Το πρόβλημα της ύπαρξης στη φιλοσοφία και προσέγγιση για την διαμόρφωση της κατά την αρχαιότητα

Το πρόβλημα της ύπαρξης στην ιστορία της φιλοσοφίας είναι τα πιο πολυσυζητημένα θέματα. Η αμφισημία του φαινομένου αυτού μπορεί να δει κανείς αν συγκρίνουμε τις δύο απόψεις. Πρώτα απ 'όλα, η θέα του αρχαίου φιλόσοφου Παρμενίδη, ο οποίος ήταν ο πρώτος Έλληνας στοχαστές έθεσε το ζήτημα της ύπαρξης ως ένα ορισμένο ακεραιότητα, και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οποιαδήποτε σκέψη μας - ότι είναι, και ως εκ τούτου μη ύπαρξη δεν υπάρχει. Υπάρχουν και άλλες απόψεις, η λεγόμενη «βλέμμα Άμλετ», παραδέχεται ότι είναι και μη-ον (για να είναι ή να μην είναι). Σε αυτή την αιώνια συζήτηση μπορεί να θεωρηθεί ως δύο πτυχές: 1) η διαλεκτική της ύπαρξης και ανυπαρξίας, και 2) η οντολογική και υπαρξιακή διάσταση «είναι» της έννοιας.

Επιπλέον, το πρόβλημα της ύπαρξης στη φιλοσοφία ανοίγει μια ολόκληρη σειρά άλλων αμφιλεγόμενων ζητημάτων, όπως: αν η ύπαρξη μιας λογικής παραδοχή της ενότητας του κόσμου, ή μήπως είναι κάποιο είδος μια κατάσταση από την οποία τιτιβίσματα «αιώνιο παρόν»; Έχετε την αρχή και το τέλος της ύπαρξης; Υπάρχει έξω από τη συνείδησή μας, ή είναι ένα προϊόν; Genesis - είναι ακριβώς ο κόσμος γύρω μας και τα πράγματα ή κάτι βαθύτερο; Genesis - είναι ότι γνωρίζουμε άμεσα ή μόνο αμετάβλητη βάση όλης της ύπαρξης, ένα είδος τάξης στο παγκόσμιο σύστημα; Στις να υποβληθεί αφενός ερωτήσεις μερικές φορές είναι πολύ εύκολο να μιλήσουμε γι 'αυτούς, γιατί ο καθένας καταλαβαίνει τι σημαίνει «να είναι», αλλά ένας σαφής ορισμός του όρου αυτού έχει ξεφύγει πάντα τους ερευνητές.

Το πρόβλημα της ύπαρξης στη φιλοσοφία είναι πάντα τίθενται με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με τη συγκεκριμένη εποχή και την κοινωνία. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του η μυθολογική συνείδηση του πρωτόγονου πολιτισμού, όταν, σύμφωνα με τη γνώμη Levy-Bruhl, οι άνθρωποι patritsipatsiyu (ιδιοκτησία), αισθάνθηκε τον κόσμο της φύσης και δεν αναλύουν το φαινόμενο και να τους ιστορίες (μύθοι) είπε, στους περισσότερους από αυτούς τους μύθους θεσπίζει ορισμένες υποταγή της ύπαρξης: Ποιος δημιούργησε ο κόσμος που την υποστηρίζουν, προκειμένου, ποια είναι η θέση του ανθρώπου σε αυτό. Στη δύση του ηλίου, οι μυθολογικές εποχή οι άνθρωποι έχουν αναπτύξει δύο προσεγγίσεις στο πρόβλημα αυτό - μιλώντας σχετικά, την ανατολική και τη δυτική. Ανατολική προσέγγιση συνίσταται στην μετατροπή μύθο στη φιλοσοφία και τη Δυτική - στην εκδίωξη του από τη φιλοσοφία από την ανάλυση.

