Το πρόβλημα της αλήθειας

Σύμφωνα με την έννοια του διαλεκτικού υλισμού, η ανθρώπινη γνώση, η οποία αποκτάται ως αποτέλεσμα της αφηρημένης σκέψης, της ζωντανής σκέψης και ελέγχεται με πρακτική, είναι αυθεντική. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι κύριες έννοιες της αλήθειας θεωρήθηκαν από διαφορετικούς φιλόσοφους. Ταυτόχρονα, μόνο ο διαλεκτικός υλισμός θα μπορούσε να αποτελέσει αντικειμενική αιτιολόγηση για την αξιοπιστία αυτής της γνώσης.

Το πρόβλημα της αλήθειας στην επιστήμη εξετάζεται από δύο πλευρές.

Πρώτον, πρέπει να διαπιστώσετε αν υπάρχει. Με άλλα λόγια, υπάρχει τέτοιο περιεχόμενο στην ανθρώπινη έννοια, που δεν εξαρτάται από τον ίδιο τον άνθρωπο.

Αν συμβεί, τότε στην περίπτωση αυτή υπάρχει η φάση της αντικειμενικής αλήθειας στην παρουσίαση; Με άλλα λόγια, εάν οι απόλυτες (φάσεις) εκφράσεις είναι παρούσες ή μόνο κατά προσέγγιση, υπάρχουν σχετικές εκφράσεις.

Το πρόβλημα της αλήθειας αντανακλάται στις διδασκαλίες των ιδεαλιστών. Πιστεύουν ότι η ανθρώπινη γνώση έχει εξάρτηση από το θέμα, την ιδέα ενός απόλυτου πνεύματος.

Για παράδειγμα, για τους ιδεαλιστές Machist, το πρόβλημα της αλήθειας μειώθηκε σε μια ιδεολογική και οργανωτική μορφή ανθρώπινης εμπειρίας. Έτσι, η αντικειμενικότητα αναφέρθηκε ως "έγκυρη". Την ίδια στιγμή, το πρόβλημα της αλήθειας είναι ότι δεν μπορεί να είναι αντικειμενικό και ανεξάρτητο από την ανθρωπότητα. Ορισμένες θρησκευτικές διδασκαλίες μπορούν να μεταφερθούν σε αυτή την έννοια. Οι Machists διαγράφουν τη γραμμή μεταξύ θρησκευτικού και επιστημονικού δόγματος, αφού οι πρώτοι και σήμερα μπορούν να ενεργούν ως "ιδεολογικές μορφές".

Οι πραγματιστές υποστήριξαν στο πνεύμα των Μαχίστ. Για τους ρεαλιστές, η αλήθεια ήταν "χρήσιμη για πρακτικούς σκοπούς".

Υπάρχουν αντικειμενικοί νόμοι της σκέψης, της κοινωνίας, της φύσης. Σύμφωνα με την έννοια της σύγχρονης φινέλειας, η επιστήμη δεν ισχυρίζεται ότι έχει αντικειμενική αλήθεια. Ωστόσο, χωρίς την αναγνώριση του δεύτερου, δεν υπάρχει πρώτο. Έτσι, η επιστημονική κοσμοθεωρία έχει στενή σχέση με την αντικειμενική αλήθεια. Ως αποτέλεσμα, μια ιδεαλιστική κοσμοθεωρία καταστρέφεται.

Το πρόβλημα της αλήθειας επιλύεται από τον διαλεκτικό υλισμό. Αυτή η κατεύθυνση, αναγνωρίζοντας τον «αντικειμενικό», δείχνει μια μερική, σταδιακή γνώση του. Ταυτόχρονα, σε κάθε ιστορική περίοδο η γνώση είναι περιορισμένη. Ωστόσο, αυτά τα όρια είναι σχετικά και σχεδόν συνεχώς διευρυνόμενα σύμφωνα με τα επιστημονικά και τεχνολογικά επιτεύγματα. Σε σχέση με το γεγονός ότι η ανάπτυξη της γνώσης είναι μια συνεχής διαδικασία, τότε η ανθρώπινη γνώση είναι ελλιπής, ελλιπής και σχετική.

Έτσι, ο διαλεκτικός υλισμός αναγνωρίζει τη σχετικότητα της αλήθειας, αλλά μόνο με την έννοια της ατέλειας της γνώσης σε μια συγκεκριμένη περιοχή σε μια συγκεκριμένη στιγμή. Η σχετικότητα οφείλεται, κυρίως, στην αιώνια και ατελείωτη αλλαγή και ανάπτυξη του κόσμου. Μαζί με αυτό, η γνώση του κόσμου για τον κόσμο αναπτύσσεται και εμβαθύνει.

Το ανθρώπινο μυαλό είναι ικανό να δώσει απόλυτη αλήθεια. Αυτό οδηγεί στην αναγνώριση της ύπαρξης του γύρω κόσμου. Η απόλυτη γνώση υπάρχει σε όλες τις επιστήμες. Πόση ανθρώπινη γνώση είναι αντικειμενική, έτσι υπάρχει σε αυτήν "απόλυτο σιτάρι".

Σύμφωνα με την κατεύθυνση του διαλεκτικού υλισμού, δεν υπάρχει αφηρημένη αλήθεια. Είναι πάντοτε συγκεκριμένη.

Η σχετική και απόλυτη αλήθεια είναι τα δύο συστατικά της αντικειμενικής αλήθειας. Διαφέρουν ως προς το βαθμό ακρίβειας, πληρότητας. Σε κάθε στόχο υπάρχει ένα σωματίδιο από το απόλυτο. Επιπλέον, το απόλυτο αποτελείται από ένα σύνολο σχετικών, το οποίο ανοίγει συνεχώς την ανάπτυξη της τεχνολογίας και της επιστήμης. Τα όρια της γνώσης διευρύνθηκαν από νέες ανακαλύψεις.

Υπάρχει μια συνεχής βελτίωση, η αναπλήρωση της αλήθειας. Έτσι, όλο και πιο πιστά και πλήρως αντανακλά την ουσία του άπειρου υλικού κόσμου.