Κοινωνικός Δαρβινισμός: μια κοινωνιολογική θεωρία ή επικίνδυνο μύθο;

Ποια εμφανίστηκε στο ΧΙΧ αιώνα στην ακαδημαϊκή και άλλα εκκρεμή διδασκαλία της προέλευσης του Δαρβίνου των ειδών εξερράγη ευρωπαϊκής σκέψης. Υπήρξε μια πολύ των αντιπάλων αυτής της θεωρίας, αλλά και πολλοί από τους πιο ένθερμους υποστηρικτές της. Η ιδέα ότι οι ζωντανοί οργανισμοί προσαρμόζονται στις μεταβαλλόμενες συνθήκες και να επιβιώσουν ως ομάδα, μόνο εκείνοι που έχουν καταφέρει να προσαρμοστεί, αποτέλεσε τη βάση πολλών κοινωνικών θεωριών. Η ιδέα των βιολογικών ειδών γίνει παρέκταση για την ανθρώπινη άτομα, κοινωνικά στρώματα, ακόμα και ολόκληρα έθνη και φυλές.

Φιλοσοφική θετικισμός, η οποία τείνει να εξετάσει την ανάπτυξη του κόσμου και της κοινωνίας ως μια σταθερή πρόοδο, αποδείχθηκε ότι ήταν η πιο ευαίσθητα στις διδασκαλίες του λαμπρή βιολόγος. Είναι από τις θετικιστές (Α Μικρό, T. Malthus, Spencer και άλλοι) προήλθε η θεωρία, που αργότερα πήραν το όνομα του «κοινωνικού δαρβινισμού». Οι επιστήμονες της σχολής απλά «ανατραπεί» η διδασκαλία της εξέλιξης και της φυσικής επιλογής, που βασιλεύει στη φύση, στην ανθρώπινη κοινωνία. Έτσι, ο Βρετανός φιλόσοφος Χέρμπερτ Σπένσερ υποστήριξε ότι η επιβίωση του ισχυρότερου ανθρώπους. Και αυτή η φράση διάσημο θετικιστική, δυστυχώς, αποδεικνύεται η άγνοια του για τα βασικά της βιολογίας και παρεξηγήσεις για το τέλος της θεωρίας του Δαρβίνου, οι οπαδοί της οποίας ο ίδιος θεωρείται.

αξιώσεις θεωρία του Δαρβίνου ότι οι περισσότεροι ταιριάζει και ισχυρή ατομική μεταδίδει τις δυνάμεις τους απογόνους τους. Αυτό δεν σημαίνει ότι μια αδύναμη αντίγραφο της μήτρας, για να πεθάνει από την πείνα, θα ραμφίζουν ή διακόπτει τους συγγενείς τους. Απλά η πιο προσαρμοσμένη στις ανάγκες της φυσικές συνθήκες του αρσενικού θα είναι η προτιμώμενη εταίρος στα μάτια των γυναικών που επιθυμούν να περάσουν στους απογόνους του, αυτό το γονότυπο. Μεταφορά ισχυρή γονότυπο - αυτή είναι η κινητήριος παράγοντας της αλλαγής του είδους και όχι ένα μέρος της. Μπορεί να χρειαστεί προσαρμογή στις νέες φυσικές συνθήκες του κάθε είδους (που είναι ένα αδιέξοδο υποκατάστημα στην εξέλιξη αποκαλούν), και μπορεί να είναι τόσο ότι οι εκπρόσωποί της θα αρχίσουν να αλλάζουν και εξελίσσονται.

Ωστόσο, κοινωνικού δαρβινισμού, τι αφορά τη φυσική επιλογή ως αγώνα για επιβίωση εντός των ειδών, μεταξύ των ατόμων. Για να είναι πλούσια, οι φυσικοί πόροι και να έχουν πολιτική εξουσία - αυτό δεν είναι το ίδιο πράγμα, που μεταφέρουν γονιδίωμά τους στο μεγαλύτερο αριθμό των απογόνων. Ο δισεκατομμυριούχος δεν μπορεί να έχει παιδιά ή τους απογόνους του σε όλα, δεν θα έχουν την ίδια ληστρική «πιάνοντας αντανακλαστικό,» ως πατέρας. Σε κάθε περίπτωση, μια τέτοια ισχυρή μεμονωμένες απόψεις δεν άλλαξε.

Κοινωνικός Δαρβινισμός σε αντανακλαστικά του δεν θεωρήθηκαν θέα τον Homo sapiens ως τέτοια. Ο ίδιος είναι διατεθειμένος να δείτε στην ανθρώπινη κοινωνία είναι πολλά μεμονωμένα άτομα που έχουν την τάση να σκοτώνουν ο ένας τον άλλο για ένα κομμάτι ψωμί. Για παράδειγμα, ένας από τους θεωρητικούς της κοινωνικής θεωρίας της εξέλιξης του Τ Μάλθους υποστήριξε ότι πληθυσμό του πλανήτη, ακόμη και όταν εφαρμόζεται μια εντατική τρόπου παραγωγής, αυξάνει το ζην σε μια αριθμητική πρόοδο, ενώ είναι η ίδια πολλαπλασιάζει σε γεωμετρική. Από αυτό τον υπερπληθυσμό και την επακόλουθη έλλειψη πόρων για όλες τις επιδημίες εξαπλωθεί και να παίξει αιματηρό πόλεμο που, κατ 'αρχήν, μια καλή ιδέα, επειδή στις μάχες και κατά τη διάρκεια επιδημιών ισχυρότερος επιβιώνει.

Κοινωνικό Δαρβινισμό, πολλαπλασιαζόμενο με το φυλετικό θεωρία της ανωτερότητας της άριας έθνους, έχει δημιουργήσει ένα τέτοιο άσχημο φαινόμενο η ιδεολογία του εθνικοσοσιαλισμού. Η ιδέα ότι κάποιοι άνθρωποι, φυλή ή κοινωνικές ομάδες είναι αδύναμες, και ως εκ τούτου θα πρέπει να είναι είτε μειωμένης εξασφάλισης ή ακόμα και καταστρέφονται (να θυμάστε ότι οι Ναζί είχαν σταλεί στους θαλάμους αερίων, όπως το δικό της, το αδύναμο μυαλό, θεωρώντας τα χαλάσει την υψηλή κατάταξη της Άριας) για να εξακολουθούν να ζουν στο μυαλό κάποιων ιδεολόγων. Έτσι, στα τέλη της δεκαετίας του '80 επικεφαλής του εικοστού αιώνα, ένας εξέχων Σοβιετική επιστήμονας Νικολάι Amosov με όλα τα ακαδημαϊκά σοβαρότητα πρότεινε μια μεγάλης κλίμακας μελέτη των σοβιετικών πολιτών από διαφορετικές κοινωνικές ομάδες με στόχο την διάκριση τους σε δύο τύπους: το «αδύναμο» και «ισχυρή». Zh.Sorel ονομάζεται θεωρία του κοινωνικού δαρβινισμού «κοινωνικό μύθο» που υπονομεύει την ιδέα της κοινωνικής δικαιοσύνης.