το κίνημά του από τη στασιμότητα στην πρόοδο. Ο Πούσκιν θεωρούσε τον φίλο του έναν από τους πιο έξυπνους ανθρώπους αυτής της εποχής. Ο Chaadaev αφιέρωσε πολλές γραμμές στα έργα του Αλεξάντρ Πούσκιν. Η κάλυψη της παγκόσμιας προβολής του Πέτρου Χαιαντάγιεφ περιλαμβάνεται στο σχέδιο για την ανάλυση του ποιήματος (9η τάξη). Παραδείγματα: συνέκρινε τους τρόπους ανάπτυξης της Ρωσίας και της Ευρώπης, αναρωτιόντας συνεχώς γιατί η Ευρώπη έκανε ένα άλμα σε κίνηση και η Ρωσία "πάγωσε".

Γνωριμία με τον P. A. Vyazemsky

Ο Petr Andreevich ήταν επίσης Mason και, φυσικά, ακολουθούσε τους ίδιους στόχους με τον Peter Chaadayev. Εισήγαγαν τον φίλο τους στην Παλαιά Διαθήκη και επηρέασαν τη στάση του. Η εμφάνιση της πνευματικής εξέλιξης πρέπει να εισέλθει στο σχέδιο για την ανάλυση του ποίηματος (9η τάξη) στη βιβλιογραφία: η γνώση του «Βιβλίου του Ησαΐα» του Πούσκιν το 1826 και η κατανόηση του τι είναι ο προφήτης.

Σύνδεση με Mikhailovskoye

Το 1826 ο Πούσκιν ήταν στην εξορία στο Mikhailovskoye. Ταξίδεψε στο AP Osipova στο Trigorskoye, το οποίο είχε μια εκτεταμένη μασονική βιβλιοθήκη και βαθύτερη γνώση των Γραφών: οι Τεκτονίτες ήταν άνθρωποι βαθιά θρησκευτικοί και διάβαστοι. Το 1826, έγραψε το ποίημα "Ο Προφήτης", το οποίο ξεχωρίζει απότομα ενάντια σε ό, τι θα βγει από το στυλό του ποιητή φέτος: πολλά μηνύματα σε φίλους, αποχαιρετισμός στην αγάπη, που κάποτε ήταν μια οδυνηρή, σύντομη αυτοαναλύσεις σε 9 γραμμές . Αυτό θα πρέπει επίσης να εισαγάγει ένα ξεχωριστό σημείο στο σχέδιο για την ανάλυση του ποιήματος (9η τάξη) στη βιβλιογραφία.

Ανάλυση σταντζών

Κάθε κείμενο πρέπει να τοποθετείται πριν από κάθε φοιτητή. Κάθε σκηνή πρέπει να αναλύεται χωρίς να λείπει τίποτα, εξηγώντας λέξεις ακατανόητες για τον σύγχρονο φοιτητή, για παράδειγμα, "δάχτυλο", "στόμα", "ζενίθ" και άλλοι.

Έτσι, την αρχή

Βασιζόμενος άμεσα στο κεφάλαιο 6, στίχος 1 του Ησαΐα, τον πιο εύγλωττο βιβλικό προφήτη, ο Πούσκιν γράφει πώς, γιατί και γιατί ένα άτομο μπορεί να γίνει προφήτης και πώς διαφέρει από τους ανθρώπους που αναστατώνουν στην καθημερινή ζωή.

Τι βλέπει ο Κύριος, έχοντας χάσει την ελπίδα ότι οι άνθρωποι θα το ακούσουν; Αμαρτίες και ανομία, καταστράφηκαν από τον πόλεμο της πόλης και της γης, τα χέρια των ανθρώπων, χρωματισμένα με αίμα. Και ένας τέτοιος λαός τον φέρνει θύματα. Αλλά ο Θεός αηδιάζει το αίμα των ταύρων και των αμνών, το γλυκό θυμίαμα και τις αργίες. Ποιος θα είναι ο αγγελιοφόρος της πικρής θέλησης του Θεού;

Υπάρχει ένας άνθρωπος που πηγαίνει στην έρημο, επειδή έχει ένα αναπόφευκτο σκοτάδι στην ψυχή του και μόνο αυτός μόνο αβέβαια ελπίζει ότι ο Δημιουργός Του θα τον διαφωτίσει: θα ανάψει έναν λαμπτήρα στην ψυχή του.

