Φυσικό δίκαιο και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια

Φυσικό δίκαιο - αυτό είναι ένα από τα παλαιότερα έννοιες για την οποία «έσπασε τις δόρυ» πολιτικούς, δικηγόρους και φιλόσοφοι, και ακόμα το ζήτημα αυτό παραμένει ανοιχτό. Παρά το γεγονός ότι εάν εντοπίζουν την ανάπτυξη αυτής της θεωρίας, μπορούμε να δούμε ότι, παρά την αντίσταση του εχθρού, που σχεδόν κέρδισε το πεδίο εφαρμογής των διεθνών νομικών σχέσεων. Πρώτα απ 'όλα, είναι ενδιαφέρουσα, επειδή χρονολογείται από την αρχαιότητα, και ίσως ακόμη και πριν, αλλά αντιληπτή ως μια ειδική δόγμα έγινε πολύ αργότερα. Τέλος, η Νέα Εποχή, έγινε μία από τις δύο αντίθετες θεωρίες στον τομέα της νομολογίας.

Ενώ η κατανόηση ότι ορισμένες ιδιότητες δίνονται στον άνθρωπο από τη φύση, στην πραγματικότητα σχηματίζονται από πολύ νωρίς στην αρχαία Ελλάδα, χρησιμοποιήθηκε ως δικαιολογία για δουλεία, αφού ακόμα και ο μεγάλος Αριστοτέλης πίστευε ότι ένα ορισμένο είδος των ανθρώπων που είναι σκλάβοι από τη φύση, και επειδή οι άλλοι που έχουν την τύχη να γεννηθούν δωρεάν, Θα πρέπει να διαχειριστεί. Αρχαία Ρωμαϊκή νομικοί ανήκει στην έννοια του «φυσικού δικαίου» (ή jus naturale), αλλά ο ορισμός της δεν προχωρήσει περαιτέρω πολύ αφηρημένης σκέψης. Στο Μεσαίωνα να συνδυάσει τη θεωρία της φυσικής και της θείας πρότυπα, και ως εκ τούτου ο όρος αυτός άρχισε να χρησιμοποιεί κατά κύριο λόγο οι επιστήμονες, κανονολόγων, αναπτύσσει πρότυπα της εκκλησιαστικής νομοθεσίας, συχνά με βάση πολιτικές σκοπιμότητες.

Από την άλλη πλευρά, σε διάφορα ιερά ή μυθολογικά κείμενα ή ηθικά αξιώματα που εκφράζεται στη λογοτεχνία ή τη λαογραφία, σταδιακά εξελίχθηκε ορισμένες ιδέες για το τι είναι η αλήθεια, η δικαιοσύνη, η ισότητα, και ούτω καθεξής. Είναι, επίσης, κατανοητό ως ένα είδος φυσικού νόμου, καθώς ήταν ένα μέτρο για το πώς ένας άνθρωπος θα πρέπει να συμπεριφέρεται και τι σημαίνει αξιοπρέπεια. Νέα χρόνος ήταν σαν τον καταλύτη αυτής της θεωρίας, και δήλωσε ότι υπάρχουν προφανή πράγματα, αυτοί οι άνθρωποι από τη φύση τους - έτσι είναι η ζωή, η ελευθερία, η ισότητα - και που τους ανήκουν στο γεγονός της γέννησης. Φιλοσοφικές ιδέες, αυξάνεται για να προστατεύσει την αλήθεια, προβάλλει Gugo Grotsiem και πολλοί στοχαστές του Διαφωτισμού, ειδικότερα, Χόλμπαχ και Ρουσσώ.

