Νομιναλισμό στη φιλοσοφία - είναι ... νομιναλισμό και ρεαλισμού στη φιλοσοφία

Μεσαιωνική φιλοσοφία, δηλαδή, αγαπημένη κόρη της - σχολαστικισμό - πολλά φανταστείτε πόσο αβάσιμη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων σε ρόμπες για το πώς πολλοί διάβολοι ταιριάζει στην άκρη της βελόνας. Αυτή η αντίληψη έρχεται σε μας από την Αναγέννηση. Στη συνέχεια, αποφασίστηκε να δείξει το παρελθόν την εποχή σε ένα μαύρο φως από ό, τι στην πραγματικότητα ήταν. Αλλά τότε ήταν που προέρχονται τα βασικά συστατικά των σύγχρονων επιστημονικών συμποσίων και συνεδρίων, καθώς και το σύνολο της συσκευής της γραφής διατριβών και την έρευνα. Ένα ιδιαίτερο ρόλο διαδραματίζει στην ιστορία της σκέψης στη φιλοσοφία της νομιναλισμό. Αυτή η κατεύθυνση αποτέλεσε τη βάση για μελλοντικές μελέτες σχετικά με τη φύση και τον ορθολογισμό στη μεθοδολογία. Αλλά να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το μπερδεμένο ζήτημα.

«Schola» - τι σημαίνει αυτό;

Μεσαιωνική φιλοσοφία εξελίχθηκε κατά τη διάρκεια της εγκατάστασης των φεουδαρχικών σχέσεων. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της Carolingian Αναγέννησης - δηλαδή, σε ένα πολύ πρώιμο στάδιο - έχει ήδη αποκτήσει εκείνα τα χαρακτηριστικά που γνωρίζουμε σήμερα. Εκκλησία στη Δυτική Ευρώπη την εποχή εκείνη ήταν η βάση της ενότητας του χριστιανικού κόσμου. Επειδή όλος ο κόσμος της μεσαιωνικής άνθρωποι ήταν θρησκευτική, και τα φιλοσοφικά ερωτήματα που θέτει και να επιλυθεί, να έχουν την κατάλληλη φύση. Αν πατερική δικαιολογούνται τα καθιερωμένα δόγματα της Εκκλησίας, η σχολαστική σχολίασε και συστηματοποίηση αυτών των ευρημάτων. Ως εκ τούτου, έγινε το επίκεντρο της μεσαιωνικής σκέψης - γιατί βασίστηκε στη βασική φιλοσοφία. Το ίδιο το όνομα αυτής της τάσης υποδηλώνει ότι πρώτα απ 'όλα έχει αναπτύξει στα μοναστικά σχολεία, και αργότερα - στα πανεπιστήμια.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του σχολαστικισμού

Συνολικά υπάρχουν τρεις περίοδοι της ανάπτυξης της αυτή την κατεύθυνση. Πρώτα - αυτή είναι η πρώιμη μεσαιωνική σχολαστικισμό, από τα τέλη της κλασικής φιλόσοφος Βοήθιο να Fomy Akvinata. Στη συνέχεια, έρχεται η δεύτερη περίοδος. Υπάρχουν πλεονεκτήματα περιλαμβάνουν την ίδια Thomas και τους οπαδούς του. Τέλος, αργά σχολαστικισμός της δέκατης τέταρτης στο δέκατο πέμπτο αιώνα, το οποίο ουσιαστικά ήταν το αντικείμενο των στοιχείων κριτική της Αναγέννησης. Βασικές αρχές της σχολαστικής φιλοσοφίας είναι μια συζήτηση για τα μεγάλα ζητήματα της εποχής. Πρώτα απ 'όλα, η γνώση και πίστη, τότε - νόηση και τη θέληση, την ουσία και την ύπαρξη, και, τέλος, η διαμάχη για τα καθολικά. Εδώ επιτέλους να σταματήσει. Μετά από όλα, είναι μια διαμάχη ρεαλισμού και νομιναλισμό.