Το πρόβλημα της ύπαρξης στην αρχαία ανατολική φιλοσοφία έχει λυθεί με δύο τρόπους. Φαινόταν σαν μια απόλυτη, η οποία εκδηλώνεται στον κόσμο, και ο κόσμος είδε φάντασμα ομοίωση του. Μια άλλη επιλογή είναι ένα όραμα τον περιέγραψε ως «πλήρη του κενού», το οποίο η ίδια κάθε στιγμή δείχνει στον κόσμο. Στη Δύση, το πιο κοντινό στην πρώτη εκδοχή της κατανόησης του θέματος στην ανατολική φιλοσοφία αποδείχθηκε Πλάτωνα. Ανατολή εμπλούτισαν την ιστορία της φιλοσοφίας που έθεσε το πρόβλημα του αληθινού και του αναληθείς, απατηλές και το παρόν ύπαρξη. Η δυτική φιλοσοφία ήταν ανησυχούν περισσότερο για τα χαρακτηριστικά του είναι - είναι η ενότητα της πολλαπλής ή πολλαπλή ενότητα, το σύμπαν ή Multiverse. Έλληνες φιλοσόφους (Θαλής, Anaksimen, Anaksimandr) να θεωρηθεί ως αναζήτηση χώρου και θεμελιώδη αρχή της (νερό, αέρας, Apeiron ...). Επίσης αναρωτήθηκε αν είναι σταθερά και αν η ίδια είναι ίδια (κλίση σε αυτό, σχεδόν σε όλη τη ελληνική παράδοση) ή να είναι «ρευστό» και «γίγνεσθαι» (Ηράκλειτος, Εμπεδοκλής, Νεοπλατωνικών).

Μπορούμε να πούμε ότι το πρόβλημα της ύπαρξης στην αρχαία φιλοσοφία και τέθηκε στη σχέση της ύπαρξης και της αρμονίας. Κατά τους φιλοσόφους της αρχαίας Ελλάδα, όλη η αρμονία είναι απρόσωπη (Θαλής, Αναξίμανδρος, Ηράκλειτος, Πυθαγόρας, ο Εμπεδοκλής) και εκδηλώνεται με τη συμμετρία και την επαναληψιμότητα. Ένα άτομο πρέπει να υποβάλει σε αυτήν την αρμονία, και τότε η ζωή του θα έχει νόημα. Έλληνες φιλόσοφοι αρνήθηκαν πρώτος που θα έχουν κυριαρχήσει στην φιλοσοφική παράδοση της ανιμισμό να κατανοήσει τον κόσμο ως κατοικούνται από πνεύματα, όπου κάθε φαινόμενο ταυτόχρονα είναι ένα είδος «σας.» Γύρισαν τον κόσμο στο «Είναι», αλλά ένας ζωντανός μύθος αντικατασταθεί αναλυτική σκέψη. Η έννοια του «που» έχουν κάνει την έννοια της «ουσίας».

Από αυτό το σημείο να είναι ένα πρόβλημα στην φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδα και τη Ρώμη αργότερα γίνονται λυθεί, λαμβάνοντας υπόψη το τι πραγματικά είναι να. Ορισμένοι στοχαστές θεωρούν ότι η υλική υπόσταση (Δημόκριτος), και άλλοι - ότι είναι αδιάφορο (Πλάτων). Anaksagor vydvynul ιδέα ότι αποτελείται από homoeomeries (απείρως διαιρετό σωματίδια) και Demokrit - ότι από αδιαίρετα άτομα σωματιδίων. Πυθαγόρα, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη έκανε μια προσπάθεια να συνδυάσει την έννοια της απρόσωπης αρμονία με μια συγκεκριμένη ιεραρχική δομή (Πλάτων φανταστεί σαν μια πυραμίδα, ο Αριστοτέλης, με τη μορφή βημάτων, Πυθαγόρας - με τη μορφή των μαθηματικών μυστικισμού - geotetrizma). Ωστόσο, η αρχαία φιλοσοφία φανταστεί να είναι κυκλική, επαναλαμβανόμενη. Μπορούμε να πούμε ότι έθεσε το ζήτημα της σχέσης μεταξύ ύπαρξης και ανυπαρξίας, αλλά δεν έχουν ακόμα σκεφτεί τη ζωή και την εποχή της επικοινωνίας. Ήταν από τις παρακάτω περιόδους.