Θεοκεντρισμού μεσαιωνική φιλοσοφία

Θεοκεντρισμού μεσαιωνική φιλοσοφία - αυτό είναι μια εικόνα του κόσμου στην οποία η αιτία και το κέντρο της ύπαρξής, δραστήρια και δημιουργική αρχή, ο Θεός μίλησε. Η φιλοσοφία της έκτης περιόδου - δέκατο πέμπτο αιώνα ήταν μια έντονη θρησκευτική και χριστιανική προσανατολισμό.

Στάδια ανάπτυξης της μεσαιωνικής φιλοσοφίας:

1) Απολογητική

Predteotsentrichesky στάδιο II - IV αιώνα μ.Χ. Αυτή τη στιγμή, υπήρξε η πρώτη χριστιανική φιλολογία, που υπερασπίζονται τη βάση του Χριστιανισμού.

Φωτεινό εκπρόσωπος του αυτό το στάδιο - Τερτυλλιανός της Καρχηδόνας πίστευαν ότι hrstianskoy πίστη περιέχει ήδη έτοιμα αλήθεια που δεν χρειάζεται καμία επιβεβαίωση ή απόδειξη. Η βασική αρχή της διδασκαλίας του - «Πιστεύω γιατί είναι παράλογο.» Σε αυτό το στάδιο, η επιστήμη και η θρησκεία δεν είχαν σημεία επαφής.

2) Πατερικών Σπουδών

Theocentricism Πρώιμη Μεσαιωνική Φιλοσοφία, IV - VIII αιώνα. Εκείνη την εποχή, οι Πατέρες της Εκκλησίας ανέπτυξε τα θεμέλια της χριστιανικής δόγμα. Η αρχική βάση όλης της γνώσης θεωρήθηκε πίστη, και ο μόνος αξιόλογος στόχος για το ανθρώπινο μυαλό - η γνώση του Θεού.

Avreliy Avgustin (Αγίου Αυγουστίνου), το κύριο έργο - «Εξομολογήσεις» «Πόλη του Θεού», Στα γραπτά του, ο φιλόσοφος προσπάθησε να συνθέσει το αρχαίο ορθολογισμό, τον ιδεαλισμό και τη χριστιανική πίστη, την πίστη της ώθησης στο προσκήνιο. Η βασική αρχή της διδασκαλίας: «Πιστεύω ότι για να καταλάβουμε.»

Ό, τι υπάρχει, σύμφωνα με τον Άγιο Αυγουστίνο, είναι καλό μόνο και μόνο επειδή υπάρχει. Το κακό - αυτό δεν είναι μια ξεχωριστή ουσία, και την έλλειψη, βλάβη, μη-ύπαρξη. Ο Θεός - είναι η πηγή του καλού, είναι, η μεγαλύτερη ομορφιά.

Avreliy Avgustin θεωρείται ο ιδρυτής της ιστορίας της φιλοσοφίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η ανθρωπότητα έχει σχηματίσει δύο αντιτιθέμενες «Grad»: ένα κοσμικό κράτος, το οποίο είναι το βασίλειο της αμαρτίας, του διαβόλου και της χριστιανικής εκκλησίας - η άλλη «πόλη», η οποία είναι η βασιλεία του Θεού επί της γης. Η ιστορική πορεία της πρόνοιας του Θεού και να οδηγήσει την ανθρωπότητα στην τελική νίκη της βασιλείας του Θεού, όπως διέταξε στην Αγία Γραφή.

3) Σχολαστικός

Από την ελληνική. "Σχολείο", «επιστήμονας» - IX - XV αιώνα. Το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της περιόδου - μια έκκληση προς τις ορθολογικές μεθόδους κατά την εξέταση υπερ-ορθολογική αντικείμενα, αναζητήστε στοιχεία για την ύπαρξη του Θεού. Η βασική αρχή του σχολαστικισμού: «Καταλαβαίνω, να πιστεύουν.» Αυτό αποτέλεσε τη θεωρία των «δύο αλήθειες», σύμφωνα με την οποία η επιστήμη και η πίστη δεν αντιφάσκουν μεταξύ τους και συνυπάρχουν αρμονικά. Σοφία πίστη - είναι η επιθυμία να γνωρίσει τον Θεό και την επιστήμη - μέσα για αυτή τη γνώση.

Φωτεινό εκπρόσωπος Εκπαίδευσης - Foma Akvinsky (Ακινάτη). Πίστευε ότι ο Θεός - είναι η αιτία και ο απώτερος στόχος όλων των πραγμάτων, καθαρή μορφή, καθαρή ον. Συγχώνευση και την ενότητα της μορφής και ύλης προκαλεί στον κόσμο των ξεχωριστών επιμέρους φαινομένων. Υψηλότερες φαινόμενο - είναι Iisus Χρήστος, που συνδυάζει καθαρή φύση και ένα θεϊκό σώμα-υλική μορφή.

Πολλές έννοιες Foma Akvinsky σε συμφωνία με τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη.

Κατά το στάδιο της σχολικής επιστήμης και θρησκείας συγχωνεύονται σε μία διδασκαλία, η επιστήμη εξυπηρετεί τις ανάγκες της θρησκείας.

Αρχές της Μεσαιωνικής Φιλοσοφίας:

1) Θεοκεντρισμού μεσαιωνική φιλοσοφία που πραγματοποιήθηκε στη συμβολή της θρησκείας και εξέφρασε την υποστήριξή με την χριστιανική ανθρώπινη συμπεριφορά στον κόσμο.

2) Η Αγία Γραφή θεωρήθηκε ως η πηγή όλων των γνώσεων για τον κόσμο, τη φύση και την ιστορία της ανθρωπότητας. Με βάση αυτό, μια ολόκληρη επιστήμη σχετικά με την ορθή ερμηνεία της Βίβλου - εξήγηση. Κατά συνέπεια, μεσαιωνική φιλοσοφία, Theocentricism ήταν απολύτως ekzegetichny.

3) μια προειδοποιητική. Η εκπαίδευση και η κατάρτιση έχουν αξία μόνο όταν κατευθύνονταν προς την γνώση του Θεού και η σωτηρία της ανθρώπινης ψυχής. Η εκπαίδευση βασίζεται στην αρχή του διαλόγου, ευρυμάθεια και εγκυκλοπαιδικές γνώσεις του δασκάλου.

4) Θεοκεντρισμού μεσαιωνική φιλοσοφία στερήθηκε του σκεπτικισμού και αγνωστικισμού. Θεία καθοδήγηση και αποκάλυψη μπορεί να είναι γνωστή με διορατικότητα, μέσω της πίστης. Ο φυσικός κόσμος έχει μελετηθεί με τη βοήθεια της επιστήμης και της θείας φύσης - με τη βοήθεια της θείας αποκαλύψεως. Υπάρχουν δύο βασικές αλήθειες: η θεία και η εγκόσμια ότι Theocentricism μεσαιωνική φιλοσοφία συμβιωτική ενωμένη. Προσωπικά σωτηρία και θρίαμβος των αλήθειες του Χριστιανισμού εγκαταστάθηκαν σε μια παγκόσμια κλίμακα.