Τι είναι αυτό;

Το πρόβλημα των καθολικών, το οποίο είναι ένα από τα κύρια θέματα συζήτησης κατά τη χρονική στιγμή για την οποία πολλοί επιστήμονες έσπασε το δόρυ, έχει ως εξής. Ρεαλιστές ήταν υποστηρικτές του ότι οι γενικές έννοιες, όπως νόμιζα μόδας στο Μεσαίωνα Πλάτωνα, υπάρχει πραγματικά είναι. Μια νομιναλισμό στη φιλοσοφία - αυτό είναι το αντίθετο φαινόμενο στην ιστορία της σκέψης. Οι εκπρόσωποί της πίστευαν ότι οι γενικές (καθολικές) έννοιες - είναι απλά το όνομα των επιμέρους πράγματα, τα ονόματά τους (στα λατινικά nomines).

γνωστό ρεαλιστές

Η παραδοχή της ύπαρξης των καθολικών ήταν ένα από τα πιο hot στην ιστορία της μεσαιωνικής φιλοσοφίας. Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι από τους δασκάλους πριν από την έναρξη του δέκατου τέταρτου αιώνα ήταν ρεαλιστές. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, ο John Scott Erigena καλούνται να διδάξουν στην αυτοκρατορική αυλή στο Karolingov εποχή. Από την άποψή του, μεταξύ των αληθινή θρησκεία και την αληθινή φύση της δεν διαφορά. Ως εκ τούτου, το κριτήριο της αλήθειας είναι το μυαλό. Αλλά όλα αυτά που μας φαίνεται να είναι πραγματική, στην πραγματικότητα, πνευματικά. Για ρεαλιστές αλήθεια Αγγλικά Αρχιεπίσκοπος Anselm Kenterberiysky. Παραδέχτηκε ότι το μυαλό της πίστης κάτω, αλλά πάνω από τη βούληση της ουσίας - το κύριο πράγμα, δεν είναι υπαρξιακή. Ως εκ τούτου, πίστευε ότι οι γενικές έννοιες είναι η πραγματική ουσία. Καλό, είπε, είναι καλές πράξεις, αλήθεια - είναι οι σωστές ιδέες, αλλά η δικαιοσύνη - ανεξάρτητα από δικαστικές αποφάσεις. Ήταν ρεαλιστικό και Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Πίστευε ότι υπάρχουν καθολικές με τρεις τρόπους - το μυαλό του Θεού στα πράγματα οι ίδιοι, και μετά από αυτούς. Ωστόσο, το πρόβλημα της νομιναλισμό και ρεαλισμό, ή μάλλον, η αναλογία υπέρ του πρώτου, έχει αλλάξει από το δέκατο τρίτο αιώνα, δηλαδή από την αρχή της μελέτης της φύσης.

μεσολαβητών

Πως για τη θεραπεία τα μέλη του αντίθετου τάση; Πριν Ακινάτης νομιναλισμό στη φιλοσοφία - είναι κάτι σαν αίρεση. Εδώ, για παράδειγμα, ο John Rostsellin. Πίστευε ότι υπάρχουν μόνο ορισμένα πράγματα και έννοιες - οι ήχοι της ψευδαίσθησης της ομιλίας. Αλλά όπως ο ίδιος τόνισε ότι τέτοιες ιδέες μπορεί να οδηγήσει στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει Θεός, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις πεποιθήσεις τους. Συμβιβάσει τις disputants στο δωδέκατο αιώνα, προσπάθησαν να Per Abelyar. Έγραψε ότι υπάρχουν κάποια πράγματα, και είναι αδιάσειστα. Αλλά μοιάζουν μεταξύ τους. Αυτή η ομοιότητα - στο μυαλό μας, καθώς και τα ονόματά τους. Από την άλλη πλευρά, ο Θεός περιέχει εικόνες των πραγμάτων που επρόκειτο να δημιουργηθεί. Μεσολαβητής ήταν και Foma Akvinat. Βασικά, ακολουθεί τις ιδέες Αλμπέρτα Velikogo, τους λίγο τον άλλο τρόπο προσελκύει μόνο. Τα πράγματα πραγματικά υπήρχε στο μυαλό του Θεού και στο μυαλό των ονομάτων τους ήδη υπάρχουν ονομαστικά. Μόνο οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν λάθη. Αλλά ο Θεός ξέρει την αλήθεια.