Πρώτα απ 'όλα, ο μελλοντικός προφήτης δεν είναι ικανοποιημένος με την πνευματική κενότητα που τον περιβάλλει, την επιδίωξη του χρυσού, τους "τυφούς, κωφούς" ανθρώπους, για τους οποίους είναι ήδη καλός, εάν υπάρχει μεσημεριανό γεύμα και δείπνο. Σε γενικές γραμμές, το πλήθος δεν χρειάζεται τίποτα άλλο. Και ο Ησαΐας θέλει να ξεφύγει από αυτήν, να καθαρίσει τον εαυτό του. Αλλά πού και πώς; Εκεί, όπου δεν υπάρχει κανένας, στην έρημο. Και με μια ψυχή γεμάτη πίκρα και αγωνία, λίγο, χωρίς δύναμη, ένας άνθρωπος περιπλανιέται, ο οποίος απέρριψε τον κόσμο, μόνος του. Εκεί που ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος δεν ξέρει τον εαυτό του και δεν διαλύει τους δρόμους και τελικά πέφτει χωρίς εξουσία. Έτσι άρχισε η ανάλυση του ποιήματος. Η κατηγορία 9 δεν μπορεί ακόμα να καταρτιστεί ανεξάρτητα, αλλά σε γενικές γραμμές τα σημεία είναι σαφή.

Εμφάνιση

Στο πηρούνι, ο Κύριος στέλνει στον άνθρωπο ένα τρομερό σημάδι: τον πολύ γείτονά του, τη λαμπερή φωτιά και τον άγγελο που καίγεται με αγάπη για τον Θεό: το έξη φτερωτό σεράφι. Δύο φτερά που καλύπτει τα πόδια του, δύο - τα χέρια του, πετά σε δύο. Έτσι το σχέδιο για την ανάλυση του ποιήματος (τάξη 9) συνεχίζεται στη βιβλιογραφία.

Τι κάνει το σεράφι

Στη σιωπή του κουδουνισμού, σιωπηλά, ο άγγελος αγγίζει εύκολα και ανώδυνα τους μαθητές (τον μαθητή είναι ο μαθητής) του ατόμου, στον πυθμένα, στο βάθος της αλλαγής του οράματος του κόσμου, έτσι ώστε τα μάτια του να μην κλείνονται ποτέ. Έχουν γίνει σαν ένα πουλί, χωρίς ηλικία.

Αλλά αυτό δεν είναι αρκετό, ο άγγελος άγγιξε τα αυτιά - και για το θαύμα! Όλα, όπως για πρώτη φορά στη ζωή μου, και αμέσως το άτομο άκουσε. Αυτοί ήταν εξαιρετικοί ήχοι, καθόλου από την καθημερινότητά μας, όπου τα πουλιά γαβγίζουν και γαβγίζουν τα σκυλιά, όπου οι πωλητές και οι αγοραστές διαπραγματεύονται στις αγορές, όπου ακούγονται ορκισμοί και οργισμοί. Ακούσε τι δεν μας δίνεται - η μουσική και η αρμονία των ουρανών, η εκτόξευση των ψαριών στους ωκεανούς, η ανάπτυξη (η βλάστηση είναι η ανάπτυξη) του σιταριού στον αγρό, η κίνηση του χυμού στο αμπέλι. Και ακούει ήδη και βλέπει όλα όσα υπάρχουν στις μεγάλες ευκαιρίες του, τις οποίες οι άνθρωποι δεν μπορούν να μετρήσουν και δεν αισθάνονται. Έτσι γίνεται η ανάλυση του ποιήματος (τάξη 9) στη βιβλιογραφία. Στη συνέχεια οι δοκιμές συνεχίστηκαν. Αντί για μια οργισμένη γλώσσα, ο Σεραφείμ βάζει ένα τσίμπημα φιδιού στο στόμα του προφήτη. Οι αρχαίοι σκέφτηκαν το φίδι σοφό και γνωρίζοντας το μυστικό της αθανασίας: αλλάζοντας το δέρμα, γεννιέται κάθε φορά - οι άνθρωποι δεν του έχουν δοθεί. Και η φιδιασμένη γλώσσα του προφήτη θα εκφράσει σοφά, εύγλωττα και ειλικρινή λόγια.

