Η φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδα και το χαρακτηριστικό της πρώιμης περιόδου

Η προέλευση της φιλοσοφίας στην αρχαία Ελλάδα λαμβάνει χώρα κατά την περίοδο μεταξύ της VIII και VI αιώνα π.Χ.. Εκείνη την εποχή, η Ελλάδα βιώνει μια περίοδο της αποικιοκρατίας, ή apoitizatsii (apoitiya - υπερπόντιο έδαφος της ελληνικής πόλεως, σχεδόν ανεξάρτητη από την μητρόπολη). Τεράστια χώρο, όπως η Μαλαισία Aziya και Graecia Magna (Ιταλία) υπέρβαση στο έδαφος της ελληνικής βάση του και έδωσε αφορμή για τις πρώτες φιλοσόφους, επειδή αθηναϊκή φιλοσοφία να κάνει ένα δεύτερο, επόμενο βήμα στην εξέλιξη της ελληνικής σκέψης. Από τον κόσμο των αρχαίων Ελλήνων επηρεάζονται σε μεγάλο βαθμό από τη δομή της ζωής στην πολιτική και το κλασικό είδος της δουλείας. Είναι η ύπαρξη του τελευταίου στην αρχαία Ελλάδα έπαιξε τεράστιο ρόλο στον καταμερισμό της εργασίας, και επιτρέπεται ως Ένγκελς παρατηρήσει ακόμα, ένα ορισμένο στρώμα των ανθρώπων να ασχοληθεί αποκλειστικά με την επιστήμη και τον πολιτισμό.

Ως εκ τούτου, η φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδα έχει κάποια ιδιαιτερότητα σε σχέση με τη σύγχρονη φιλοσοφία της αρχαίας Ανατολής. Πρώτα απ 'όλα, από την εποχή του Πυθαγόρα, αποκαλύπτεται ως ξεχωριστή πειθαρχία, και δεδομένου ότι ο Αριστοτέλης πηγαίνει χέρι-χέρι με την επιστήμη, τον ορθολογισμό διαφέρει και η ίδια χωρίζει από τη θρησκεία. Κατά την ελληνιστική περίοδο που γίνεται η βάση αυτών των επιστημών, όπως της ιστορίας, την ιατρική και τα μαθηματικά. Ο κύριος «θέμα» και η ενσάρκωση του ιδανικού της εκπαίδευσης της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας (καθώς και του πολιτισμού) είναι «Callosa agathos Kai» - η σύνδεση της φυσικής ομορφιάς και της υγείας με την πνευματική τελειότητα.

Η φιλοσοφία στην αρχαία Ελλάδα έθεσε δύο βασικούς άξονες - την οντολογία και την επιστημολογία, κατά κανόνα, σε αντίθεση με την έννοια της λογικής και της δραστηριότητας (το τελευταίο θεωρείται το δεύτερο επάγγελμα, «κάτω» κατηγορία, σε αντίθεση με την καθαρή περισυλλογή). Αρχαία ελληνική φιλοσοφία είναι επίσης το σπίτι σε αυτές τις μεθοδολογικές συστήματα, μεταφυσικές και διαλεκτική. Έμαθε επίσης πολλές από τις κατηγορίες της αρχαίας ανατολικής φιλοσοφίας, ιδιαίτερα της Αιγύπτου, και έφερε τους σε πανευρωπαϊκό φιλοσοφικό λόγο. Στις αρχές της φιλοσοφίας της αρχαίας Ελλάδα χωρίζεται σε δύο περιόδους - Αρχαϊκής και προ-Σωκρατική.

Η φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδα κατά την Αρχαϊκή περίοδο χαρακτηρίζεται cosmocentrism mifopoeticheskih εργάζεται στην οποία οι επικές ποιητές έχουν περιγράψει την εμφάνιση του κόσμου και τις κινητήριες δυνάμεις της στις μυθολογικές εικόνες. Ο Όμηρος συστηματοποιηθεί Μύθοι και εξήρε την ηρωική ηθική και ο Ησίοδος ενσάρκωνε την ιστορία της προέλευσης του κόσμου σε αριθμούς χάος, Γαία, Έρως και άλλους θεούς. Ήταν ένα από τα πρώτα λογοτεχνική μορφή παρουσιάζεται με το μύθο της «χρυσής εποχής», όταν η δικαιοσύνη και αξιόλογο έργο, και άρχισε να θρηνεί για την τύχη της σύγχρονης «Εποχή του Σιδήρου,» ο κανόνας της γροθιά, την ώρα όπου η δύναμη οδηγεί προς τα δεξιά. Παραδοσιακά, πιστεύεται ότι ένα τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση της φιλοσοφικής σκέψης της εποχής έπαιξαν οι λεγόμενες «επτά σοφούς» που άφησε πίσω του ένα σοφό ρητό ή «στοιχειά», αφιερωμένο στον ηθικές αρχές, όπως η μετριοπάθεια και την αρμονία.