Νομιναλισμό Φραγκισκανών. Rodzher Bekon

Oxford School από τα τέλη του δέκατου τρίτου αιώνα έγινε ένα φρούριο, από την οποία η θριαμβευτική πορεία σε όλη την Ευρώπη πήγε μεσαιωνική νομιναλισμό. Αγγλικά Φραγκισκανοί είχαν πάντα ένα μαλακό σημείο για αυτό το φιλοσοφικό ρεύμα. Επιπλέον, μεταξύ των οποίων και άρχισε να αναπτύσσει τις επιστήμες και τη μελέτη της φύσης. Ως εκ τούτου, έχουν γίνει οι κύριοι κριτικούς ως ρεαλιστής και κλασική σχολαστικισμό. Έτσι, Rodzher Bekon αναρωτήθηκε πώς είναι δυνατόν να κρίνουμε για κάτι χωρίς να ξέρει μαθηματικά. Δεν είναι αρχή, όχι από την τυπική λογική, δεν είναι μια αναφορά στην Αγία Γραφή, αλλά μόνο ένα πείραμα είναι η κύρια επιστημονική μέθοδο. Ορισμένα πράγματα είναι καλύτερα και πιο αληθινό από ό, τι οποιαδήποτε έννοιες, και η εμπειρία είναι πιο πολύτιμο από κάθε λογική.

Duns Σκότους

Αυτό φιλόσοφος της Οξφόρδης αναφέρεται σε μέτρια νομιναλιστές και οι οπαδοί του Αριστοτέλη. Επέκρινε Θωμάς Ακινάτης, υποστηρίζοντας ότι υπάρχει μια καθαρή μορφή - είναι ο Θεός. Άλλοι δεν είναι τέτοια. Όλα τα άλλα - είναι η ενότητα της μορφής και ύλης, ψυχή και ακόμη και τους αγγέλους. Επειδή το κύριο πράγμα στο Θεό - αυτό είναι το θέλημά Του, τότε αυτό είναι ένα ατύχημα που οδηγεί στον άνθρωπο. Νομιναλισμό και ρεαλισμού στη φιλοσοφία του Σκότους καταλαμβάνουν περίπου το ίδιο διάστημα. Θα, επιθυμούν πάνω απ 'όλα λόγο. Ο Θεός, αν το ήθελα, δεν θα δημιουργήσει έναν τέτοιο κόσμο, και μια πολύ διαφορετική ηθική. Ως εκ τούτου, η καθολική μπορεί να υπάρξει μόνο σε πράγματα, ως βάση της ομοιότητας τους. Μέσα από μεμονωμένα στοιχεία, μπορούμε να γνωρίζουμε την ουσία τους. Στο Θεό δεν υπάρχει καθολικά μυαλό - μπορεί ανά πάσα στιγμή να αλλάξει τα πάντα όπως θέλει.

Occam και ξυράφι του

Αλλά ίσως το πιο γνωστό είναι το νομιναλιστική Uilyam Okkam - ο εφευρέτης του μεγεθυντικού φακού και ο νόμος της διάθλασης του φωτός. Ο Θεός δεν μπορεί να είναι γνωστό - την ύπαρξή του μπορεί να είναι μόνο θέμα πίστης. Το ίδιο ισχύει και για τα καθολικά. Το θέμα της γνώσης μπορεί να είναι πολύ πραγματικό πράγμα, και η μέθοδος - εμπειρία. Νομιναλισμό στη φιλοσοφία - αυτή είναι η μόνη σωστή κατεύθυνση, το υπόλοιπο των «πολλαπλασιάζονται φορείς χωρίς να υπάρχει ανάγκη.» Αυτή είναι η αρχή του περίφημου «ξυράφι του Occam». Αυτή η φιλοσοφία ισχύει ακόμα και ακραίες νομιναλιστική. Η ανταλλαγή ιδεών Σκότους, Όκκαμ πίστευε ο Θεός «απεριόριστη δεσποτισμό». Ο Δημιουργός δεν απαιτεί αποστάγματα και καθολικών - Μπορεί να δημιουργήσει οποιαδήποτε ποιότητα και χωρίς αυτούς. Έτσι, υπάρχουν οι γενικές έννοιες μόνο στο μυαλό μας - ο Θεός δημιουργεί, χωρίς ιδέες, και Αυτός δεν χρειάζεται δεκανίκια. Καθολικές του ανθρώπινου εγκεφάλου δημιουργεί για την εξυπηρέτησή μας. Ο Θεός δημιούργησε μόνο την τάση του ανθρώπινου μυαλού - για να πάει από το ειδικό στο γενικό. Ως εκ τούτου καθολικές είναι μόνο τα σημάδια και τους όρους. Είναι αυτή η άποψη τελικά έγινε γενικά αποδεκτή.