Ακόμα πιο τρομακτικό συνεχίζει να ενεργεί σεραφείμ - ανατομεύει το στήθος του και παίρνει μια τρεμάμενη ντροπαλή καρδιά, και αντ 'αυτού βάζει μια φλεγόμενη φωτιά άνθρακα. Η πυρκαγιά δεν θα αφήσει ένα άτομο να ηρεμήσει, να θεραπευτεί ειρηνικά και άνετα.

Τι συνέβη στη συνέχεια

Ο Σεραφείμ αποχώρησε. Το πτώμα παρέμενε στην έρημο. Μόνο ο Θεός έθεσε έναν άνθρωπο από τους νεκρούς, που τον καλούσε στο κατόρθωμα του να εκπληρώσει το θέλημά του. Ο στόχος του προφήτη είναι να βλέπει και να ακούει όλα όσα δεν βλέπουν οι άνθρωποι στη φασαρία και τις καθημερινές ανησυχίες τους. Ο προφήτης πρέπει να τους φέρει, σκοτεινό, αυτό που συμβαίνει τώρα, ακούγεται σαν συναγερμός, καίνε με φλόγα. Μέσω του στόματος του προφήτη ο Δημιουργός θα μιλήσει. Αυτή είναι μια ανάλυση του ποιήματος. Η τάξη 9 μπορεί ήδη να καταλάβει - την εξήγηση του ποιητή για το σχέδιο του Κυρίου.

Τι θα συμβεί με τον προφήτη;

Αυτό δεν αναφέρεται ρητά στο ποίημα, αλλά πρέπει να γνωρίζουμε ότι για άμεσες δηλώσεις θα υπάρξουν επιπτώσεις: οι απεργίες με πέτρες και ραβδιά είναι ακόμα το μικρότερο πράγμα που θα υπομείνει ο προφήτης. Το καθήκον είναι - να ξυπνήσει, να βγάλει από τη στασιμότητα και αμαρτίες πλήθος. Και είναι τρομακτικό. Το πλήθος μπορεί να επαναστατήσει και να σπάσει τον προφήτη χωριστά, όταν λέει "αφαιρέστε τα κακά σας πράγματα, οι αμαρτίες σας είναι βαριές και κόκκινες σαν αίμα, σταματήστε και θα σας συγχωρήσω καθώς θα χιονίσει". Είναι πιο εύκολο από ένα πλήθος, να σταματήσουν ένα χαλασμένο δικαστή που δεν προστατεύει τα ορφανά και οι υποθέσεις των χήρων δεν τον φτάνουν. Είναι ευκολότερο να στείλετε ένα βασιλιά που έχει ξεχάσει το καθήκον του, έτσι ώστε η πόλη του να είναι μια πόλη αλήθειας. Έτσι λογικά το έργο του Προφήτη πρέπει να είναι. Αυτή είναι η ανάλυση του ποιήματος από τον Πούσκιν σύμφωνα με το σχέδιο. Η 9η τάξη πρέπει να αντιπροσωπεύει την αντίδραση των ανθρώπων στην αλήθεια. Μετά από επικοινωνία με τον Δημιουργό του Προφήτη, είναι σαφές ότι έχει μόνο έναν τρόπο: χωρίς φόβο και αμφιβολία να μιλήσει σε όλους μπροστά σε μια πικρή αλήθεια. Και ας μην την αρέσει - δεν είναι μια ομορφιά, η οποία είναι καλή για όλους, ας την μισούν τόσο ο Τσάρος όσο και ο λαός. Ο προφήτης είναι έτοιμος να πάει στο μαρτύριο: είναι σίγουρος ότι τόσο ο κυβερνήτης όσο και τα θέματα θα φτάσουν στα αισθήματά τους, θα παραιτηθούν από το αίμα και τις αμαρτίες και θα θυμούνται τα σχέδια του Θεού.

Αυτό είναι το σχέδιο για την ανάλυση του ποιήματος (βαθμός 9) στη λογοτεχνία. Ο Πούσκιν δεν δίνει μια διφορούμενη ερμηνεία του μετασχηματισμού του ανθρώπου σε έναν προφήτη που μπορεί να πει απ 'ευθείας σε όλους: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, ας μην φοβάμαι τον βασιλιά!». Διότι ο προφήτης δεν είναι οδοντίατρος, αλλά αυτός που βλέπει και ακούει το παρόν διαμέσου όλων και ταυτόχρονα και μεταδίδει γι 'αυτό. Ο προφήτης είναι ο επιλεγμένος του Θεού στη γη.