Φυσικό δίκαιο ως αρχή έχει ασφαλιστεί στη νομοθεσία, όπως η επαναστατική γαλλική Διακήρυξη του 1789 για τα «ιερά φυσικά δικαιώματα» ή την Αμερικανική Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας. Παρά το γεγονός ότι θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι οι γαλλικές επαναστάτες γράφοντας πανέμορφη κείμενο του αναφαίρετου ελευθερίας και της ισότητας, οι γυναίκες αποκλειστεί ότι το γυναικείο κίνημα ψηφοφορία έδωσε τελικά αφορμή για το κίνημα. Αυτό είναι πολύ σημαντικό για την ανάπτυξη αυτής της θεωρίας, γιατί ακόμη και πολλοί από εκείνους που μοιράστηκαν τη θέση ότι ορισμένα προνόμια αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ανθρώπινης φύσης, στην πράξη, όταν πρόκειται για μια κοινωνία όπου διαφορετικές ομάδες ανθρώπων έχουν αντίθετα συμφέροντα, δικαιολογείται ακριβώς αυτούς τους νόμους ότι η προστασία των αρμοδιοτήτων των κυβερνώντων κομμάτων και τάξεων. Ως εκ τούτου, στο ΧΙΧ αιώνα, όταν έχει πραγματοποιηθεί αυτή η κατανόηση της δομής της ανθρώπινης κοινωνίας, η φυσική και η έννοια του θετικού δικαίου άρχισαν να αντιμετωπίσουμε ανοιχτά ο ένας τον άλλον.

Η υπεράσπιση κανόνες προτεραιότητας και τα ιδανικά των νόμων «της φύσης», οι φιλόσοφοι συχνά βασίζεται στην έννοια του καλού και δεν είναι καλό. Φυσικό δίκαιο τόσο στην κλασική και τη σύγχρονη έννοια είναι ένα σύνολο τέτοιων αγαθών που δεν μπορεί να μειωθεί ο ένας στον άλλο ή σε κάποια άλλα στοιχεία. Η ζωή, την αξιοπρέπεια, την κοινωνικότητα, την ελευθερία, και άλλα τέτοια πράγματα, και οι κανόνες συμπεριφοράς πρέπει να παρέχεται σε ένα συγκρότημα άνθρωπος, ώστε να μπορέσει να ζήσει, να μην υπάρχει. Κανείς δεν μπορεί να αγνοηθεί για χάρη του άλλου, έτσι ώστε να «δουλεύουν» μόνο στο σύνολό τους. Δεν μπορούν να αφαιρεθούν ως τιμωρία ή να εγκαταλείψουν κάποια από αυτά. Μόνο τότε μπορεί να επιτευχθεί καλή. Θετική η θεωρία βασίζεται στο «όφελος» που είναι, στην ιδέα ότι είναι δυνατόν να θυσιάσει κάτι για το γενικότερο καλό, ή κάτι για την κοινή ευτυχία.

Ως εκ τούτου, η έννοια κατά την οποία τα φυσικά δικαιώματα του ανθρώπου, δηλαδή, το δόγμα των αρμοδιοτήτων που δίνονται από τη γέννησή του. Δεν υπάρχει ρεύμα του έδωσε τα προνόμια είναι γι 'αυτούς κανείς δεν είναι υποχρεωμένος να και δεν έπρεπε να με ευχαριστήσει. Επιπλέον, ούτε το κράτος, ούτε ο αρχηγός του κόμματος ή ομάδα ανθρώπων που δεν μπορούν να λάβουν καμία από αυτές τις δυνατότητες, ακόμα και με τον πιο δημοκρατικό τρόπο. Οποιαδήποτε εκποίηση των δικαιωμάτων αυτών μπορεί νομίμως να ερμηνευθεί μόνο ως παραβίαση της απαιτεί την ανάκτησή τους. Στην πραγματικότητα, η πηγή αυτών των φυσικών εξουσιών έγκειται στην έννοια της αξιοπρέπειας διατηρείται ακόμη Jean-Zhak Russo, γιατί αυτό το πολύ το ακίνητο δεν είναι ως εκ τούτου, η οποία είναι σύμφυτη με το λαό και όχι ένα από το άλλο, και το κοινό χαρακτηριστικό όλων των μελών της ανθρώπινης φυλής, κοινωνικά χαρακτηριστικά.