Στην προ-Σωκρατική περίοδο, η φιλοσοφία στην αρχαία Ελλάδα χαρακτηρίζεται από την παρουσία πολλών φιλοσοφικών σχολών. Μιλησίων σχολείο της φυσικής φιλοσοφίας γνωστό για πραγματισμό, η επιθυμία να αναζητήσει μια ενιαία αρχή και τις πρώτες επιστημονικές ανακαλύψεις, όπως τα αστρονομικά όργανα, χάρτες, ηλιακά ρολόγια. Σχεδόν όλα τα μέλη της προέρχονταν από τον έμπορο τάξη. Έτσι, ο Θαλής σπούδασε ηλιακές εκλείψεις και θεωρείται πρώτα στοιχεία από όλο το νερό, ο Αναξίμανδρος είναι ο δημιουργός της χάρτες της Γης και τα μοντέλα της ουράνιας σφαίρας, και τα πρώτα στοιχεία που ονομάζεται «Apeiron» - χωρίς ιδιότητες της αρχέγονης ύλης, που οι αντιθέσεις που προκάλεσε την ανάδυση του κόσμου, και ο μαθητής του ο Αναξιμένης πίστευε ότι η αιτία όλων είναι αέρα. Ο πιο διάσημος εκπρόσωπος της σχολής της Εφέσου Ηράκλειτος είναι το παρατσούκλι τους πενθούντες. Έβαλε την ιδέα ότι ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε από κανέναν, αλλά από τη φύση της είναι μια πυρκαγιά, τότε φουντώνουν, στη συνέχεια, το ξεθώριασμα, και υποστήριξε ότι αν μάθουμε με τη βοήθεια της αντίληψης, το θεμέλιο της γνώσης μας είναι το λογότυπο.

Η φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδα εκπροσωπείται Eleatic και την Πλάγια σχολείο, με βάση κάποιες άλλες κατηγορίες. Σε αντίθεση με τις Μιλησίων, Ελεάτες - των αριστοκρατών από τη γέννηση. Θεωρητικά, προτιμούν τη διαδικασία του συστήματος, και το άπειρο - ένα μέτρο.

Ο Ξενοφάνης από την Κολοφώνα επέκρινε τις μυθολογικές παραστάσεις των θεών, και προσφέρθηκε να μοιραστεί πράγματα και φαινομενική. Παρμενίδης του Elea ανέπτυξε τις ιδέες του και είπε ότι γνωρίζουμε τα προφανή συναισθήματα και τα πράγματα - τη λογική. Ως εκ τούτου, σε ένα λογικό άτομο τίποτα δεν υπάρχει, γιατί κάθε σκέψη πιστεύουμε - ότι είναι η σκέψη του να είναι. Ο διάδοχός του Zeno εξήγησε τη θέση του δασκάλου του με τη βοήθεια του διάσημου παράδοξα-παράδοξα.

Πλάγια σχολείο είναι γνωστό για τα αινιγματικά στοχαστές όπως ο Πυθαγόρας, ο οποίος πρότεινε τη μελέτη των αριθμών και μυστικιστική σχέση τους με τον κόσμο και άφησε πίσω του ένα μυστικό δόγμα. Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα ήταν ο φιλόσοφος Εμπεδοκλής της Σικελίας και την πόλη Agregenta. Η αιτία όλης της ύπαρξης, πίστευε ότι τα τέσσερα παθητικά στοιχεία - νερό, φωτιά, αέρας και γη, και οι δύο δραστικές ουσίες - την αγάπη και το μίσος, και στο φιλοσοφικό του σύστημα, προσπαθώντας να συνδυάσει τη Παρμενίδη και τον Ηράκλειτο. Αργότερα την κλασική ελληνική φιλοσοφία είναι σε μεγάλο βαθμό στηρίχθηκε μόνο στις ιδέες των ιταλικών στοχαστές.